Creo que es hermosa. Tampoco es sorprendente, teniendo en cuenta los muchos no musulmanes a lo largo de la historia que han tenido cosas positivas que decir sobre el Corán (ver citas a continuación). Más personas necesitan leer el Corán y comprenderlo en este momento de confusión sobre el Islam y el aumento de la islamofobia.
Todos debemos ser más abiertos y tolerantes entre nosotros. Cuanto más nos entendemos, más podemos trabajar juntos para mejorar la sociedad y el mundo.
Algunas citas sobre el Qu’raan de no musulmanes:
Goethe, citado en TP Hughes ‘DICTIONARY OF ISLAM, p. 526.
- ¿Cómo sería una guerra religiosa global entre cristianos y musulmanes?
- ¿Es seguro Egipto para los cristianos después del bombardeo de hoy (09.04.2017)? ¿Cuál es la razón detrás de esto si no es religioso?
- ¿Por qué hay un movimiento contra el cristianismo hoy?
- ¿En qué se diferencia el cristianismo en la India del cristianismo en los países occidentales?
- ¿Cómo le gustaría llamar a otros seguidores del Señor entre ‘mi compañero miembro de la iglesia’ y ‘mis hermanos y hermanas’?
“Es cierto que el Corán ocupa una posición importante entre los grandes libros religiosos del mundo. Aunque es la obra más joven de la época que pertenece a esta clase de literatura, casi no produce el maravilloso efecto que ha producido en grandes masas de hombres. Ha creado una fase casi nueva del pensamiento humano y un nuevo tipo de personaje. Primero transformó una serie de tribus desérticas heterogéneas de la península Arábiga en una nación de héroes, y luego procedió a crear las vastas organizaciones político-religiosas del mundo de Muhammadan, que es una de las grandes fuerzas con las que Europa y Oriente tienen que contar hoy “.
G. Margoliouth, Introducción a JM Rodwell, THE KORAN, Nueva York: Everyman’s Library, 1977, p. vii.
“Una obra, entonces, que provoca emociones tan poderosas y aparentemente incompatibles incluso en el lector distante – distante en cuanto al tiempo, y aún más como un desarrollo mental – una obra que no solo conquista la repugnancia con la que puede comenzar su lectura, pero transforma este sentimiento adverso en asombro y admiración, tal trabajo debe ser una producción maravillosa de la mente humana y un problema del más alto interés para todo observador atento de los destinos de la humanidad “.
Maurice Bucaille, LA BIBLIA, EL CORÁN Y LA CIENCIA, 1978, p. 125
“Aquí, por lo tanto, sus méritos como producción literaria quizás no deberían medirse por algunas máximas preconcebidas del gusto subjetivo y estético, sino por los efectos que produjo en los contemporáneos y compatriotas de Mahoma. Si hablara tan poderosa y convincentemente a los corazones de sus oyentes para soldar elementos hasta ahora centrífugos y antagónicos en un cuerpo compacto y bien organizado, animado por ideas mucho más allá de las que hasta ahora habían gobernado la mente árabe, entonces su elocuencia fue perfecta, simplemente porque creó una nación civilizada a partir de tribus salvajes, y disparó un nuevo guau en la vieja urdimbre de la historia “.
Dr. Steingass, citado en TP Hughes ‘DICTIONARY OF ISLAM, p.528.
“Al hacer el intento actual de mejorar el desempeño de mis predecesores, y de producir algo que podría aceptarse como un eco, aunque débilmente, de la retórica sublime del Corán árabe, me he esforzado por estudiar los ritmos intrincados y muy variados que: aparte del mensaje en sí mismo, constituye el innegable reclamo del Corán de estar entre las obras maestras literarias más grandes de la humanidad … Este rasgo muy característico: “esa sinfonía inimitable”, como el creyente Pickthall describió su Libro Sagrado, “los mismos sonidos que conmueven a los hombres lágrimas y éxtasis ‘- ha sido ignorado casi por completo por los traductores anteriores; por lo tanto, no es sorprendente que lo que han forjado suene aburrido y plano en comparación con el original espléndidamente decorado “.
