Me veo obligado a dejar de conocer a los sacerdotes y eruditos católicos a decir “Sí”. No es la afirmación en sí misma lo que es correcto o incorrecto, es la intención del orador lo que tiene consecuencias morales.
Pero espera!
Este es un subconjunto de preguntas más grandes. ¿Es correcto mentir o engañar? Los católicos derivan su comprensión de la responsabilidad de decir la verdad del octavo mandamiento, “No darás falso testimonio …” Pero el octavo mandamiento no dice: “No mentirás”. Esencialmente dice: “No mentirás para lastimar a otro”. , “Específicamente en un procedimiento legal. En tal caso, el mentiroso estaría usando el sistema de justicia como un arma tan seguramente como si el mentiroso hubiera tomado una espada y atravesado a la víctima. El resto de la enseñanza católica sobre la honestidad cae en cascada de este Mandamiento. A través de los siglos, el pensamiento católico ha sido principalmente una obligación ante Dios de ser totalmente sincero (creer en algo y practicarlo no siempre es lo mismo. Hay muchos casos en los que incluso los altos funcionarios de la iglesia han mentido a la gente y han hecho grandes cosas). daño. Incluso los católicos que tienen estos episodios en su historia son reacios a defenderlos.) Las enseñanzas de Agustín y Aquino coincidieron en el tema del engaño. A menudo se usa un ejemplo de un hombre que está en la casa de un sacerdote. Los matones, que desean matar al hombre pero no quieren causar una perturbación que pueda alertar al hombre sobre un peligro inminente, llaman a la puerta y le preguntan al sacerdote si conoce la ubicación del hombre. El sacerdote podría decir que sí, y sacrificar la vida del hombre en el altar de la piedad personal del sacerdote. Podía negarse a responder, por lo tanto, no decir la verdad o una mentira, pero las consecuencias serían las mismas. Los matones tomarían el silencio del sacerdote como respuesta afirmativa e invadirían la casa para capturar a la víctima. El sacerdote técnicamente podría decir la verdad, pero engañar a los matones. Según Agustín y Aquino, el engaño sigue mintiendo, y el sacerdote debería haber intentado proteger al hombre razonando con los matones, aceptando las posibles consecuencias del fracaso. Catolicismo posterior. sin embargo, se ha centrado en el concepto de la “mentira necesaria”. Es decir, si miente para protegerse de las consecuencias de sus acciones, es culpable de engaño. Pero si mientes para proteger a otros de la injusticia, el mal que eventualmente sucedería como resultado de tu veracidad es mayor que el mal de declarar una falsedad. Es un caso de intereses morales en competencia. Decir una verdad técnica para ocultar la verdad real podría usarse en tal caso. Pero decir una verdad técnica con el propósito de cometer o encubrir un pecado sigue siendo una práctica engañosa y es igual a mentir.
En todos estos temas, los católicos tardan una eternidad en descubrir las complejidades y hay diferencias de opinión sobre este y otros temas. Debido a la comprensión del Papa, cuando hablar ex cathedra se considera infalible (pero solo entonces, no en cada palabra en todo momento) y el Magisterio es guiado por el Espíritu Santo, la gente cree erróneamente que el catolicismo está unido en cada pensamiento. Esto no es cierto. Existen escuelas de pensamiento dentro del catolicismo que no están de acuerdo entre sí. Si no fuera por su lealtad esencial a la Sede Episcopal, serían lo mismo que las denominaciones protestantes. Entonces no debería sorprendernos que haya alguna variación en las cuestiones de ética y su aplicación.
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En resumen, el católico podría mentir, engañar, decir la verdad técnicamente, pero omitir lo suficiente como para que la información sea útil para el propósito que se buscaba. Luego, él / ella tiene que descubrir exactamente cómo informar eso en la confesión. Un sacerdote puede aconsejar correctamente al penitente que “haga lo correcto” para lograr la absolución.