¿Cuál es la principal diferencia entre Dharma y Karma?

Answer 1

Para aquellos de nosotros en el mundo occidental, la lección de hoy sobre el sistema de creencias hindú será probablemente un poco extraña. De hecho, aparte de la palabra ‘karma’, apuesto a que la mayoría de los términos serán nuevos. Para ayudar a que estos nuevos conceptos se mantengan, haremos todo lo posible para vincularlos con lo familiar. Mientras hacemos esto, recuerde que haremos una simplificación excesiva real, mientras simplemente rascamos la superficie de una antigua fe. Con ese tipo de advertencia, comencemos en nuestros términos.
Comenzaremos con atman. Atman básicamente significa tu ser eterno, la esencia espiritual de quien eres. No es el cuerpo que habitas; ni tampoco es la suma total de sus posesiones materiales. Es el espiritual tu. Para nuestros propósitos, podemos tratar de recordar esto con una especie de juego de palabras, diciendo que atman es la esencia espiritual de quién soy.
Nuestra coincidencia más cercana a atman es probablemente nuestro uso de la palabra ‘alma’. Sin embargo, hay algunas grandes diferencias. Por ejemplo, el sistema judeocristiano occidental tiende a creer que cuando una persona muere, su alma viaja al cielo o al infierno. En otras palabras, el paraíso o el sufrimiento eterno son el final del camino.
Este no es el caso con el atman del hinduismo. En cambio, se cree que el atman de una persona se reencarna, solo para ser alojado en otro cuerpo físico, pero nuevamente temporal.
Karma
Esta creencia en la reencarnación nos lleva a nuestro próximo término hindú: el karma. Por suerte para nosotros, este es un poco más familiar. En términos muy simplificados, el karma es la creencia hindú de que las acciones de una persona en la vida determinarán su destino en la próxima vida. Si una persona es amable y desinteresada en esta vida, será recompensada en la próxima. Lamentablemente, lo contrario también es cierto. Si una persona es un sinvergüenza hoy, ¡digamos que lo pagará en su próximo mañana!
Aunque nuestra cultura no siempre usa la palabra karma, los vestigios de la misma son evidentes en frases como: “Lo que va, viene” o “¡Seguro que entendió lo que les esperaba!”
Dharma
Partiendo de la idea de que las acciones afectan la vida, nuestro próximo término hindú es dharma. Este es especialmente importante en la fe hindú, pero probablemente el más ajeno a la mente occidental. Por esta razón, daremos una definición simple, luego volveremos y trataremos de que se quede.
En cuanto a la definición, el dharma es la fuerza moral que ordena el universo. Es el poder que mantiene al mundo en movimiento y mantiene a la sociedad en marcha. Mantiene los árboles floreciendo, la hierba creciendo y los pájaros cantando.
Sin embargo, el dharma se mantiene a través del deber personal. En pocas palabras, depende de los humanos hacer su parte para que el mundo funcione sin problemas. Con esto, el dharma es universal y circunstancial, o personal. Sé que esto parece bastante confuso, así que lo veremos con un ejemplo tangible.
La mayoría de las religiones sostienen la idea de que el asesinato está mal. En general, generalmente es un no-no y iría en contra del dharma. Sin embargo, a veces el asesinato puede ser necesario para el bien común. Por ejemplo, ¿qué pasa si un rey mata a unas pocas personas para evitar una guerra total? Aunque este es un argumento bastante violento sobre el uso del dharma personal, es un famoso tomado directamente de las páginas de la antigua historia hindú sobre el dharma, conocido como el Bhagavad Gita.

Answer 2

No importa qué tradición religiosa sigas, los principios de esa religión te pedirán que vivas una vida moral. La terminología varía de este a oeste y de norte a sur, pero el mensaje básico de todas las religiones principales es: ‘sé amable con tus semejantes y eventualmente recibirás un premio’.

Los dos principios hindúes que conectan lo divino con este mundo son Karma y Dharma. Ambos están vinculados al ciclo de reencarnación de nacimiento, muerte y renacimiento. El objetivo espiritual principal en el hinduismo es liberarse de este ciclo y alcanzar una etapa divina conocida como Moksha. Hindu cree que pueden liberarse de este ciclo haciendo buenos actos de Karma que se basan en el Ideal establecido por el dharma.

Dharma

• Dharma se refiere a la ley religiosa, el deber moral y el carácter esencial del cosmos, así como la naturaleza individual de una persona.
• Dharma es el camino de la rectitud y vivir la vida de acuerdo con los códigos de conducta descritos por las escrituras hindúes.
• El hinduismo describe el dharma como las leyes universales naturales cuya observancia permite a los humanos estar contentos y felices, y salvarse de la degradación y el sufrimiento.
• Dharma es la ley moral combinada con la disciplina espiritual que guía la vida.

