“Según el cálculo humano, mil eras juntas son la duración del día de Brahma. Y tal es también la duración de su noche. Cuando el día de Brahma se manifiesta, esta multitud de entidades vivientes nace y, a la llegada de la noche de Brahma, todas son aniquiladas. Una y otra vez llega el día, y esta hueste de seres está activa; y de nuevo cae la noche, oh Partha, y se disuelven sin remedio. Sin embargo, hay otra naturaleza, que es eterna y trascendental a esta materia manifestada y no manifestada. Es supremo y nunca es aniquilado. Cuando todo en este mundo es aniquilado, esa parte permanece como está. Esa morada suprema se llama inmanifestada e infalible, y es el destino supremo. Cuando uno va allí, nunca regresa. Esa es mi morada suprema. La Suprema Personalidad de Dios, que es más grande que todos, es alcanzable por la devoción pura. Aunque está presente en su morada, lo penetra todo y todo está situado dentro de él. “- Señor Krishna en Bhagwad Geeta Alcanzando al Supremo, Texto 17.
SIGNIFICADO
La duración del universo material es limitada. Se manifiesta en ciclos de kalpas. Un kalpa es un día de Brahma, y un día de Brahma consiste en mil ciclos de cuatro yugas o edades: Satya, Treta, Dvapara y Kali. El ciclo de Satya se caracteriza por la virtud, la sabiduría y la religión, ya que prácticamente no hay ignorancia y vicio, y el yuga dura 1,728,000 años. En el treta-yuga se introduce el vicio, y este yuga dura 1,296,000 años. En el Dvapara-yuga hay una disminución aún mayor en la virtud y la religión, el vicio aumenta, y este yuga dura 864,000 años. Y finalmente en Kali-yuga (el yuga que hemos estado experimentando durante los últimos 5,000 años) hay una gran cantidad de conflictos, ignorancia, irreligión y vicio, la verdadera virtud es prácticamente inexistente, y este yuga dura 432,000 años. En Kali-yuga, el vicio aumenta a tal punto que, al terminar el yuga, el Señor Supremo mismo aparece como el avatara de Kalki, vence a los demonios, salva a Sus devotos y comienza otro Satya-yuga. Entonces el proceso se pone en marcha nuevamente. Estos cuatro yugas, que giran mil veces, comprenden un día de Brahma, el dios creador, y el mismo número comprende una noche. Brahma vive cien de esos “años” y luego muere. Estos “cien años” por cálculos de la tierra totalizan 311 billones y 40 millones de años terrestres. Según estos cálculos, la vida de Brahma parece fantástica e interminable, pero desde el punto de vista de la eternidad es tan breve como un relámpago. En el océano causal hay innumerables Brahmas que se elevan y desaparecen como burbujas en el Atlántico. Brahma y su creación son parte del universo material y, por lo tanto, están en constante cambio.
En el universo material, ni siquiera Brahma está libre del proceso de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. Sin embargo, Brahma se dedica directamente al servicio del Señor Supremo en el manejo de este universo, por lo tanto, de inmediato alcanza la liberación. Los sannyasis elevados son promovidos al planeta particular de Brahma, Brahmaloka, que es el planeta más alto del universo material y que sobrevive a todos los planetas celestiales en los estratos superiores del sistema planetario, pero a su debido tiempo Brahma y todos los habitantes de Brahmaloka están sujetos a muerte. , de acuerdo con la ley de la naturaleza material.
Las jivas menos inteligentes intentan permanecer dentro de este mundo material y, en consecuencia, son elevadas y degradadas en los diversos sistemas planetarios. Durante el día de Brahma exhiben sus actividades, y al llegar la noche de Brahma son aniquilados. En el día reciben varios cuerpos para actividades materiales, y en la noche estos cuerpos perecen. Las jivas (almas individuales) permanecen compactas en el cuerpo de Visnu y una y otra vez se manifiestan a la llegada del día de Brahma. Cuando la vida de Brahma finalmente termina, todos son aniquilados y permanecen sin manifestarse durante millones y millones de años. Finalmente, cuando Brahma nace de nuevo en otro milenio, nuevamente se manifiestan. De esta manera, las jivas quedan cautivadas por el mundo material. Sin embargo, esos seres inteligentes que toman conciencia de Krsna y cantan Hare Krsna, Hare Rama en servicio devocional, se transfieren, incluso en esta vida, al planeta espiritual de Krsna y se vuelven eternamente felices allí, sin estar sujetos a tales renacimientos.
