Shri Krishna ha definido el Yoga en el Bhagvad Gita de la siguiente manera:
1. El yoga es una participación clara, perspicaz, totalmente voluntaria y dinámica en la vida.
Krishna primero identifica el yoga (cap. 2 versículo 31) como un discernimiento claro que lo liberará de sentirse forzado a la acción. Hablando directamente al estancamiento de Arjuna, Krishna enfatiza la importancia de la acción que no calcula qué frutos se pueden obtener de esas acciones. Krishna también deja en claro que el yoga no es solo filosofía (como en las enseñanzas de Sankhya) sino filosofía en acción : el yoga es un estilo de vida que requiere una participación activa.
2. El yoga es eterno, primario, revelador, la luz arquetípica alimentada por el amor.
- ¿Hay alguna mención de diferentes razas (caucasoide, mongoloide, etíope, indio americano, malayo) en la mitología hindú?
- Cómo identificar un auténtico Rudraksh
- Pregunta interesante. El hinduismo tiene 330 millones de deidades en su panteón. ¿Hay alguna regla de las Escrituras que prohíba aceptar más dioses?
- ¿Quiénes son algunas de las figuras más importantes del hinduismo?
- ¿Cuáles son las diversas supersticiones hindúes con respecto a la muerte, el cementerio y los cementerios?
El cuarto capítulo del Bhagavad Gita comienza con el anuncio dramático de que el yoga que Krishna le da a Arjuna es el mismo yoga que le dio al dios del sol, Vivasan. Aquí el yoga está conectado a la luz, a los orígenes primarios, a la transmisión sonora y a lo eterno. Se caracteriza por ser tan valioso y confiable para todos los seres en nuestro planeta como lo es el sol. Solo perder la vista del sol, como en el paso del tiempo, puede oscurecer nuestra visión del yoga.
Cuando se nos pierde la luz y nos sentimos poco inspirados en nuestro viaje, ¿en qué se convierte nuestra brújula? ¿Cómo nos encuentra el yoga en nuestras vidas? En el capítulo cuatro, versículo tres, Krishna le dice a Arjuna que es a través del amor que nos encontramos.
Krishna nos dice que fue el amor de Arjuna por él lo que lo inspiró a hablar de yoga nuevamente, el “secreto supremo”, el mismo yoga que una vez conocieron los antiguos. Esta es la primera instancia en la que aparece la palabra bhakta , una devota y amorosa, del sustantivo bhakti . Por lo tanto, se enfatiza la conexión entre el yoga, la luz y nuestras relaciones amorosas con los demás.
3. El yoga es un sacrificio que nos eleva, nos motiva, nos compromete activamente y lo hace de manera armoniosa con todos los demás seres vivos.
Los versos en los que Krishna pronuncia directamente la palabra yoga, o yukta, en el capítulo cuatro hablan sobre el sacrificio: la renuncia voluntaria de algo de menor valor, por algo de mayor valor. Qué interesante que esto siga a la exposición de Krishna del valor del amor a una práctica de yoga. Luego habla de ofrecer las acciones de los sentidos y el aliento de la vida en “el fuego del yoga”.
El capítulo cuatro termina con un enérgico y exclamatorio que insta a Arjuna a “levantarse en el yoga” cortando las dudas en su corazón con la espada del conocimiento, que es ejercida por él mismo.
El capítulo cinco comienza con Arjuna preguntándole a Krishna qué es mejor: ¿la renuncia a las acciones o la práctica del yoga? A esto, Krishna responde que la realización de acciones en el yoga, o el yoga de la acción, es mucho mejor que renunciar a toda acción.
En el versículo seis del mismo capítulo, Krishna caracteriza la absorción en el yoga como la forma más rápida de llegar a Brahman, o la realidad última. Entonces Krishna define el yoga como aquello que hace que uno mismo se conecte con el Ser en todos los seres, “y por lo tanto uno no está contaminado ni siquiera mientras actúa” (5.7) Así que nunca uno que está absorto en el yoga actúa solo. “Aquel, cuyo yo se absorbe en el yoga de Brahman a través del yoga, alcanza la felicidad imperecedera” (5.21).
4. El yoga es desinteresado, limpiador, liberador, equilibrante, inspirador y realizado con alegría: una visión en la que uno experimenta una interconexión pacífica con toda la vida que los rodea.
En el capítulo seis sobre el camino de la meditación , Krishna dedica 29 versículos (más que cualquier otro capítulo en el Bhagavad Gita) a definir qué es el yoga, qué no es el yoga y cuáles son los efectos de practicar yoga.