Karma

• El karma es la creencia hindú de que las acciones de una persona en la vida determinarán su destino en la próxima vida. Si una persona es amable y desinteresada en esta vida, será recompensada en la próxima.
• Lamentablemente, lo contrario también es cierto. Si una persona es un sinvergüenza hoy, ¡digamos que lo pagará en su próximo mañana!
• El karma es la última ley de causa y efecto que crea el destino de cada persona.
• Las almas se reencarnan, evolucionando a través de muchos nacimientos hasta que todos los karmas se hayan resuelto y el alma sea liberada del ciclo por moksha

10 síntomas del dharma

Diez principios del dharma (mandamientos del dharma) según Manu Smriti

“Dhrati Kshama Damah Asteyam Shouchamindriyanigrhah

Dhi vidya satyamakrodho dashakam dharma lakshanam ”

1. Dhrati (paciencia): coraje y fuerza al enfrentar el dolor.
2. Kshama (perdón) -De lo contrario, somos esclavos de nuestras emociones.
3. Damah (autocontrol): control sobre la mente y los deseos.
4. Asteyam (Honestidad): toma solo lo que ganas a través del trabajo duro.
5. Shouch (Pureza): indica una pureza interna y externa.
6. Indriya nigrah (control de los sentidos) Control de cinco sentidos que son Oídos, Piel, Ojos, Lengua y Nariz. El hombre percibe Shabd, Sparsh, Roop, Rasa, Gandh (sonido, tacto, forma, sabor y olor) con la ayuda de estos órganos sensoriales respectivamente
7. Dhi (sabiduría): el poder de discriminar entre lo correcto y lo incorrecto.
8. Vidya (conocimiento): conocimiento espiritual y práctico con humildad.
9. Satyam (veracidad): siempre busca la verdad y síguela para obtener más paz y fuerza.
10. Akrodho (ausencia de ira): lo que significa que la persona no se enoja en todas las circunstancias y permanece compuesta a pesar de todas las provocaciones.

Answer 3

La visión que presento aquí es la visión central en el budismo, y una de las opiniones aceptadas en el hinduismo. También mencionaré algunas creencias alternativas.

Karma significa acción, y es la abreviatura de tres ideas relacionadas. Además de la acción, tenemos karmaphala, el fruto de la acción, y karmavipaka, la maduración del karma. Lo que se dice aquí es simplemente que cada acción intencional es una semilla que crecerá (madurará) en un fruto a lo largo de un camino inevitable. Como dijo Gandhi, causa y efecto son uno. Un resultado de esto es que el fin nunca justifica los medios, los medios determinarán y estarán presentes en el fin. Entonces, por ejemplo, la violencia nunca puede traer paz. Solo la acción pacífica traerá paz.

Dharma es una palabra con muchas traducciones, incluyendo Verdad, Enseñanza y Camino. Es similar a la Torá en hebreo, Logos , la Palabra, en el cristianismo, y el Tao es el taoísmo.

El Dharma es las enseñanzas del Buda. Y una parte muy importante del Dharma es una correcta comprensión del karma y el karmaphala. Una vez que comprendamos que recibiremos los frutos de nuestras acciones, nos encargaremos de tomar acciones que nos den los resultados que queremos. Esa es la lección, el Dharma sobre el karma .

Es realmente así de simple. Es de sentido común. Si grito y me enojo, la gente me obedecerá por miedo. Puedo obtener lo que quiero, pero también tengo la enfermedad de la tensión y la ira en mí mismo, y el sufrimiento del miedo en mis relaciones. Si hablo con suavidad y pido lo que quiero, obtengo una experiencia relajada de vida y amabilidad a cambio. Ese es el Dharma sobre el karma.

En las enseñanzas budistas centrales, lo que hacemos con el karma es ser conscientes de ello, prestarle atención y actuar con sentido común. Me gusta la pizza, pero el queso me da dolor de cabeza. Así que ahora sé: comer pizza y sentirme enfermo. Entonces elijo no comer pizza. Es así de simple. En el budismo, el karma se trata de aprender.

