¿Es Dios solo un anciano de barba blanca, sentado en una nube? Religion mundo y la verdad de la vida

Primero, es importante entender que Cristo es “el brillo de la gloria [del Padre] y la imagen expresa de su persona. . . ”(Hebreos 1: 3). No hay imagen más perfecta de Dios que Jesucristo mismo, ya que Él dice: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; Entonces, ¿cómo puedes decir: “Muéstranos al Padre”? “(Juan 14: 9). Nuevamente, “Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación” (Colosenses 1:15).

Sin embargo, eso no significa que no tenemos otras imágenes de Él. Por ejemplo, la Trinidad se le apareció a Abraham en forma de tres ángeles (Génesis 18), que fue representada por Andrei Rublev en el siglo XV:

También tenemos a Cristo descrito como el Cordero de Dios (Juan 1:29, 36):

La imagen de un anciano de barba blanca como Dios tiene que ver con la visión del Anciano de los días mencionado en el libro de Daniel:

Vi hasta que se pusieron tronos,
Y el Anciano de los días estaba sentado;
Su vestido era blanco como la nieve,
Y el cabello de su cabeza era como pura lana.
Su trono era una llama ardiente,
Sus ruedas un fuego ardiente; . . (Daniel 7: 9)

Esto parece ser una visión de Dios el Padre, ya que dice más:

Estaba viendo en la noche visiones,
Y he aquí, uno como el Hijo del hombre,
¡Viniendo con las nubes del cielo!
Él vino al Anciano de los días,
Y lo acercaron delante de él.
Entonces a Él se le dio dominio y gloria y un reino,
Que todos los pueblos, naciones e idiomas le sirvan.
Su dominio es un dominio eterno,
Que no pasará
Y su reino el
Que no será destruido. (Daniel 7: 13–14)

Los Padres de la Iglesia interpretan al Anciano de los Días como Dios el Padre y el Hijo del Hombre como Dios el Hijo. San Agustín (m. 430) escribe acerca de la aparición de Dios el Padre en este pasaje:

He aquí que el Padre da y el Hijo recibe un reino eterno; y ambos están a la vista del que profetiza, en forma visible. Por lo tanto, no se cree inadecuadamente que Dios el Padre también fuera a aparecer de esa manera a los mortales. (Sobre la Trinidad, Libro II, Capítulo 18, NPNF1, Vol. 3)

San Cirilo de Alejandría (m. 444) también dice:

He aquí, nuevamente Emmanuel se ve clara y claramente ascendiendo a Dios Padre en el cielo … El Hijo del Hombre apareció en la carne y llegó al Anciano de los Días, es decir, ascendió al trono de Su Padre eterno y se le dio honor y adoración … (Carta 55, en The Fathers of the Church, vol. 77, Washington: CUA Press, 1987, pp. 28, 29).

Cristo está haciendo eco de este pasaje cuando dice: “De aquí en adelante, el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios” (Lucas 22:69, véase también Mateo 26:64, Marcos 14:62). Esto ha llevado a iconos de la Trinidad que representan a Dios el Padre como el Anciano de los días, a Dios el Hijo como Jesús sentado a su mano derecha y a Dios el Espíritu Santo como una paloma (Mateo 3:16, Marcos 1:10, Lucas 3 : 22).

Sin embargo, además del Padre, a Jesús también se le llama el “Anciano de días”:

“El Anciano de los días se convirtió en un bebé”. San Atanasio de Alejandría (Homilía sobre el nacimiento de Cristo).

“Pero, ¿qué puedo decir? Porque la maravilla me asombra. El Anciano de los días, que se sienta en un trono alto y exaltado, está sentado en un pesebre”. San Juan Crisóstomo (Homilía sobre el nacimiento del Salvador).

