¿Ramakrishna Paramahamsa creía que Jesucristo era el hijo de Dios?

¡Rama Krishna Parama Hamsa mismo era Jesús! El mismo Dios, con un vestido diferente, eso es todo. Sin entender este principio básico de la unidad de Dios, hoy en día las personas están discutiendo y perturbando la paz mundial.

Ninguno es mayor que el creador, gobernante y destructor final de este universo. Soy el creador, gobernante y destructor de esta creación. Puedes adorarme de diferentes maneras según la conveniencia de tu mente. No vaya en contra de su mente al seleccionar el modo de adoración, ya que todos los modos son uno y el mismo culto. Leer libros divinos, cantar canciones divinas, bailar con modos divinos, saludar a Dios, recorrer la estatua de Dios, ver cines divinos, mirar Mis fotos, escuchar Mis historias, participar en debates y debates divinos, escribir sobre Mí, hablar de Mí a otros y propagarme y mi conocimiento en el mundo son los diferentes modos de mi adoración. No insultes ninguna forma divina de Dios, incluido Dios sin forma, ya que un bulto sin forma también tiene una forma. Dios sin forma también es una forma global y es el medio de Dios solo porque Dios es inimaginable más allá de la forma y los medios sin forma.

No critiquen a ningún predicador divino o encarnación humana divina de ninguna manera. Piensa en tu nivel antes de criticar a los demás. No debes criticar ningún modo de adoración. La selección del modo de adoración depende del gusto específico de la mente, que difiere de una persona a otra. Si alguien es defectuoso en el camino espiritual, explique la verdad mediante una discusión amistosa y no entre en discusiones candentes. Las formas de Dios pueden ser diferentes y los caminos para alcanzar a Dios también pueden ser diferentes, pero Dios es solo uno y el mismo en cada subreligión o religión. La cantidad (peso) de oro presentada por usted es importante para la sanción de su préstamo por parte del banco y no la variedad de joyas de oro presentadas. ¿Cuánto fruto del trabajo sacrificas? ¿Cuánta energía gastas en el servicio? ¿Cuánto tiempo se le puede asignar en su obra? ¿Las diversas ramas de su árbol espiritual y el tronco principal del árbol es cuánto se retira de la aspiración del fruto a cambio de Dios?

Generalmente, la mente requiere variedad porque es inestable en un modo. Es una corriente de energía nerviosa que fluye con un movimiento constante de las olas. Le gustan las diferentes formas de Dios y los diferentes modos de adoración en diferentes momentos. Dado que el valor final depende únicamente del servicio práctico y del sacrificio práctico, siempre que se mantenga el valor, la variedad no importa en absoluto. Por la misma cantidad de dinero, puede comprar un artículo o muchos artículos según sus tarifas individuales. Mientras la mente esté interesada, puede continuar con una forma específica en un modo específico de adoración solo por un período de tiempo. Ya sea que se dirija hacia la dirección norte (Dios) o hacia la dirección sur (mundo), es el punto más importante. En cada dirección (norte o sur) hay diferentes subdirecciones que van de este a oeste y cada subdirección está en diferentes niveles. La variedad no importa ya que el cambio de variedad es la naturaleza de la mente. Si mantiene la calidad de la devoción (no aspiración de fruta a cambio), cantidad de devoción (asignando más tiempo, energía y fruto del trabajo), dirección de la devoción (la teoría se transforma en práctica), relevancia de la devoción (concentrándose en lo relevante Encarnación humana contemporánea) y nivel de devoción (capacidad de sacrificar cualquier cosa y a cualquiera por Dios), el camino espiritual se vuelve fructífero.

Cualquier camino dirigido hacia Mí es el mejor y cualquier camino desviado hacia el mundo es el peor. Ningún camino en sí mismo es bueno o malo. Los caminos dirigidos hacia el mundo pueden diferir en sí mismos como relativamente buenos (justicia) o malos (injusticia) y esta diferencia relativa se limita al área del mundo (Pravrutti) solo mientras la dirección hacia Dios (Nivrutti) no llegue en la foto. Dios es mayor que incluso el bienestar del mundo y este punto es probado por Dios en el caso de los siervos divinos que trabajan por el bienestar del mundo. Debes trabajar para el bienestar del mundo ya que Dios le gusta a ese bienestar. Como devoto de Nivrutti, no debes mantener el bienestar del mundo por encima de Dios. El Veda dice que nada ni nadie es igual a Dios y no hablar de más que Dios (Natatsamah …). En la etapa anterior, intente servirme ajustándome a la atmósfera externa (su familia y sociedad) y la naturaleza variable de la mente. No debes lastimar a ninguna alma por Mi causa y debes llegar a Mí rechazando todo ya todos al no lastimar a nadie ni siquiera un poco. Puede adoptar el método de acción dramática para este propósito, como la anestesia en la realización de la cirugía, lo cual no es un pecado en absoluto, ya que yo soy el objetivo.