Ahora, escuchará muchas otras ideas que se han agregado a la idea del karma. Algunos han existido por miles de años. Echemos un vistazo a algunas de las ideas comunes que pueden complicar las cosas:

• Buen karma (o mérito) y mal karma. Hubo una idea generalmente aceptada de que el karma es bueno o malo. Si hace algo dañino, sucederá un daño. Si haces algo bueno, sucederá algo bueno. El Buda no se opuso a esta idea, pero tampoco la apoyó. No animó a etiquetar nada bueno o malo.
• Acumulación de karma. Existe la idea de que si sigues haciendo cosas malas, entonces una pila de karma malo se acumula contra ti. O puedes hacer cosas buenas y ganar méritos, es decir, recolectar buen karma. Esta es una gran parte de la cultura budista. Las donaciones que alimentan a los monjes y construyen templos se dan, a menudo, porque los laicos creen que ganan méritos al dar estas donaciones. De hecho, surgió una idea de que los laicos no podían alcanzar la iluminación. Todo lo que podría hacer es ganar mérito. A lo largo de la historia del budismo, Buda, Bodhidharma y otros grandes maestros se han opuesto a este punto de vista. Los laicos pueden alcanzar la iluminación, y el mérito no se acumula. La resolución del karma no es equilibrar el karma, es aprender del karma y es fruto, y hacer cosas saludables a partir de ahora es la resolución del antiguo karma.
• Equilibrando el karma. Otra idea que es parte de la tradición hindú a la que se opuso el Buda fue que si has hecho cosas malas, has acumulado mal karma y tienes que ser castigado por lo que has hecho. Algunos practicantes espirituales en realidad se azotan a sí mismos y se autolesionan para pagar sus deudas. Uno de estos monjes se unió a la orden del Buda y le habló. El Buda le preguntó si sabía cuánto karma malo había acumulado. El monje dijo que no. Entonces el Buda le preguntó si sabía cuándo dejar de azotarse, y él dijo que no. El Buda señaló que, en algún momento, según su propia lógica, terminaría con su castigo y seguiría golpeándose a sí mismo. En ese punto, estaría golpeando a un hombre inocente (él mismo) y acumulando mal karma nuevamente. El monje le preguntó al Buda qué hacer. El Buda le enseñó a ser consciente de su karmaphala y a comportarse de una manera que no crea daño a partir de ahora, y no preocuparse por su pasado.
• Renacimiento y reencarnación. En la época del Buda, casi todos creían en la reencarnación. Cuando el Buda introdujo la idea de no ser ( an-atta ), no estaban realmente dispuestos a abandonar una creencia que tenía miles de años. Entonces tomaron una idea que Buda enseñó, la idea de la continuidad de las cualidades de la experiencia a través de los fenómenos, el renacimiento de las cualidades de la experiencia, y construyeron la idea del renacimiento a lo largo de la vida.

Nuestra conclusión simple es que una verdadera comprensión (Dharma) sobre el karma, nuestras acciones y sus consecuencias nos dice que prestemos atención a lo que hacemos y lo que sucede. Luego aprendemos a actuar de una manera que Buda llamó los Cuatro Esfuerzos Correctos. Alimentamos el karma que conduce a la alegría y la paz. Cuando surgen la alegría y la paz, hacemos un esfuerzo por mantenerla para que dure mucho tiempo. Cuando vemos una acción que crearía sufrimiento, no lo hacemos. Cuando vemos que estamos haciendo cosas que causan sufrimiento, nos detenemos. Es un enfoque muy simple y de sentido común para vivir en conciencia y crear una vida libre de sufrimiento y llena de alegría y paz.

Answer 4

Como humanos, no podemos escapar de estar involucrados en algún karma u otro; significado, acción o trabajo. ( Comprueba esto : este mundo se llama karma bhoomi, y el trabajo en sí mismo es un regalo ) .

Dharma se trata de encontrar la pasión de uno, algo que te impulsa, algo en lo que eres bueno y algo que te satisface.

Cuando el karma que hacemos está alineado con nuestro dharma, los resultados podrían ser liberadores, supongo … Puede ser, eso es lo que vemos en algunas personas, como excelencia brillante en cualquier dominio en el que se encuentren.

Answer 5

‘Dharma’ es responsabilidad y ‘Karma’ es obra . Lo que sea que hagas es tu karma y lo que sea que debas hacer es tu dharma. Hay mucho debate sobre ‘Dharma’, algunos lo relacionan con el relevo también, pero todo sobre ‘Dharma’ se encuentra en un solo cruce que es una responsabilidad.

Siendo un ser humano, se supone que debes hacer algunas cosas buenas como obtener educación, difundir educación, obtener amor y difundir amor … este es el Dharma de la Humanidad.

De manera similar, si sigues una relegión, entonces debes seguir algunos códigos y conductas … este es el Dharma de la Relegión.

Incluso ser padre / madre, hermano / hermana, empleado / empleador, hombre / mujer … cualquier cosa que sea lo limita a una responsabilidad específica y esa responsabilidad es DHARMA.

Por otro lado, el karma son solo tus acciones que te pagan en el futuro … Tu acto hacia tu ‘DHARMA’ es karma y puede ser positivo o negativo.

Si no hace lo que está destinado a hacer o lo hace en contra de él, dará sus frutos en el futuro.

Si haces lo que pretendes, también valdrá la pena.