“Que la tierra se doblegue, que cada lengua cante, cante y glorifique al Niño Dios, cuarenta días de edad y pre-eterno, el niño pequeño y el Anciano de los días, el Niño lactante y el Creador de las edades”. San Cirilo de Jerusalén (Homilía sobre la Presentación del Señor)

“El justo Symeon recibió en sus viejos brazos al Anciano de los días bajo la forma de la infancia y, por lo tanto, bendijo a Dios, diciendo: ‘Ahora deja que tu siervo se vaya en paz …'” San Metodio del Olimpo (PG18, 3658)

También encontramos que el Hijo del Hombre en Apocalipsis tiene una descripción casi idéntica a la del Anciano de los Días en Daniel:

. . . Uno como el Hijo del Hombre, vestido con una prenda hasta los pies y ceñido alrededor del cofre con una banda dorada. Su cabeza y cabello eran blancos como la lana, blancos como la nieve, y sus ojos como una llama de fuego. . . (Apocalipsis 1: 13–14)

Parece que “el Anciano de los Días” es simplemente un nombre divino que expresa la naturaleza eterna de Dios y puede aplicarse tanto al Padre como al Hijo, como explica San Dionisio el Areopagita:

. . . Dios Todopoderoso es celebrado como “Anciano de días” porque Él es de todas las cosas, tanto la Edad como el Tiempo, y antes de los Días, y antes de la Edad y el Tiempo. Y, sin embargo, debemos afirmar que Él es el Tiempo y el Día, y el Tiempo y la Edad señalados, en un sentido acorde con Dios, como siendo en todo movimiento inmutable e inmóvil, y en Su constante movimiento permaneciendo en Sí mismo, y como Autor de la Edad y tiempo y días. Por lo tanto, en las manifestaciones divinas sagradas de las visiones místicas, se lo representa como viejo y joven; el primero de hecho significa lo “Antiguo” y ser desde el principio, y el segundo Su nunca envejece. . .

Su representación como un hombre viejo es, por lo tanto, más simbólica que cualquier otra cosa. Del mismo modo, su cabello blanco tiene más que ver con la pureza y está relacionado con versos como

“Aunque tus pecados son como escarlata,
Serán tan blancos como la nieve;
Aunque son rojos como el carmesí,
Serán como la lana. (Isaías 1:18)

Purifícame con hisopo, y estaré limpio;
Lávame y seré más blanco que la nieve. (Salmo 51: 7)

San Cirilo de Jerusalén dice:

Porque Él es el Rey de aquellos que no han sido contaminados con pecados; porque, dice, haré tus pecados blancos como la nieve y como la lana, que es un emblema del perdón de los pecados, o de la propia impecabilidad. (Catechetical Lectures, Lecture XV, NPNF2, Vol 7, página 110).

Sin embargo, las nubes son más literales. Son mencionados en Daniel 7, así como por Cristo, quien dice “Sin embargo, te digo que de aquí en adelante verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y que vendrá sobre las nubes del cielo”. (Mateo 26 : 64)

En la Ascensión de Jesús también leemos:

Ahora, cuando había hablado estas cosas, mientras miraban, fue levantado y una nube lo recibió fuera de su vista. Y mientras miraban firmemente hacia el cielo mientras Él subía, he aquí, dos hombres estaban parados junto a ellos vestidos de blanco, y también dijeron: “Hombres de Galilea, ¿por qué están mirando al cielo? Este mismo Jesús, que fue llevado de ti al cielo, vendrá de la misma manera que lo viste ir al cielo ”(Hechos 1: 9–11).

¿Es Dios solo un viejo hombre de barba blanca en las nubes? Lejos de eso, pero esto todavía nos da una imagen y comprensión de Dios que podemos encontrar útiles.

En Occidente, la imagen de Dios como un anciano de barba blanca probablemente le debe mucho a la creación de Adán de Miguel Ángel .

Esto, sin embargo, no es una representación ortodoxa de la creación debido a numerosas Escrituras:

Todas las cosas fueron hechas a través de [la Palabra], y sin Él no se hizo nada que se hizo. (Juan 1: 3)

Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos,
Y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. (Salmo 33: 6)

Dios . . nos ha hablado en estos últimos días por Su Hijo, a quien ha designado heredero de todas las cosas, a través del cual también hizo los mundos. . . (Hebreos 1: 1–2)

Porque por [el Hijo] todas las cosas fueron creadas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios, principados o poderes. Todas las cosas fueron creadas a través de Él y para Él. (Colosenses 1:16)

Por lo tanto, los iconos ortodoxos muestran a Cristo cuando muestran a Dios creando todas las cosas. Aquí está el ícono ortodoxo de la creación de Adán:

Todas las citas de los Padres de la Iglesia se pueden encontrar aquí:

Evidencia patrística, litúrgica e histórica

y aquí:

Anciano de días – OrthodoxWiki