Krishna comienza diciéndole a Arjuna que el yoga no se puede practicar sin renunciar a un motivo egoísta (6.1). Luego enfatiza la acción en el yoga como un requisito previo para estar tranquilo y quieto. El yoga se define como no estar apegado a las propias acciones, los sentidos y no tener motivos egoístas, sino solo para la “purificación del yo” (6.12)
Estar absorto en el yoga es mantener la divinidad en lo más alto (6.14) Absorberse en el yoga “culmina en el estado más elevado del Nirvana”, que Krishna le dice a Arjuna que descansa en él.
Entonces Krishna continúa con un detalle tras otro sobre el yoga: el yoga no es posible para aquellos que tienen extremos para dormir y comer. Estar absorto en el yoga destruye el sufrimiento. Uno absorto en el yoga no tiene deseos de deseos egoístas. El yoga estabiliza los pensamientos, la mente y elimina el sufrimiento. El yoga debe practicarse con determinación y sin entretener pensamientos desalentadores. Uno absorto en el yoga disfruta de una felicidad ilimitada, ve el Ser presente en todos los seres y todos los seres presentes dentro del Ser.
En el versículo treinta y tres del capítulo seis, Krishna define el yoga como el “estado de igualdad”. Uno mismo necesita “esforzarse por completo” para lograr el yoga sin dificultad.
5. El yoga se nutre en compañía de otros practicantes de yoga, mediante ofrendas de amor y las comprensiones a las que dan lugar.
Esta es la segunda vez que Arjuna, que representa al alumno o discípulo, usa la palabra yoga. Su pregunta le resulta familiar a cualquiera que esté luchando en su práctica de yoga, ya que le pregunta a Krishna qué le sucede a esa persona “cuya mente se ha desviado del yoga, y no logra la perfección del yoga, no se esfuerza pero aún posee fe” (Graham M Traducción de Schweig, ver abajo)
En el versículo 6.41, Krishna le asegura a Arjuna que tal alma renace a lo “puro y próspero”, y que incluso alguien que desea saber yoga “trasciende el sonido de la realidad última”.
Además de la interpretación obvia de la reencarnación, el doble sentido de estas palabras podría apuntar hacia el valor de rodearse de otras personas que practican yoga como un medio para motivar e inspirar la propia práctica. Ser “renacido” en tal compañía puede sentirse como un nuevo comienzo, dando a la práctica de yoga una nueva inspiración.
Krishna continúa enfatizando el valor de las relaciones amorosas con otros en el yoga, ya que declara en el versículo 6. 47 que “alguien cuyo yo interior ha venido a mí, que está lleno de fe, que me ofrece amor, ese es considerado por mí”. ser el más absorto en el yoga “¿Cómo se llama esta absorción profunda en sánscrito, el lenguaje del Bhagavad Gita?
En el capítulo siete sobre el camino del conocimiento realizado, Krishna solo habla seis versículos en los que aparecen las palabras yoga o yukta . Sin embargo, son versos muy reveladores cuando Krishna primero pronuncia la palabra bhakti, hablando así del amor.
6. El yoga es una mayor sensibilidad y conciencia de toda la vida que nos rodea y dentro de nosotros, y un torrente de amor en reciprocidad con la maravilla y la belleza de la vida.
Krishna luego comienza a describir los efectos de aquellos que dependen completamente de Krishna en su práctica de yoga, y se apegan a él. Krishna le dice a Arjuna que lo conocerán por completo. Luego le pide a Arjuna que escuche cómo es eso.
Entonces, ¿el yoga atrae a Krishna? ¿En qué se traduce esto para la vida del practicante de yoga moderno? ¿Quién es Krishna en relación con tu práctica de yoga?
Krishna continúa definiendo lo que significa conocerlo “completamente” en el capítulo siete y habla sobre todos los lugares donde se le puede encontrar:
Experimentamos a Krishna en el sabor del agua, el resplandor de la luna y el sol, la expresión sagrada en todos los Vedas, el sonido en el espacio, la destreza en los hombres. La fragancia pura en la tierra, el brillo en el fuego, la vida en todos los seres, las austeridades, la semilla en todos los seres, el discernimiento, el esplendor, el poder desprovisto de deseo y pasión, el deseo que no entre en conflicto con el dharma y las cualidades de los ingredientes cósmicos. a nuestro alrededor, y de adentro hacia afuera propios cuerpos.
Entonces Krishna le dice a Arjuna que cuatro tipos de personas se vuelven hacia él: aquellos que están angustiados, aquellos que desean conocimiento, aquellos que buscan ganancias personales y aquellos que poseen conocimiento.
“Entre estos, la persona de conocimiento, que está constantemente absorta en el yoga que es únicamente una ofrenda de amor , es excepcional. Porque soy tan amada por la persona del conocimiento, y esa persona es muy amada por mí “(7.17)
Este verso tiene la palabra bhakti en él, que aparece por primera vez aquí, como un sustantivo, también aparece un total de 14 veces en el BG. Bhakti es cómo involucramos el corazón en nuestra práctica de yoga.