Hagas lo que hagas, es decir. sea ​​cual sea su karma, pagará, ya sea que lo ame o lo odie, mecanismo honesto y a nosotros, como humanos, no nos gusta la honestidad, por eso decimos que Karma es una perra.

Answer 6

Escribiré una respuesta breve y clara no desde un punto de vista de diferencia sino desde un punto de vista de relación. Porque el karma es parte del dharma. El karma es la actividad continua de un ser humano (mental, emocional y físico). Así, automáticamente, el karma es un componente inmanente del dharma de un individuo.

En otras palabras, la etapa real del dharma de un individuo está determinada por sus acciones reales.

Por supuesto, cuando vemos el dharma desde un punto de vista de madurez espiritual (como el cumplimiento de la existencia de la humanidad dentro de su interacción con el universo), incluso ese dharma puede ser solo el resultado de acciones humanas maduras reales (karma).

En pocas palabras, no hay dharma fuera de un ser humano, me refiero al dharma como un concepto ideal … Dharma es una de las generalizaciones de la espiritualidad humana. Sin embargo, es real solo a través de las acciones reales y el verdadero conocimiento espiritual de la experiencia.

Answer 7

El karma es nuestra acción y el Dharma es la guía para esa acción.
Karma es lo que hacemos en nuestra vida, todos los días, cada minuto. Todas nuestras acciones colectivas durante nuestra existencia, nuestro viaje se acumula como nuestro Karma. Las buenas acciones son un buen karma, las malas acciones son un mal karma.
Suena simple … Pero la complejidad aquí es definir qué es bueno y qué es malo y esas definiciones son dadas por Dharma.
Dharma es lo correcto y lo incorrecto de cada persona en una situación dada.
En Mahabharta, el Señor Krishna le dijo a Arjun que pelear y matar a sus seres queridos en ese momento era su Dharma, que bajo cualquier otra situación podría haber sido considerado extremadamente incorrecto. Por lo tanto, el Dharma no se puede generalizar ni es tan simple de entender. Pero el Karma de acuerdo con el Dharma de uno en cualquier momento es el Karma correcto que resulta en positividad.

Answer 8

Dharma es la Ley Eterna y el Orden Cósmico que se irradia por todo el Universo, desde el microcosmos hasta el macrocosmos. Naturalmente, todos los seres humanos, independientemente de su casta, color, credo, religión y nacionalidad, están sujetos a esta Ley Eterna de la sabiduría divina en acción ( Svakarma , Svadharma , Varnakarma o Akarma ) revelada por Narayana, el Avatara Yugapravartaka . Este Amor y servicio desinteresado. mantiene a toda la humanidad unida en compañía eterna. Está libre de los lazos de los deseos egoístas. Reemplaza todos los ritos y rituales, códigos de conducta y mandamientos prescritos por las religiones organizadas.

Karma es acción egoísta ( Yajna – dana – tapas ) creada por Brahma, el segundo Prajapati, y seguida por sus sucesores. Estos Karmas apuntan al placer y al poder. El mundo está en los lazos del ‘Karma’.

La escuela de pensamiento Mimansaka es el firme seguidor de Karmas ( yajna – dana – tapas ) propuestos por los Shruti (escrituras religiosas).

Answer 9

Dharma es lo que decides hacer. Karma es la acción realizada para lograr tu dharma. por ejemplo, si decides prepararte para cualquier examen desinteresadamente, es tu dharma. estudiar materias para el mismo es tu Karma. Según el gita, uno debe realizar su karma como yagna, es decir, debe incluir sacrificio, dedicado al alma suprema (Krishna) y lo más importante, no debe esperar ningún resultado. El objetivo principal del karma es obtener conocimiento sobre la vida, acercando su intelecto al alma suprema. Cuando la mente está libre de apegos de resultados, es libre de volar alto en el cielo del conocimiento, llevándote así al alma suprema y experimentando la paramanada.

Answer 10

Dharam es algo que es responsabilidad moral de una persona hacer. Una persona tiene un número de dharam durante su vida, por ejemplo, putr (hijo) dharma, Pita (padre) dharam es un dharam familiar, entonces tenemos datos de rashtra (nacional) y podría haber muchos más basados ​​en persona a persona.

Tu dharam es algo que estás obligado a hacer durante tu vida.

Por otro lado, karam es algo que haces. Cualquier cosa en tu vida como comer, dormir, reír, ayudar, etc., son algunos ejemplos de karam. Incluso cuando estás durmiendo, estás realizando karma.

En pocas palabras, debemos hacer un seguimiento de todos y cada uno de los karmas realizados por nosotros y debemos asegurarnos de que esté en línea con oir dharam.

Avísame si necesitas más aclaraciones

Saludos

Alok Sharma

Answer 11

Tengo una idea abstracta sobre el dharma y el karma, así que supongo que solo puedo darte una idea abstracta.

