¿Los cristianos creen en el Shemá?

Answer 1

¡Por supuesto!

A partir de 1 Corintios 8, Pablo comienza a construir un argumento contra la idolatría. Según Pablo, la persona que “ama a Dios” (1 Cor 8.3) sabe que “no hay Dios sino uno” (1 Cor 8.4). Estas declaraciones hechas por Pablo claramente encapsulan la esencia monoteísta del judaísmo, el Shemá (“Escucha, Israel: Jehová, nuestro Dios, Jehová es uno. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas “, Deuteronomio 6.4-5). Las alusiones hechas a la idolatría , a amar a Dios y creer que Dios es uno, eliminan cualquier incertidumbre que Pablo está dibujando aquí sobre el Shema.

Pablo escribe en los vv. 5-6,

‘Por lo tanto, en cuanto al consumo de alimentos ofrecidos a los ídolos, sabemos que “un ídolo no tiene existencia real”, y que “no hay Dios sino uno”. Aunque puede haber supuestos dioses en el cielo o en la tierra —Como hay muchos “dioses” y muchos “señores”, pero para nosotros hay un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas y para quienes existimos, y un Señor, Jesucristo, a través del cual son todas las cosas y a través de quien existimos.

Note el contraste que Paul hace aquí. Según Pablo, los idólatras paganos tienen “muchos ‘dioses’ y muchos ‘señores’, pero para nosotros hay un Dios … un Señor”. En un contexto en el que el Shema es central (conceptos como la idolatría , amar a Dios , Dios es uno ), sería contraproducente para Pablo hacer algo más que abrazar juntos al “único Dios, el Padre” y al “único Señor, Jesucristo”.

Al recurrir al concepto monoteísta de que solo Dios creó el universo (Isaías 44.24, 4 Esdras 3.4), Pablo atribuye a Cristo un papel en la creación que los judíos comúnmente atribuirían a Dios (Heb 2.10, Rom 11.36). Como Bauckham explica,

“Que Dios no es solo el agente o la causa eficiente de la creación (‘de él son todas las cosas’) y la causa final o la meta de todas las cosas (‘para él son todas las cosas’), sino también la causa instrumental (‘a través de él son todas las cosas ‘) expresa bien la típica preocupación monoteísta judía de que Dios no usó a nadie más para llevar a cabo su obra de creación. Mediante la reformulación de Pablo en 1 Corintios 8: 6, él incluye a Cristo en esta obra de creación exclusivamente divina al darle el papel de causa instrumental “. (Richard Bauckham, Dios Crucificado: Monoteísmo y Cristología, 38-39)

Para Pablo, este “un Dios, el Padre” y “un Señor, Jesucristo” actuó como “uno” en el acto de la creación. Y es en este sentido que Pablo se opone a la idolatría pagana (“muchos ‘dioses’ y muchos ‘señores’”), y reafirma el monoteísmo del Shema al dar al cristiano una autocomprensión de cómo debe ser el monoteísmo de las Escrituras judías. interpretado a la luz de la encarnación de Jesús el Mesías, el “único Señor”.

Es interesante que a medida que Pablo avanza en su argumento, comienza a recurrir a la práctica de las iglesias en casas corintias en la Cena del Señor. Para las personas asociadas con el judaísmo, beber la sangre de alguien (o algo) habría estado estrictamente prohibido (Hechos 15.29; Levítico 17.10–16). Y para Pablo hablar sobre la relación entre los corintios y el “único Señor” Jesucristo (en lugar del “único Dios Padre”) contra la idolatría es bastante revelador,

“No puedes beber la copa del Señor y la copa de los demonios. No puedes participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ¿Provocaremos celos al Señor? ¿Somos más fuertes que Él? ”(1 Corintios 10.21-22 cf Deuteronomio 32.21, Malaquías 1.7-12)

El “Señor” del que se habla aquí se toma naturalmente para referirse a Jesús por varias razones:

• Hasta este punto en la carta de Pablo, es a Jesús a quien se hace referencia como Señor (es decir, “un Señor”, “el Señor de la gloria”, et al).

