¿Es cierto que fue la diosa Lakshmi quien mató a Mahishasura y no la diosa Parvati? ¿Por qué Durga Saptashati llama a Mahishasurmardini como Mahalakshmi entonces?

Answer 1

Quiero agradecer a Abhishek Singh, Santosh Kumar Ayalasomayajula y Krishna Priyaa por arrojar luz sobre este tema.

Para saber quién mató a Mahişāsura, debemos saber a qué Devo (s) se le llama ” Mahişāsuramardinī “.

A los siguientes Devīs se les atribuye el efitet de Mahişāsuramardinī en Śāstras:

1. Mahālakşmī * (Devī Māhātmya, Devī Bhāgavatam, Śiva Purāņa, Skanda Purāņa y Lakşmī Tańtra)
2. Mahişamardinī (Kulacūđāmaņī Tańtra)
3. Ugracaņđā ( Kālikā Purāņa, Břhannańdikeśvara Purāņa, Kubjikā Tańtra y Kātyāyanī Tańtra)
4. Bhadrakālī ( Kālikā Purāņa, Břhannańdikeśvara Purāņa, Kubjikā Tańtra y Kātyāyanī Tańtra)
5. Kātyāyanī (Kālikā Purāņa, Břhannańdikeśvara Purāņa, Kātyāyanī Tańtra, Kālīvilāsa Tańtra, Kubjikā Tańtra y Devī Purāņa)

* Mahālakşmī en el contexto actual se refiere a la segunda Ańgavidyā de Navārņa Caņđikā, y no a Vişņupatni Lakşmī.

Las siguientes son las iconografías de los Devīs antes mencionados:

Mahālakşmī

Mahişamardinī

Ugracaņđā

Bhadrakālī

Kātyāyanī

Estas son las formas asumidas por Ādyākālī en diferentes Kalpas para matar a Mahişāsura. Por lo tanto, es cierto que Devī Mahālakşmī mató a Mahişāsura, al igual que Mahişamardinī, Ugracaņđā, Bhadrakālī y Kātyāyanī; estas cinco formas son de Devī Durgā, que es Brahmavidyā personificada como Umā Hemavatī de Kenopanişad.

En lo que respecta a Devī Lakşmī ( Vişņupatni ), Ella en la forma de Kamalā Mahāvidyā también se conoce como ” Mahālakşmī “, aunque ningún Śāstra documenta su asesinato de Mahişāsura y, por lo tanto, el epíteto de Mahişāsuramardinī no puede atribuirse a Ella. Sin embargo, eso no cambia el hecho de que Lakşmī es Parāśakti ya que todos los Mahāvidyās, incluido Kamalā, son formas de Ādyākālī.

Espero que la pregunta haya sido debidamente respondida.

Answer 2

Mahalakshmi y Lakshmi son diferentes Diosas según Durga Saptashi.

Mahalakshmi es la misma Durga, con dieciocho (en realidad infinitas) manos y tres ojos. Ella es la que mató a Mahishasur. Su tez resplandece como la del oro fundido. Se dice que ella misma es Parabrahma. De ella salieron Mahakali y MahaSaraswati. Ella es la Nirgun y Sagun Parabrahma. Ella es la causa de la creación, preservación y destrucción del Brahmand. Durga Saptashi la declara la Divinidad Suprema.

Mahalakshmi Devi

Lakshmi es esposa de Shri Hari. Generalmente no se la ve con armas. Su iconografía es la de Mahavidya Kamala. Ella sostiene lotos en sus manos y está flanqueada por elefantes. Ella está frecuentemente asociada con la riqueza.

Lakshmi Devi

Pero Mahalakshmi tiene armas resplandecientes en sus brazos y es una guerrera. Lakshmi fue creada por Mahalakshmi misma.

Similar es el caso con MahaSaraswati y Saraswati. MahaSaraswati es otra vez, la misma Durga (Kaushiki), que tiene ocho brazos portando armas. Ella mató a Shumbh Nishumbh. Pero Saraswati es la Diosa de las artes y tradicionalmente se ve con Veena y JapaMala. Está conectada con Brahma, a veces como hija y a veces como esposa. Fue creada por la propia Mahakali.

🙂

Answer 3

Gracias por A2A.

El ‘mAhAlakShmI’ de la ‘madhyama charitra’ de ‘devI mAhAtmayaM’ literalmente NO es la esposa de viShNu. De manera similar, el ‘mahAsaraswatI’, la deidad del ‘uttama charitra’ NO es la esposa de brahmA.

La tríada – mahAkAlI (MK), mahAlakShmI (ML), mahAsaraswatI (MS) – es, en conjunto, un devi mUlaprakritI. Por esa razón, el nombre ORIGINAL del texto es ‘devI mAhAtmayaM’ NO se llama en ninguna parte como ‘durgA saptashatI’, el último nombre proviene de ‘prayoga vidhI’ de ese texto. Basado en el cambio en ‘prayoga’ también se le llama ‘durgA navashatI’. Todo ese texto es una glorificación de los tres ‘roles’ de UN solo devi.