Entonces, para mí dharma significa todo lo que necesito porque estoy inclinado a hacerlo desde mi nacimiento como si tuviera que comer, necesito beber agua, necesito estudiar y algún día necesito ganar comida, dinero y ropa. y otras cosas esenciales para ganarse la vida, etc. Sin embargo, el dharma también debería hacer cosas que son moralmente correctas en circunstancias o situaciones determinadas, como respetar a los ancianos, no discutir con los ancianos de manera ofensiva, ayudar a los necesitados, difundir la felicidad en la sociedad, obedecer a los maestros y padres, etc.

Sin embargo, las cosas que debo hacer se basan principalmente en la idea de servir a la humanidad, a Dios y difundir el amor, la paz y el afecto a la sociedad para mejorar nuestra sociedad y tengo que hacer las cosas que hago desde el nacimiento porque me inclino a hacerlo y no puedo evitar hacerlo.

El karma es básicamente nuestra actividad / acción que realizamos todos los días. Incluso pensar es también una actividad. El karma es bueno y malo dependiendo del dharma que realicemos.

Answer 12

Dharma y karma son dos conceptos diferentes aunque deletrean rítmicos. Dharma es el camino a seguir por cada individuo de acuerdo con sus roles en la vida. Karma significa acción. Para cada acción hay una reacción igual. Como sembramos, cosechamos. Esta es la ley de la naturaleza.

Seguir el Dharma (mencionado en Vedas) da buenos resultados. Violar el Dharma da malos resultados. ¡Sembrar semillas de Neem esperando frutos de mango no es natural!

Answer 13

El karma es reacción, el dharma es acción. El karma es inconsciente, el dharma es consciente. El karma es como una pluma que es arrastrada por el viento, el dharma es como una flecha disparada directamente a su objetivo.

Son opuestos esencialmente. En general, estás siguiendo el camino del karma (como la mayoría de las personas) o te has liberado y estás siguiendo el camino del dharma. Karma significa reaccionar pasivamente a situaciones externas, dharma significa hacer deliberadamente lo que necesita hacer para progresar espiritualmente. Necesitas atravesar la fase kármica, antes de que el dharma se vuelva claro para ti.

Usted puede leer más aquí:
karma y dharma

Answer 14

Dharma y karma ciertamente difieren.
Dharma es un camino en el que te diriges hacia tu destino, y el karma son las acciones que realizas mientras te mueves hacia tu destino.
Dharma es el deber de uno, el karma son las acciones realizadas para completar el deber.

Answer 15

Dharma es realmente una palabra intraducible y puede significar diferentes cosas según el contexto. Por ejemplo, el dharma de un electrón del estado s en un átomo de hidrógeno es moverse de acuerdo con la ecuación de Schroedinger. Aquí usaré la palabra Dharma para significar virtud. Dharma, Artha (riqueza), Kama (deseo) y moksha (liberación) son los cuatro objetivos de la vida en el hinduismo. Estoy publicando un pasaje que explica el Dharma como virtud.

Vidura sobre la virtud

Vidura dijo: ‘El estudio de las diversas escrituras, el ascetismo, el don, la fe, la realización de sacrificios, el perdón, la sinceridad de disposición, la compasión, la verdad, la moderación, constituyen posesiones de la virtud. ¿Adoptas la virtud? No dejes que tu corazón se aleje de él. Tanto la virtud como el beneficio tienen sus raíces en esto. Creo que todos estos pueden ser incluidos en un término. De la Virtud dependen todos los mundos (para su existencia). Es por virtud que los dioses alcanzaron su posición de superioridad. Es sobre la Virtud donde descansa la Ganancia o la Riqueza. La virtud, oh rey, es lo más importante en cuanto al mérito. Se dice que las ganancias son medianas. El deseo, según los sabios, es el más bajo de los tres. Por esta razón, uno debe vivir con alma contenida, prestando su atención a la virtud más. Uno también debe comportarse con todas las criaturas como debe hacerlo consigo mismo.

Mahabharata Santi Parva Sección CLXVII

Karma

El karma es básicamente lo que hacemos para alcanzar los objetivos de la vida conocidos como artha y kama. Ganamos mérito kármico si nuestro Karma está de acuerdo con el dharma o la virtud. Perdemos el mérito kármico si nuestro karma o acción no está de acuerdo con el dharma.

Answer 16

¿Cómo son diferentes el Dharma y el Karma?

Ambas son palabras sánscritas.

“Ma” es un sufijo que significa “yo mismo”.