Unidad de las religiones mundanas:

El Dios inimaginable es mediado por diferentes medios imaginables (elementos de creación imaginable) convirtiéndose en diferentes Dioses mediados de varias religiones mundanas. La diferencia está solo en los medios externos imaginables y no en el Dios interno inimaginable. Esta es la unidad en la diversidad. Cuando dos países se desconectaron en el pasado, supongamos que una religión vino en un país, que no llegó al otro país desconectado inmediatamente en el que varias generaciones se han ido sin conocer el Evangelio religioso de Dios en el otro país. Las almas de estas generaciones se han ido al infierno innecesariamente por su falta, ya que la otra religión no las alcanzó. La otra religión dice que las personas que no siguieron su Evangelio irán al infierno. ¿No es parcialidad de Dios a un país específico? La otra religión dice que su Dios creó esta tierra y toda la humanidad en ella. Entonces, ¿por qué esta parcialidad del Divino Padre a un país específico sin razón? Existen personas buenas y malas en todos los países. La otra religión no puede responder esta pregunta. Pero, respondemos esto, eliminando la parcialidad frotada en Dios.

Nuestra respuesta es: el Dios inimaginable vino a cada país en un medio imaginable específico y predicó el mismo programa de conocimiento espiritual en sus idiomas. Aquellos que siguieron el programa de estudios (no el lenguaje) van a Dios y los que se desvían del programa de estudios van al infierno. Con esto, ninguna injusticia le sucedió a nadie de ninguna generación en ningún país desconectado debido a la falta de comunicación. ¡Por lo tanto, no hay parcialidad del único Dios inimaginable! Toda religión dice que su Dios (en virtud de un medio específico de Dios) solo creó esta tierra. ¡Desafortunadamente, solo hay una tierra !, lo que significa que solo un Dios debe haber existido. Ese Dios es el Dios interior inimaginable, que no es visto (ni siquiera imaginado) por ninguna alma religiosa, ya que el alma solo ve los diferentes medios externos y se aferra al falso concepto de diferentes Dioses.

Uno puede seguir su propia religión, incluso de manera conservadora, sin criticar a otras religiones. Para evitar esta división, la ‘Religión Universal’ se erige como el Gobierno Central y cada ser humano está en su propia religión solo como bajo el Gobierno del Estado (la propia religión es el estado). Al estar en su propia religión, puede afiliarse a Universal Religion ya que ambos son complementarios entre sí. Swami dio correlación del Veda, la Biblia y el Corán en detalle como se puede ver en el sitio web mencionado anteriormente.

? Todo ser humano tiene la mala costumbre de mirar sus propios méritos y mirar los defectos de los demás. ¡Esto es egoísmo mezclado con ignorancia y es muy difícil de curar como la diabetes asociada con la presión arterial! Cualquiera que mire sus propios defectos y mire los méritos de los demás siempre se levantará. Del mismo modo, cualquier ser humano que siempre mire sus méritos y los defectos de los demás solo caerá. Toda religión debe evitar el elogio y la crítica de otras religiones. Todas las religiones tienen méritos y defectos porque cualquier ser humano en cualquier país que pertenezca a una religión tiene méritos y defectos. Todo ser humano pertenecerá a la religión universal para recoger solo los méritos de cada religión y progresar hacia Dios en el camino espiritual que solo contiene méritos. La verdad siempre es amarga y el predicador que sigue la verdad no puede evitar la amargura simultánea. ¡Saint Kabir dice que el enemigo que te regaña es tu verdadero simpatizante, mientras que el amigo que te alaba no es tu verdadero simpatizante!

Según Sri Ramakrishna, Jesucristo fue una encarnación de Dios. Entonces, una encarnación y no un hijo.

Cito de la versión bengalí del libro “Una vida corta de Sri Ramakrishna”.

