¿Qué hay detrás de la Encarnación de Dios y la razón principal para encarnar principalmente en forma humana y no en la forma del cuerpo de ningún otro animal?
Primero comprendamos el significado de la palabra sánscrita avatara que se traduce como encarnación en inglés:
El Señor desciende de su morada a este mundo y, por lo tanto, se le llama avatāra, que significa “alguien que desciende”. A veces se entiende que avatāra se refiere a una encarnación que asume una forma material de carne y hueso, pero en realidad avatāra se refiere a uno quien desciende de las regiones más altas. La morada del Señor está situada muy por encima de este cielo material, y Él desciende de esa posición más alta; así se le llama avatāra. – SB 3.19.31 significado de Srila Prabhupada
La razón detrás de la encarnación:
- ¿Cuándo se introdujo el término hindú o hinduismo en la India o el mundo?
- ¿Quién comenzó a Ravan Dahan?
- Similar a Madhwa y Ramanuja para Vaishnavas, ¿quién es un Guru equivalente para Saivas y Shaktas?
- ¿Alguien ha experimentado Krishna?
- ¿Cuál es el nombre de la concha del Señor Krishna (Shankha)?
El Señor Supremo Sri Krishna dice en el Bhagavad-Gita:
Bg 4.6 – Aunque soy nonato y mi cuerpo trascendental nunca se deteriora, y aunque soy el Señor de todas las entidades vivientes, todavía aparezco en cada milenio en mi forma trascendental original.
Bg 4.7 – Cuando y donde sea que haya una disminución en la práctica religiosa, oh descendiente de Bharata, y un aumento predominante de la irreligión, en ese momento desciendo.
Bg 4.8 – Para liberar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, yo mismo aparezco, milenio tras milenio.
Bg 4.9 – Alguien que conoce la naturaleza trascendental de Mi apariencia y actividades, al abandonar el cuerpo, no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna, Oh Arjuna.
En las escrituras védicas, el Señor Krishna y varios otros avataras se describen como anadi ananta rupam significa que el Señor Krishna y sus encarnaciones son eternas y siempre existen simultáneamente.
Entonces, ningún avatara acepta ningún material o forma humana, excepto algunos avataras de avesha.
Avesha = empoderado, y avatara = encarnación. Las encarnaciones de Avesha son en realidad grandes jivas.
Hay muchos tipos de encarnaciones de avesha, como 4 Kumaras, Narada, Parshurama, Buda, Maharaj Prithu, etc.
- Parshurama es shaktyavesha avatara significa que fue fortalecido por la energía del Señor.
- Narada Muniji es Bhaktyavesha avatara. // según algunas escrituras Narada muni tiene cuerpo espiritual (eterno).
- 4 Kumaras son avataras de Jnana-vesha. // 4 kumaras también poseen cuerpo espiritual.
- Maharaj Prithu era shaktya-vesha avatara.
- Buda (no gautama, ver más: ¿Había dos budas?) Era jnana vesha avatara.
A veces las personas por ignorancia consideran a Sri Krishna como un ser humano normal porque nació del vientre de la madre Devki.
Pero la realidad es que no nació normalmente como nosotros.
BG 4.9:
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं: La apariencia y las actividades del Señor Krishna son trascendentales.
Del Srimad Bhagavatam:
Cuando la Suprema y Poderosa Personalidad de Dios transfirió al Señor Sesa del útero de Devaki al útero de Rohini, ambos estaban bajo el hechizo de Yogamaya, que también se llama yoga-nidra. Cuando esto se hizo, la gente entendió que el séptimo embarazo de Devaki fue un aborto espontáneo. Por lo tanto, aunque Balarama apareció como el hijo de Devaki, fue transferido al útero de Rohini para aparecer como su hijo. Después de este arreglo, Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, que siempre está lista para colocar Sus potencias completas en Sus devotos no aleados, entró como el Señor de toda la creación en la mente de Vasudeva. A este respecto, se entiende que el Señor Krsna se situó en primer lugar en el corazón puro de Devaki. No fue puesto en el útero de Devaki por descarga seminal. La Suprema Personalidad de Dios, por su potencia inconcebible, puede aparecer de cualquier manera. No es necesario que aparezca de la manera ordinaria mediante inyección seminal dentro del útero de una mujer.
Cuando Vasudeva sostenía la forma de la Suprema Personalidad de Dios dentro de su corazón, parecía como el sol brillante cuyos rayos brillantes siempre son insoportables y abrasadores para el hombre común. La forma del Señor situada en el corazón puro y sin alear de Vasudeva no es diferente de la forma original de Krsna. La aparición de la forma de Krsna en cualquier lugar, y específicamente dentro del corazón, se llama dhama. Dhama no solo se refiere a la forma de Krsna, sino a Su nombre, Su forma, Su calidad y Su parafernalia. Todo se hace manifiesto simultáneamente.
Así, la forma eterna de la Suprema Personalidad de Dios con potencias completas se transfirió de la mente de Vasudeva a la mente de Devaki, exactamente como los rayos del sol poniente se transfieren a la luna llena que se eleva en el este.
Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, entró en el cuerpo de Devaki desde el cuerpo de Vasudeva. Estaba más allá de las condiciones de la entidad viviente ordinaria. Cuando Krishna está allí, debe entenderse que todas sus expansiones plenarias, como Narayana, y encarnaciones como el Señor Nrsimha, Varaha, etc., están con Él, y no están sujetas a las condiciones de existencia material. De esta manera, Devaki se convirtió en la residencia de la Suprema Personalidad de Dios, que es una sin segundo y la causa de toda la creación. Devaki se convirtió en la residencia de la Verdad Absoluta, pero debido a que estaba dentro de la casa de Kamsa, parecía un fuego suprimido o una educación mal utilizada. Cuando el fuego está cubierto por las paredes de una olla o se mantiene en una jarra, los rayos luminosos del fuego no se pueden apreciar mucho. Del mismo modo, el conocimiento mal utilizado, que no beneficia a las personas en general, no es muy apreciado. Así que Devaki fue mantenida dentro de los muros de la prisión del palacio de Kamsa, y nadie podía ver su belleza trascendental que resultó de su concepción de la Suprema Personalidad de Dios.
Kamsa, sin embargo, vio la belleza trascendental de su hermana Devaki, y de inmediato concluyó que la Suprema Personalidad de Dios se había refugiado en su vientre. Nunca antes se había visto tan maravillosamente hermosa. Podía comprender claramente que había algo maravilloso dentro del útero de Devaki. De esta manera, Kamsa se perturbó. Estaba seguro de que la Suprema Personalidad de Dios lo mataría en el futuro y que ahora había venido. – Vedabase.com
En resumen, aunque el Señor aparece en muchas formas, no aceptó ninguna forma material, pero aparece en formas eternas en el mundo material.
Su apariencia y desaparición pueden entenderse con el ejemplo del amanecer y el atardecer.
El sol aparece desde el este y desaparece en el oeste. Pero la dirección este no es la madre del sol. El sol simplemente aparece desde esa dirección. E incluso después de la desaparición en el oeste, el sol permanece allí en el cielo. Del mismo modo, el señor aparece en el mundo material.
Alguien aquí en el hilo dijo que Dios es inimaginable y sin forma. Pero según Sanatana dharma, Dios no es inimaginable, sino que se explica muy bien en todas las escrituras védicas.
Puedes leer más aquí: Dios de los Vedas: ¿sin forma o no? por Manohar Patil sobre Hare Krishna
Hare Krishna !