“Dhar” significa “retener – retener como puro y verdadero”. Así que Dharma significa “mi verdad”. Algo que es inmutable. Es un valor intrínseco inherente, incorporado, con el que todos nacemos. Algunos sostienen sus enseñanzas religiosas como su verdad; para ellos, el Dharma es su religión. Para algunos, el ejercicio diario para mantener una buena salud es su religión. Para un cirujano, realizar una operación diligentemente con atención concentrada e indivisa es su religión: su Dharma.

“Kar” significa “hechos y acciones”. Entonces, Karma significa “mis acciones” a través de mis pensamientos, palabras y acciones físicas (y reacciones durante mis interacciones con personas y situaciones).

Sin relación:

¿Cómo se relacionan el Dharma y el Karma?

Cuando haga un esfuerzo consciente (y concienzudo) para realizar Karmas puros, llenos de amor y felices como mi Dharma, experimentaré la Felicidad eterna: ¡Paz y Felicidad!

Answer 17

Karma significa acción. El Gita describe tres aspectos del karma: deberes prescritos (karma), acciones contra el consejo de los Vedas (vikarma) y acciones que no producen ningún enredo en el karma adicional (akarma).

Dharma significa su posición u obligación ocupacional o constitucional. En pocas palabras, el dharma del azúcar debe ser dulce, el dharma de la sal debe ser salado, y el dharma del fuego es producir calor y luz.

Answer 18

En el budismo son ambos ciclos:

Dharma = Ley, ver y comprender correctamente las relaciones y ciclos fenomenales, por lo tanto, la rueda de la Ley

Karma = acciones intencionales por cuerpo, habla y mente en el ciclo de coagulación condicionada.

Cuando actúas intencionalmente de acuerdo con el Dharma, esto conduce a buenos frutos o Vipak.

Answer 19

Es bastante alarmante que muchos no puedan responder esta pregunta con ningún pragmatismo.
dharma / karma no significa religión / deber / propósito … eso es un nombre inapropiado e ignorancia …

dh-ra-ma
dh = lo que se mantiene unido (ley / vinculación / movimiento / equilibrio)
ra = luz / energía / vida
ma = materia / cosmos / estado
dharma = la ley cósmica universal absoluta de la naturaleza.

karma
kr = crear / acción / desplazar / causar
kara = impuesto / reembolso
ma = materia / cosmos
karma = desplazamiento del equilibrio del cosmos por acción a través del deseo / miedo.

dharma es el estado absoluto de unidad universal y armonía de todos los aspectos materiales / inmateriales.
karma es la perturbación y el retorno del estado dharmico.
un soldado mata por su dharma, un médico salva vidas por su dharma.
el dharma precede a la identidad … a diferencia del karma, el karma es el resultado de la identidad / ego
como el agua en el lago en su estado natural quiere estar quieto …
el viento sopla sobre él, lo perturba y crea ondas y ondas … después de que el viento está hecho … el agua se calma y no se mueve, en ausencia de viento …

Answer 20

Karma significa actividades temporales, y dharma significa actividades eternas.

Para comprender a fondo un objeto o un sujeto, uno debe comprender su esencia. Esa esencia, o la cualidad interna inseparable de una cosa, es lo que en sánscrito se llama dharma. En otras palabras, el dharma es la propiedad o principio innato de un objeto que define ese objeto y lo convierte en lo que es. El dharma de la sal, por ejemplo, o el significado de la sal es ser sal; el dharma de una piedra es ser duro; el dharma del agua debe estar mojado, el dharma del fuego es luz y calor, el azúcar debe ser dulce, y así sucesivamente. No tiene sentido disparar si no se quema, y ​​la miel no tiene sentido si no es dulce. Todo esto es evidente por sí mismo.

Uno podría preguntarse, entonces, ¿cuál es el dharma de una entidad viviente? ¿Cuál es la cualidad inherente que hace que una entidad viviente sea lo que es, lo que no puede separarse de la entidad viviente? La respuesta que los Vedas nos dan a esta pregunta es: servicio. El servicio, o servir, es la esencia del alma. El alma, o la partícula de conciencia, que es una parte eterna de Krishna, simplemente está destinada a servir a Krishna. En nuestro estado condicionado, donde existimos por separado de Krishna, este servicio se expresa en muchas otras modas de acuerdo con el cuerpo en el que existimos, pero la tendencia al servicio inevitablemente brilla en todas las circunstancias. Todos tenemos que servir a alguien o algo.