Siete años después tuvo una comprensión similar del cristianismo. En 1874, Sri Ramakrishna entró en contacto íntimo con Shambhu Nath Mallick de Calcuta, quien tenía un jardín cerca del templo Dakshineswar Kali. Sri Ramakrishna solía pasar una buena cantidad de tiempo en esta casa-jardín de Shambhu Mallick, quien llegó a considerar al Maestro con sincero amor y estima, y ​​después de la muerte de Mathur con mucho gusto suplió todas sus necesidades. Aunque no era cristiano, solía leerle la Biblia a Sri Ramakrishna, quien conoció a Cristo y al cristianismo. Sintió un fuerte deseo de realizar a la Madre Divina por este nuevo método, y se cumplió de una manera extraña. Un día, Sri Ramakrishna estaba sentado en el salón de una casa vecina perteneciente a Jadulal Mallick, un devoto del Maestro. En las paredes había muchos hermosos retratos, uno de ellos de Cristo. Sri Ramakrishna miraba atentamente la imagen de la Virgen con el Niño Divino y reflexionaba sobre la maravillosa vida de Cristo, cuando sintió que la imagen se había animado y que los rayos de luz emanaban de las figuras de María y Cristo y entrando en él, cambiando por completo su perspectiva mental. Cuando se dio cuenta de que sus ideas hindúes estaban siendo arrinconadas por esta avalancha de nuevas, hizo todo lo posible por detenerlas y rezó ansiosamente a la Divina Madre: “¿Qué es lo que me estás haciendo, madre?” Pero en vano. Su amor y respeto por los dioses hindúes fueron barridos por este maremoto, y en su lugar, un profundo respeto por Cristo y la iglesia cristiana llenó su corazón y le abrió a los ojos la visión de los devotos cristianos quemando incienso y velas ante la figura de Jesús en las iglesias y ofreciéndole las ansiosas efusiones de sus corazones. Durante tres días, esas ideas prevalecieron en su mente. Al cuarto día, mientras caminaba en el Panchavati, vio a una persona de aspecto sereno de aspecto extraordinario que se acercaba a él con la mirada fija fija en él. Lo reconoció de inmediato como un hombre de extracción extranjera. Sri Ramakrishna estaba encantado y se preguntaba quién podría ser. En ese momento, la figura se acercó, y desde lo más recóndito del corazón de Sri Ramakrishna subió la nota: ‘Este es Cristo que derramó la sangre de su corazón por la redención de la humanidad y sufrió agonías por su causa. No es más que ese Maestro Yogui Jesús, la encarnación del Amor. Entonces el Hijo del Hombre abrazó a Sri Ramakrishna y se fusionó en él. Ante esto, el Maestro entró en Samadhi y perdió toda conciencia exterior. Así se convenció Sri Ramakrishna de que Jesucristo era una encarnación del Señor.

Del capítulo 17 del libro antes mencionado titulado “La práctica del cristianismo y la historia de DAkAt BAbA”

Como información adicional, Sri Ramakrishna creía que Buda era una encarnación de Dios. Pero en lo que respecta a los Jain y Sikh Gurus, entonces, según él, no eran las encarnaciones de Dios. Y, en lo que respecta a los 10 Sikh Gurus, entonces él creía que todos ellos eran las encarnaciones del Rey Janaka.

Del mismo capítulo:

Valdrá la pena señalar aquí la opinión de Sri Ramakrishna sobre Buda y otros grandes fundadores de la religión. Sobre Buda, compartió la noción general de los hindúes de que él era una encarnación de Dios. Solía ​​ofrecerle su sincera devoción y adoración. Una vez que comentó: ‘No hay la menor duda acerca de que el Señor Buda sea una Encarnación. No hay diferencia entre sus doctrinas y las de los jnanakanda védicos. Tenemos todas las razones para creer que habló así debido a su visión sobrenatural. Sobre los Tirthankaras que fundaron la religión Jain, y los diez Gurús Sikhs, Sri Ramakrishna escuchó mucho en su vida posterior de los labios de los representantes de esas comunidades y llegó a tener un gran respeto por ellos. En su habitación en Dakshineswar había una pequeña estatua de Tirthankara Mahavira y un retrato de Cristo, ante el cual se quemaba incienso mañana y tarde. De los gurús sij, solía decir que todas eran encarnaciones del santo rey Janaka.