• Respaldando el primer punto es que parece que Pablo ha tomado prestado el epíteto del “Señor de la gloria” (1 Cor 2.8) del Libro apócrifo de Enoc, donde la expresión se usa solo de YHWH (22.14; 25.3; 27.3-4; 63,2; 75,3)

• La utilización de Pablo de κύριος (“Señor”) para Jesús cuando se alude a textos del Antiguo Testamento que involucran el Nombre Divino (1 Cor 1.2 [cf Joel 2.32]; 1 Cor 2.16 [cf Isaías 40.13]; 1 Cor 6.11 [cf Isaías 45.25], et Alabama)

• Pablo usa la expresión “la copa del Señor” más adelante en su carta a los Corintios, donde es Jesús quien es el referente (1 Cor 11.27-28 cf 1 Cor 10.16-17, 2 Cor 6.15-16)

• Que Pablo se refiera a la participación de Jesús en la historia redentora de Israel deja en claro quién es el “Señor” en este pasaje. Según Pablo, Cristo es “la roca” (1 Cor 10.4) que acompañó a los israelitas en el desierto, y llega incluso a advertir a los corintios: “No debemos probar a Cristo, como algunos de ellos lo hicieron, y fueron asesinados por serpientes ”(cf Números 21.6). Parece haber una conexión entre “probar a Cristo” (1 Cor 10.9) y “provocar al Señor” (1 Cor 10.22). Además, la pregunta planteada en 10.22 (“¿Provocaremos celos al Señor?”) Es una alusión al Cantar de Moisés (Deuteronomio 32.21, “Me han provocado celos con lo que no es Dios”), el lugar donde Pablo alude a cuando habla de Cristo como “la roca” (cf Deut 32.4, 15, 18, 31).

Answer 2

Jesús usó el Shema en Marcos 12: 28-30:

Y uno de los escribas se acercó y los escuchó discutir entre ellos, y al ver que los respondía bien, le preguntó: “¿Qué mandamiento es el más importante de todos?” Jesús respondió: “Lo más importante es: ‘Escucha, oh Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. La segunda es esta: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay otro mandamiento mayor que estos.

Incluso hoy, los cristianos pueden ver las palabras del Shemá como una expresión maravillosa de que el Señor es el único Dios verdadero. Cuando reconocemos su señoría, nuestra respuesta sigue siendo “escucharlo”, amarlo con todo nuestro corazón, alma y poder, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

De: https://www.gotquestions.org/wha …

Answer 3

Pocos cristianos entienden el hebreo y no muchos más reconocerían la palabra “Shema” como una referencia a lo que de hecho es central en su teología formal. Mateo 22: 35–40 y Marcos 12: 28–34 informan que Jesús identificó como el mandamiento más importante: “¡Escucha, Israel! El Señor nuestro Dios, El Señor es Uno; amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón , y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente “, antes de referirte también a un segundo mandamiento:” Amarás a tu prójimo como a ti mismo “.

Entonces sí.

Answer 4

Ciertamente lo hago, completamente y de todo corazón. Los calumniados cristianos de “Unidad” también lo hacen, y otros. Pero la mayoría son “trinitarios”, y aunque se les enseña a insistir en que creen en UN Dios y el Shema, muchos, si no todos, no pueden reconciliar esta creencia contradictoria y afirmar que es un “Misterio”. Se les enseña a decir lo que dice el Credo de los Apóstoles de la iglesia, que no tenía nada que ver con los Apóstoles ni con Yahshua Mesías (Jesús). No los estoy bajando; Veo una “trinidad” en el Nuevo Testamento, pero NO en “Personas”. Mis creencias me permiten estar total y totalmente de acuerdo con el Shema. Sin entrar en los tecnicismos de la trinidad, digamos que Dios es mucho más de lo que los humanos podemos entender completamente, no importa cuánto lo intentemos. Para obtener una explicación muy completa y clara de cómo un cristiano puede aceptar y creer en el Shema, encuentre el libro La Unidad de Dios de David Bernard, que se puede encontrar en PDF Drive – Busque y descargue archivos PDF de forma gratuita.

Answer 5

Si. Para nosotros, los episcoplianos, casi todos los servicios comienzan con el Shema, que junto con el pasaje de Levítico que Jesús citó con él, llamamos “el Resumen de la Ley”

Jesús dijo que en estos dos, cuelgan toda la ley y los profetas. Estas dos cosas fueron la base que contiene todas las otras partes del comportamiento moral. Si aceptamos que Dios es uno, que lo amamos con todo nuestro corazón, mente y fuerza, que amamos a otras personas como nos amamos a nosotros mismos, estaremos bastante cerca de lo correcto.

Answer 6

Ellos deberían. La mayoría de ellos lo harían, siempre que se les explicara. (Es posible que primero tenga que explicar la Unidad de la Trinidad a una pareja).

Pero la mayoría de los cristianos no lo reconocerían con ese nombre, ni siquiera apreciarían lo importante que es en el judaísmo. El énfasis está más en Juan 3:16 en su iglesia promedio.