Como padres servimos a nuestros hijos, servimos a la sociedad pagando impuestos, servimos al jefe en el trabajo y servimos a nuestros cónyuges. Casi se puede decir que el servicio es igual al amor. En cualquier caso, el servicio es un aspecto integral del amor, porque sin servicio no hay amor. Sin servicio, el amor no es más que palabras vacías o, en el mejor de los casos, los fanáticos hablan sobre poetas. Un hombre puede declarar su amor a una mujer, pero si nunca hace nada por ella, si nunca le muestra su amor comprándole flores bonitas o cuidándola cuando está enferma, ¿cuál es el valor de su amor? Y si una mujer ama a un hombre, ella también estará ansiosa por servirlo de todo tipo, siendo agradable y cocinando sus platos favoritos para él, etc. En otras palabras, servimos a los que amamos. Este impulso de servir es tan fuerte que incluso las personas que no tienen seres queridos para servir, como algunas personas mayores que han perdido a todos sus parientes o personas que de otra manera están solitarias, a menudo se hacen canarios o un perrito que pueden prodigar sus tendencias de servicio. en.

Sirven al ave limpiando su jaula y alimentándolo con agua fresca y comida, o pasean a su perro y recogen sus excrementos en una bolsa de plástico para desechar más tarde, y a veces gastan la mitad de su pensión en facturas veterinarias. Todos estos son síntomas del servicio amoroso que siempre se manifiestan en la entidad viviente. En los animales también encontramos esta tendencia al servicio manifestada, aunque en menor grado. E incluso en las personas, que son muy egoístas, que no se preocupan por nada ni por nadie, que afirman que no sienten absolutamente ninguna necesidad ni la responsabilidad de servir o cuidar a nadie, descubrimos que todavía tienen que servir. Sirven los impulsos de sus cuerpos porque se ven obligados a ello. Tienen que comer, tienen que dormir, tienen que aparearse, tienen que defenderse, así que no hay forma de que puedan escapar sirviendo a sus cuerpos. O atenderán las demandas de sus mentes de nombre y distinción. Muchas personas son impulsadas por fuertes impulsos mentales de reconocimiento, posición y poder. Eso significa que están sirviendo estos impulsos. En todas las circunstancias, todos están sirviendo a alguien o algo.

Cuando los Vedas hablan del dharma en relación con la vida humana, la palabra en inglés a menudo se traduce como religión, porque se dice que la religión es la esencia de la existencia humana. Incluso un ateo tendrá algún sistema de creencias o códigos morales y éticos a los que se adhiera. Pero la religión o la fe pueden cambiar. Un cristiano puede cambiar y convertirse en ateo o un musulmán puede convertirse al hinduismo, por lo que la religión, o el tipo de fe a la que nos adherimos, describe solo el dharma temporal que seguimos como seres humanos. No describe ese servicio que es nuestro compromiso eterno.

Otra traducción de la palabra dharma es deber. El deber está inextricablemente conectado con la vida humana. Pero no tenemos los mismos deberes. Tenemos diferentes deberes según el cuerpo que habitamos. Por lo tanto, los Vedas describen diferentes tipos de dharma o deberes en términos de nuestros diferentes cuerpos y sus habilidades inherentes. Hay diferentes dharmas para mujeres, hombres, niños, ancianos y para todos los diferentes tipos de personas y órdenes sociales.

Entonces, hay dos formas de dharma o deber asociadas con la vida humana. Existe el dharma que tenemos en relación con nuestro cuerpo y su cultura y existe el dharma que tenemos como alma espiritual. Uno es el deber que tenemos que realizar como almas encarnadas y condicionadas, y el otro es nuestro deber como alma liberada. El primero es un deber temporal en relación con nuestro tipo de cuerpo específico, que toma miles de formas, y el otro es nuestro deber eterno como almas puras en relación con el Supremo. Aquí también hay una distinción entre los deberes, en nuestro estado condicionado, que Dios nos impone y los sabios a través de las sagradas escrituras como los Vedas, o las escrituras de otras tradiciones, y luego los deberes que fabricamos nosotros mismos, como es evidente en la cultura moderna Está claramente establecido en el Bhagavad Gita que si uno descuida realizar el dharma que se prescribe en el shastra, y en cambio actúa caprichosamente de acuerdo con las reglas que inventamos a medida que avanzamos, uno no puede esperar ser feliz ni en esta vida ni en la vida. el siguiente.

“El que descarta los mandatos bíblicos y actúa de acuerdo con sus propios caprichos no alcanza ni la perfección, ni la felicidad, ni el destino supremo”. (Bg. 16.23)

“Pero las personas ignorantes e infieles que dudan de las escrituras reveladas no alcanzan la conciencia de Dios; caen. Para el alma que duda no hay felicidad ni en este mundo ni en el próximo”. (Bg. 4.40)

Si uno sigue el dharma según lo dirigido por los Vedas, esto conduce a la felicidad y el bienestar en la vida y gradualmente será promovido a formas de vida cada vez más avanzadas en los sistemas planetarios superiores. Es decir, uno puede convertirse en un semidiós, un siddha, un sabio o cualquiera de las otras formas de vida sublimes en la jerarquía universal. Pero si uno no cumple con sus deberes designados como ser humano, solo creará una existencia infernal individual y colectivamente, y si insiste en romper con el equilibrio natural de la vida, gradualmente se hundirá en las formas de vida más abominables.

