¿Por qué los musulmanes no están de acuerdo con el inicio del Ramadán?

Está relacionado con la traducción de los precedentes establecidos en un mundo anterior más simple, donde 30 km fueron un día agotador y las comunicaciones viajaron a la misma velocidad a una en la que la misma distancia se cubre en minutos y podemos comunicarnos casi instantáneamente con personas en el otro lado del mundo.

Tradicionalmente, la marca de la llegada del Ramadán fue relativamente simple. La noche posterior al día 29 del mes anterior, sales al anochecer y buscas la luna nueva y delgada en el cielo que viene después de una luna nueva (sin luna). Si usted, o algunas personas confiables en la misma comunidad lo vieron, el nuevo mes de Ramadán comienza esa noche y el ayuno comienza a la mañana siguiente. Si no, terminas 30 días durante el último mes y luego comienzas el Ramadán al día siguiente. Simple, local, de baja tecnología, pero con la ventaja de que no hay lugar para el desacuerdo.

Avance rápido hasta hoy. Las redes de transporte y comunicación significan que hay vínculos logísticos y culturales entre personas en áreas ampliamente separadas entre las cuales anteriormente no habría habido comunicación en tiempo real. La necesidad moderna de programar con anticipación y planificar el tiempo de espera conduce a un impulso para estandarizar en áreas amplias. Pero luego viene la pregunta de cómo hacer esto.

Hay detalles astronómicos de la visibilidad de la luna en el cielo en un lugar particular. La visibilidad en una fecha en particular no es la misma en todos los rincones de la tierra. Por un lado, está la cuestión de las zonas horarias y la línea de fecha internacional y tal: cuando la luna es visible en algún lugar en alguna noche en un lugar, puede que ya sea de la mañana al otro lado del mundo hacia el este, por lo que es demasiado tarde para comenzar a ayunar. En segundo lugar, las curvas de visibilidad son complejas debido a la geometría de la tierra curva. Las latitudes más altas tienden a ver la luna uno o incluso dos días después que las ubicaciones más cercanas al ecuador.

Las ubicaciones más cercanas entre sí tenderán a compartir el mismo potencial de visibilidad, siempre que estén dentro de la zona general de potencial para una buena visibilidad. Entonces, si una ciudad a 200 km de distancia hay avistamientos de sonido, entonces incluso si hay nubes esa noche en su ubicación, es razonable suponer que la luna habría sido visible en su ubicación con mejores condiciones. Muchos académicos tenderán a decir que puedes concluir el comienzo del mes localmente por eso. Sin embargo, algunos estudiosos más estrictamente tradicionales podrían decir, no, terminar el mes anterior con 30 días y luego comenzar. Pero eso es una minoría. Por lo general, la evidencia de unas pocas horas de distancia será suficiente.

Luego, otros se volverán más abstractos y razonarán basándose en el argumento de tener un tiempo de inicio más común en una franja más amplia de la comunidad musulmana global. Pondrán estos extremos por encima de la estricta necesidad de ver la luna localmente. Un argumento es el de una noche compartida. Entonces, digamos, en algún lugar del mundo, es de noche, y hay un número suficiente de avistamientos confiables que puede considerar que se establecieron en ese lugar. Entonces, la idea es que cualquier otra ubicación en la tierra que se encuentre bajo el mismo dosel de oscuridad aproximadamente hemisférico durante la visibilidad de la luna en la primera ubicación (“noche compartida”) puede usar eso como evidencia del comienzo del nuevo mes.

Otros se abstraerán aún más con el interés de permitir que la comunidad musulmana se organice más y digan que los avistamientos reales no son estrictamente necesarios. Dirán que los cálculos astronómicos, calibrados por datos empíricos, pueden predecir la visibilidad potencial de la luna en diferentes lugares con un nivel suficiente de probabilidad de que alcance la certeza.

Las diferencias provienen de diferentes comunidades y escuelas de pensamiento que tienen diferencias de opinión legítimas sobre cuáles de estos métodos se acercan más a reflejar el espíritu de los precedentes conocidos de la comunidad primitiva. Todas estas perspectivas tienen argumentos convincentes a su favor.

Para usar el ejemplo de este año en América del Norte. La luna casi no era posible verla anoche. Hubo algunos informes de que pudo haber sido visto en Texas y Chile. ¿Fue eso lo suficientemente bueno como para decidir ayunar a 5000 km en la costa este? ¿Se ajusta eso al espíritu de cómo se hicieron las cosas en el día? Algunos dicen que sí, otros dicen que no. Y no es una cosa en blanco y negro. Depende de los principios en conflicto a los que le dé preferencia.

Existe una diferencia académica legítima sobre el tema. Hay dos temas esenciales de diferencia:

  • ¿El cálculo de los fenómenos astronómicos es un criterio suficiente para declarar el comienzo de un nuevo mes, o tiene que ser visible a simple vista?
  • Si se observa la luna en el lugar X, ¿cuál es la extensión del área geográfica que está cubierta por ese avistamiento?

Hay diferentes interpretaciones porque es un tema de ijtihaad y fallo judicial. La naturaleza de las fuentes está más allá del alcance de esta pregunta, y ambas partes tienen evidencias y argumentos de apoyo.

Para la mayoría de los otros meses, el cálculo se considera suficiente y no es una pregunta tan crítica. Hay otro mes que le importa a la gente, que es Thul-Hijjah. Dado que ocurre el Hayy (en Arabia Saudita) y que comienza 8 días después del inicio del mes, generalmente se acepta la opinión del gobierno saudita.

Lo importante es no dejar que esta diferencia te distraiga del Ramadán. Recomendaría elegir una comunidad con la que se conectará en Ramadán y seguir lo que decida esa comunidad.

No hay disputa, solo hay diferencia. La diferencia no es disputa.

¿Todos usamos la misma ropa? No. ¿Deberíamos? Por supuesto no. Es una diferencia, y no una disputa, todos estamos haciendo lo correcto.

Bajo algunas jurisdicciones islámicas, el gobernante puede elegir el comienzo del Ramadán. En algunas de estas Jurisdicciones como Irán, el líder permite que cada creyente obedezca la decisión de su propio Imam. Esto es por diseño, no por disputa.

Se espera que todos hagan lo que piensan que es correcto, no lo que otros piensan que es correcto para ellos.

Cada secta del Islam tiene su propia opinión sobre esto. Por ejemplo, comenzamos el Ramadán basado en el calendario islámico tabular. Es muy fácil para nosotros rastrear las fechas de cada mes. No tenemos disputas internamente en los días de Eid o aniversarios de PROFETAS e imanes. Este calendario es ampliamente utilizado en Dawoodi Bohras que pertenecen a la rama Ismaili de los chiítas.