7. El yoga no tiene miedo, es esclarecedor y es un viaje que no termina con la muerte.
Krishna termina este capítulo informando a Arjuna que aquel que está absorto con fe en el yoga, solo permanece en Krishna. En el versículo 25, Krishna dice: “No soy revelado a todos, estando oculto por el poder divino del yoga, Yoga-Maya. Este mundo desconcertado no me reconoce como el no nacido y siempre presente ”. Pero los que lo hagan conocerán a Krishna incluso en el momento de la muerte.
En el capítulo ocho, Krishna habla nueve versículos sobre la muerte y cómo lograrlo más allá de la muerte a través de la absorción en el yoga. Concluyendo en el versículo 27 “ser absorbido en el yoga por medio del yoga” y así no ser confundido por los “dos caminos” de oscuridad y luz a través del cual las almas salen de sus cuerpos.
En los capítulos nueve y diez encontramos ocho versículos que emplean las palabras yoga y yukta. Krishna habla ocho, ya que caracteriza la naturaleza inmortal del yoga, y Arjuna (10.18) habla una, pidiéndole a Krishna que continúe describiendo más la naturaleza del yoga, ya que nunca se sacia al escuchar lo inmortal.
8. El yoga es una visión que no excluye nada de su práctica.
En estos versículos, Krishna, en el papel del maestro de yoga, describe a los que siempre están absortos en el yoga como agradables y honrándolo con ofrendas de amor y luchando con intensa devoción. (9.14) Krishna luego promete prosperidad y seguridad para aquellos tan absortos en el yoga. Y que tales almas seguramente vendrán a él: “Seguramente vendrás a mí, habiéndote absorbido en el yoga conmigo como la meta suprema” (9.34)
Y nuevamente en el versículo diez del capítulo diez: “Para ellos, que están constantemente absortos en el yoga, que ofrecen un servicio amoroso con afecto natural, ofrezco ese yoga de discernimiento por el cual se acercan a mí”.
¿De qué es este discernimiento del que habla Krishna? ¿Cómo una persona que intenta practicar yoga ve todo en el mundo como combustible para su práctica de yoga?
En el capítulo diez, Krishna elabora e inyecta su presencia como maestro de yoga original en el fuego, el sol radiante, la luna, el océano, la oración repetida en silencio, el Himalaya, el rayo, la muerte, el tiempo, el viento, el tiburón, el principio, el fin, la mitad, la temporada de primavera, el coraje, el silencio de los secretos, el conocimiento, la belleza y el poder abundante. “¿Pero cuál es la necesidad de saber tales cosas, oh Arjuna? Apoyo todo este universo continuamente, con una parte de mí mismo “. (10.42)
9. El yoga es nuestra conexión íntima con todo el universo, con reinos eternos incluso más allá del universo manifestado, y con la capacidad infinita de amar de nuestro propio ser.
En el famoso capítulo once del Bhagavad Gita Krishna le da a Arjuna una visión de su “Forma Universal”. ¡Quizás lo que es más sorprendente para cualquier practicante de yoga acerca de esta visión espectacular es que Krishna atribuye su forma universal como la manifestación del yoga de su propio ser! ¡Incluso Krishna mismo practica yoga!
El capítulo doce comienza con Arjuna preguntando qué forma de yoga es “la más grande”, la de “los que adoran a Krishna ofreciendo amor, o los que adoran a Krishna como el” inmanifiesto imperecedero “.
Krishna responde que son aquellos cuya mente está dirigida hacia él y siempre están absortos en el yoga.
Entonces Krishna caracteriza el yoga nuevamente como dedicándole todas las acciones a él. Y en el capítulo doce versículo diez, Krishna define el yoga como “la inquebrantable ofrenda de amor”. Luego, en 14.26 Krishna dice:
“Y aquel que, infaliblemente, con el yoga de ofrecer amor, me sirve, trascendiendo estas ‘cualidades’, se prepara para estar unido a la realidad suprema”.
10. El yoga es una fuerza pura y determinada que nos mueve hacia lo misterioso y secreto, y nos conecta con la maravilla de la existencia, del ser y de toda la vida misma.
Krishna comienza el capítulo dieciséis con un verso que habla sobre “firmeza en el yoga del conocimiento”. Luego comienza el tema de las energías que lo llevan a uno hacia la absorción del yoga y lo alejan de él, con solo ocho versículos en los últimos tres capítulos del Bhagavad Gita que usan las palabras yoga o yukta, que caracterizan principalmente a los absortos en el yoga como reflejo de las cualidades de sattva. o claridad, pureza.
¡Espero que esto ayude!
Fuente: Las 10 definiciones de yoga de Krishna en el Bhagavad Gita.
Jai Shri Krishna !!