Así, la esencia de toda vida es el servicio. En general, se puede decir que este servicio se expresa a través del desempeño de nuestros deberes, y en relación con nuestro estado de vida, cuerpo, edad, posición, cultura, etc., tenemos diferentes deberes que desempeñar. Estos deberes nos los da Dios, según lo prescrito en las diferentes religiones, con el propósito expreso de permitirnos vivir en armonía con la naturaleza y así avanzar en felicidad y prosperidad. Algunas personas tienen la idea de que los deberes que Dios nos ha dado son una molestia y un obstáculo para que disfrutemos la vida, pero es simplemente irracional sugerir que Dios quiere que suframos, que de alguna manera Él tiene envidia de nuestro disfrute y, por lo tanto, hace todo estas reglas solo para frenar nuestro placer.

¿Qué clase de Dios haría eso?

Krishna quiere que seamos felices y satisfechos y, por lo tanto, ha dado las instrucciones sobre cómo lograr exactamente eso, y es obvio para cualquier observador desapasionado que, como la cultura moderna ha descartado las reglas de Dios e inventó sus propias reglas para ser feliz, exactamente sucedió lo contrario: la civilización moderna ha convertido el planeta en un basurero y todos, sin excepción, están perturbados y miserables al máximo. Esas son las consecuencias inevitables de ignorar las reglas y regulaciones establecidas por Dios.

Pero además del servicio que debemos seguir como seres humanos, es decir, los diferentes deberes que tenemos que realizar si queremos vivir una buena vida en armonía con la naturaleza y todas las demás criaturas, no solo en esta vida sino también en la próxima, también también tenemos un servicio eterno, una obligación eterna, una actividad constante, y ese es nuestro servicio directo a Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Chaitanya Mahaprabhu nos ha dicho que la posición original del alma es ser el sirviente eterno de Krishna. Ese servicio a Krishna lo realiza el alma en su estado liberado después de haber sido liberado de la necesidad de tener que existir en un cuerpo físico y se expresa cuando Krishna permite que el alma lo disfrute. Cuando la entidad viviente ya no tiene deseos de disfrutar egoístamente, es decir, cuando ya no desea disfrutar por separado de Krishna, sirve a Krishna incondicionalmente realizando todas las actividades para complacerlo. Mediante tal servicio, el alma expresa su amor por Krishna.

Tal amor es el dharma eterno del alma y es totalmente sin anhelos y lamentos y continúa para siempre. Este tipo de amor se puede experimentar incluso cuando el alma todavía está situada en su cuerpo material, porque ese servicio devocional puro no tiene ningún matiz de propiedades materiales y, por lo tanto, no depende de si el alma está situada en el mundo material o espiritual. De hecho, cuando el alma sirve a Krishna con su cuerpo, mente y palabras, debe considerarse liberado incluso si está dentro de un cuerpo material. Entonces, uno no tiene que esperar hasta dejar su cuerpo para servir a Krishna puramente.

“Quien actúa para servir a Krsna con su cuerpo, mente, inteligencia y palabras es una persona liberada, incluso dentro de este mundo material”. (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.187)

El método por el cual participar en dicho servicio, que es inherente al corazón de todas las entidades vivientes, es simplemente invocar el servicio llamando a Krishna para ello, y eso se hace cantando o meditando en el mantra Hare Krishna:

liebre krsna liebre krsna krsna krsna liebre liebre

liebre rama liebre rama rama rama liebre liebre

“Este mantra, que consta de 16 palabras y 32 sílabas, es el único medio contra el mal en esta era. Después de buscar en toda la literatura védica, uno no puede encontrar un método de religión más sublime para esta era que el canto de Hare Krsna”.

– Kali-santarana Upanishad

Al cantar el nombre de Krishna, uno se involucra en el dharma eterno del alma, y ​​al hacerlo, la vida de uno se vuelve sublime, independientemente de si uno es rico o pobre, feo o bello, inteligente o no tan inteligente, independientemente de la situación material en la que uno se encuentre. adentro, tan pronto como uno llama a Krishna, uno es transportado inmediatamente al plano trascendental. Cualquier persona puede comprender esta verdad, independientemente de sus pertenencias religiosas o culturales. Ni siquiera es una cuestión de renunciar a esto o aquello o cambiar el estilo de vida, todo lo que hay que hacer es simplemente agregar a Krishna a la vida, y esto se hace muy fácilmente cantando Su nombre. A partir de eso, todo lo demás se manifestará y uno experimentará la satisfacción que todos anhelamos, y que más aún es el objetivo más importante de la vida.