El mUlaprakritI primordial antes de la creación permanece como uno en el que los tres guNa-s ‘satva, rajas, tamas’ permanecen en equilibrio. Por el bien de la creación, las tres guNas necesitan ser agitadas. Esa es la segregación de ellos de un mUlaprakritI a tres: ML (rAjasI shakti), MS (sAtwikI shakti), MK (tAmasI shakti).

Ahora, ese devI original (durgA, de naturaleza triada) es el consorte de sadAshiva. Es este desarrollador al que se llama ‘lalitA’ en ‘brahmANda purANa’. Devi mAhatmayaM ve una lalitA en sus tres partes: MK, ML y MS. Por esta razón, cuando el ‘pradhAnika rahasya’ describe cada parte (MK, ML, MS) creando sus pares de manifestaciones (brahmA-lakShmI, viShNu-pArvatI, maheshvara-saraswatI), y lalitopAkhyana dice que lalitA de sus tres ojos creó esos tres pares de hermanos

Estas dos historias son contradictorias para los pensadores de la superficie, estas dos historias son idénticas y son dos representaciones poéticas de una creación de LalitAmbika usando su propio aspecto triguNa, que mArkanDeya purANa ha descrito esos triguNa-s como tres devI-s, metafóricamente.

Cuando sadAshiva (Shiva) se manifiesta como viShNu, desde la consorte de shiva lalitA desde su aspecto ‘shrI’, ella solo se manifiesta como ‘diosa lakShmI’ y desde su aspecto ‘vidyA’, la misma lalitA se manifiesta como ‘saraswatI’ cuando shiva toma la forma de brahmA.

Pero hay una ‘condición aplicable’ para el caso de maheshvara y pArvatI. mahehsvara es la manifestación ‘completa’ de sadAshiva en el universo. Se le llama ‘pUrNa avatAra’ en purANa-s. Y de manera similar, pArvatI se llama como ‘pUrNa avatAra’ de devI lalitA (o la llama original-shri o mUlaprakritI o durgA o simplemente devI). Es por eso que otros puranos llaman directamente a Parvati como ‘durgá’. Entonces, en esas líneas, para responder a su pregunta: pArvatI es verdaderamente durgA cuando asume su forma original. Por esta razón, Parvati le había mostrado su forma cósmica a su padre ‘Himavan’ en ‘DevI Gita’. Se llama nuevamente ‘devI gitA’. ¿Notaste la conexión directa entre pArvatI y ‘devI’? Entonces, en realidad, pArvatI es la manifestación completa de lalitA (devI).

Sin embargo, shakti siempre es la misma, sus diversas formas son solo sus diversos roles. Por lo tanto, lakShmI NO es diferente de pArvatI y saraswatI, por lo que todos son UNO en verdad , actuando de manera diferente en varias funciones . Por esa razón, lakShmI ashtottaraM tiene un nombre ‘krodha saMbhava’ que indica en el rol mahishAsura-mardiNi.

Todos los devI tienen nombres comunes en sus 108 nombres porque, en última instancia, son uno y se acumulan en sadAshiva (shiva) y su shaktI (lalitA, devI).

Cuanto más te quedas atascado con los nombres y las formas, más te confundes. Cuanto más se conozca la esencia interna, más tranquilidad obtendrá. Es su misma ‘madre biológica’ quien en el momento de alimentar su comida es ‘annapUrNa’, cuando paga sus tarifas y compra regalos para usted ‘lakShmI’, mientras le enseña matemáticas ‘saraswatI’, y cuando es obstinado no hacer la tarea y no escuchar su dulce discurso, ella te abofetea, por lo tanto, ahí está ‘kAlI’ 🙂 Cuando una ‘madre mundana’ misma necesita asumir tantos roles para tantos actos, cuántos roles la ‘madre del mundo’ necesita asumir? ¡Pensar!

Answer 4

Si es cierto.

Bueno, los bengalíes no adoran según las escrituras.

Muestran que Lakshmi y Saraswati son hijas de Parvati.

Adoran a Durga en Akalbodhan, y el día original de Basanti Puja no es tan conocido.

En realidad, los bengalíes no valoran realmente la adoración. Durga puja es más un carnaval.

Answer 5

Creo que fue Durga quien mató a Mahishasura. Pero el Durga del que estoy hablando es el Tridevi Shakti Durga. La bendición que obtuvo Mahishasura fue que la mujer con el Shakti del Tridev lo matará. Los Tridevi son los mismos Shakti de los Tridev, y por lo tanto, tomaron la forma compuesta de Durga para matar a Mahishasura.

Mahalakshmi es en verdad el Nirguna y Satguna ParaBrahman, el que crea, preserva y destruye, según Durga Saptapathi. Por lo tanto, llamar a Mahalakshmi Mahishasura Mardhini no es del todo incorrecto ni objetable.