La energía espiritual superior de Krsna es trascendental y eterna. Está más allá de todos los cambios de la naturaleza material, que se manifiesta y aniquila durante los días y las noches de Brahma. La energía superior de Krsna es completamente opuesta en calidad a la naturaleza material. La naturaleza superior e inferior se explican en el Séptimo Capítulo.
La morada suprema de la Personalidad de Dios, Krishna, se describe en Brahma-samhita como cintamani-dhama, un lugar donde se cumplen todos los deseos. La morada suprema del Señor Krishna, conocida como Goloka Vrndavana, está llena de palacios hechos de piedra de toque. También hay árboles que se llaman “árboles de deseo” que suministran cualquier tipo de comida a pedido, y hay vacas conocidas como vacas surabhi que suministran un suministro ilimitado de leche. En esta morada, cientos de miles de diosas de la fortuna (Laksmis) sirven al Señor, y se le llama Govinda, el Señor primario y la causa de todas las causas. El Señor está acostumbrado a tocar su flauta (venum kvanantam). Su forma trascendental es la más atractiva en todos los mundos: sus ojos son como los pétalos de loto y el color de su cuerpo como nubes. Es tan atractivo que su belleza es superior a la de miles de cupidos. Lleva tela de azafrán, una guirnalda alrededor de su cuello y una pluma de pavo real en su cabello. En el Gita, el Señor Krishna da solo una pequeña pista de Su morada personal (Goloka Vrndavana), que es el planeta más grandioso del reino espiritual. Una descripción vívida se da en el Brahma-samhita. La literatura védica afirma que no hay nada superior a la morada de la Divinidad Suprema, y que esa morada es el destino final. Cuando uno lo alcanza, nunca regresa al mundo material. La morada suprema de Krsna y Krsna mismo no son diferentes, siendo de la misma calidad. En esta tierra, Vrndavana, a noventa millas al sureste de Delhi, es una réplica de ese supremo Goloka Vrndavana ubicado en el cielo espiritual. Cuando Krishna descendió a esta tierra, se divirtió en ese terreno particular conocido como Vrndavana en el distrito de Mathura, India.
Aquí se afirma claramente que el destino supremo del cual no hay retorno es la morada de Krsna, la Persona Suprema. El Brahma-samhita describe esta morada suprema como ananda-cinmaya-rasa, un lugar donde todo está lleno de dicha espiritual. Cualquiera sea la variedad que se manifieste, existe toda la cualidad de la dicha espiritual: no hay nada material. Toda la variedad se expande como la expansión espiritual de la Divinidad Suprema misma, porque la manifestación es totalmente de la energía espiritual, como se explica en el Capítulo Siete. En lo que concierne a este mundo material, aunque el Señor siempre está en su morada suprema, no obstante, está impregnado por su energía material. Entonces, por sus energías espirituales y materiales, está presente en todas partes, tanto en los universos materiales como espirituales. Yasyantahsthani significa que todo es sostenido por Él, ya sea energía espiritual o material.
Aquí se establece claramente que solo por bhakti, o servicio devocional, se puede entrar en el sistema planetario Vaikuntha (espiritual). En todos los Vaikunthas solo hay una Divinidad Suprema, Krsna, que se ha expandido a millones y millones de expansiones plenarias. Estas expansiones plenarias son de cuatro brazos, y presiden los innumerables planetas espirituales. Son conocidos por una variedad de nombres: Purusottama, Trivikrama, Kesava, Madhava, Aniruddha, Hrsikesa, Sankarsana, Pradyumna, Sridhara, Vasudeva, Damodara, Janardana, Narayana, Vamana, Padmanabha, etc. Estas expansiones plenarias se comparan con las hojas de un árbol, y el árbol principal se compara con Krsna. Krsna, que habita en Goloka Vrndavana, su morada suprema, dirige sistemáticamente todos los asuntos de ambos universos (material y espiritual) sin una falla por el poder de su omnipresencia.