Todo esto es desde la perspectiva cristiana basada en la comprensión teológica de esa tradición. Gran parte de la teología especulativa más reciente, tanto de protestantes como católicos, me parece un poco decepcionante.
Dios es el acto infinito de la existencia misma. Como creador de todo lo que es, de todo lo que existe al dar el acto de existencia a las cosas, Él es la causa eficiente y final de todo lo que hay en la unidad (Ver las 4 causas de la metafísica aristotlian-tomista). Ese hecho se vuelve importante en un momento para su segunda pregunta.
Desde una perspectiva metafísica, eso hace de Dios la perfección de la unidad, la verdad y la bondad. En filosofía, estos se llaman los “Trascendentales”. Incluyo un cuarto que entró en la tradición un poco más tarde de lo que se definió: la belleza. Entonces, hasta ahora tenemos a Dios como la perfección de la Unidad, la Verdad, el Bien y la Belleza.
Para una discusión más completa de la naturaleza de Dios, puede probar la Summa Theologica de Aquino. La primera parte (algo así como la pregunta 1-50 de prima pars) es un argumento paso a paso de los atributos necesarios de Dios dado lo que ya se ha demostrado.
- ¿Cómo es el dios Indra?
- ¿Quién nació primero [cronología]: Dios, Bhagwan / Dewa, Alá, Buda, Humanidad, Tierra, Sol, Sistema Solar, Galaxia Vía Láctea o Universo / Multiverso?
- Si soy igual ante Dios, ¿por qué no soy igual en la tierra?
- ¿Cómo podemos discernir la obra de Dios y la obra del hombre?
- Si el universo tiene 13 mil millones de años y los humanos tienen un máximo de 100 000 años, ¿qué estaba haciendo Dios durante todo este tiempo?
¿Existió Dios antes del Big Bang? Si y no. Hay cuatro cualidades de la creación en la protología cristiana (esa es la palabra elegante para el estudio filosófico / teológico de la creación).
- Creación ex nihilo (de la nada): Dios no formó materia preexistente, sino que creó todo el reino del ser creado.
- Creación cum tempore (con tiempo) – El tiempo es parte de la creación, no algo directamente aplicado a Dios.
- La creación como un acto libre: la creación no era necesaria desde la perspectiva de Dios. Esto es necesario para combatir algunos de los problemas que surgieron cuando el pensamiento neoplatónico comenzó a usarse para explicar la teología.
- Creación ex trinitate (de la Trinidad): todo el Dios Trinitario es creador, no solo una persona de la Trinidad.
La cualidad importante para esta discusión es la número 2. La única cosa que los encuestados ateos pueden acertar en sus afirmaciones en este argumento es que no tiene sentido hablar de “antes del Big Bang”. El Big Bang es el término que le damos al momento de la creación misma. El tiempo es parte de esa creación, no es algo que exista aparte de él.
Entonces:
- ¿Dios solo comenzó a existir con el Big Bang? No, él lo causó.
- ¿Existió Dios antes del Big Bang? No, el tiempo no existía, por lo que la palabra “antes” no tiene sentido.
Quizás sería mejor decir cuando ocurrió el Big Bang, Dios ya lo es.