Sí, hay un concepto de reencarnación y en la resurrección de los muertos en el tiempo del mashiach. Esto parece crear un problema: si una persona vive varias veces, ¿cuál reencarnaría? Para comprender cómo funcionan los diversos elementos juntos, debe comprender la composición del alma y cómo funciona. Otro elemento importante para la idea judía de la reencarnación es que las personas solo se reencarnan como personas y que no puedes recordar vidas pasadas (¿por qué será evidente cuando mostramos cómo están vinculadas la reencarnación y la resurrección?).
Entonces, en el modelo más simple, el alma se compone de tres partes:
1) Nefesh: puedes pensar en esto como el espíritu animador más bajo que está conectado al cuerpo humano que es la “klipah” (Shell) en el que está contenido el alma. El Nefesh NO es eterno y muere con el cuerpo y es lo que nos empuja hacia la fisicalidad y los instintos del cuerpo.
2) Ruach: esta es la parte de “USTED”, su personalidad, sus acciones. Esta es la parte que toma decisiones, es decir, elegir lo correcto de lo incorrecto, el instinto de seguir las leyes de la Torá.
3) Neshamah- la parte sagrada, la parte conectada a Di-s y enviada a la tierra para crecer en espiritualidad. El Neshamah está ahí para atraernos hacia Di-s, hacia servir la voluntad de Di-s y un crecimiento en la espiritualidad, así como el Nefesh hace lo contrario y nos empuja hacia los instintos y la fisicalidad.
Esto cuando morimos el alma está elevada. El Nefesh muere con el cuerpo, su conexión con lo físico no es parte del mundo por venir. los Ruach y los Neshamah son juzgados juntos en el mundo por venir. Si has tomado las decisiones correctas, te has elevado, aumentado la santidad de la Neshamah, entonces has errado en el propósito del mundo y recibirás tu recompensa en el mundo venidero, como si hubieras hecho lo contrario, recibirás el castigo. (aunque a diferencia del cristianismo no hay infierno eterno, no hay tortura para nadie, solo Gehinnom, donde las almas se purifican, después de lo cual recibe una recompensa por las cosas que hizo bien).
Entonces, ¿cómo afecta esto la resurrección vs la reencarnación? Cuando el alma se reencarna, es la neshamá que se reencarna. Se devuelve a nuestro mundo para continuar su viaje de crecimiento espiritual: en un nuevo cuerpo tiene nuevos nefesh y ruach. Por otro lado, el ruach de la vida anterior permanece en el mundo por venir, esperando el tiempo del mashiach cuando será resucitado. Así vemos la diferencia: la reencarnación, vivir múltiples vidas, se aplica solo a la neshamah, cada vez que se crea un nuevo ruach (y por eso las vidas pasadas no pueden recordarse ya que el ruach no está con la neshamah en la nueva encarnación) mientras que la resurrección involucra la ruach, cada uno de los cuales puede ser resucitado en el tiempo del Mashíaj.
¿Hay algún elemento de reencarnación en la fe judía?
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Renacimiento-Cristianismo-Islam-Hinduismo
Pregunta:
Dices que el mismo Señor reveló el mismo conocimiento en todo el mundo en diferentes idiomas. Pero el Islam y el cristianismo dicen que no hay renacimiento. El hinduismo habla sobre el renacimiento. Si el Señor es el mismo, ¿cómo viene esta contradicción?
Responder:
Solo un Señor creó este universo entero. Debería haber dicho el mismo conocimiento en todas partes del mundo. La contradicción solo se debe a malentendidos. En el hinduismo también Sankara dice que nuevamente el nacimiento humano es casi imposible (Jantunaam Nara Janma Durlabhamidam). Sankara fue la encarnación de Siva y, por lo tanto, lo que dijo también es autoritario. Incluso Gita dice que el alma regresa a este mundo, pero no dice que el alma recupere el nacimiento humano (Ksheene Punye Martyalokam Visanti). En el segundo capítulo, Gita habla sobre el renacimiento pero no sobre el renacimiento humano. El Islam y el cristianismo dicen que el nacimiento humano se da solo como una oportunidad única. Después de esto se da el juicio final.
El alma va al Señor o va al infierno permanentemente. En Gita también hay dos formas para el alma. O el alma va al Señor y no regresa o el alma regresa al mundo (Abrahma Bhuvanath, Yat Gatva). Según Gita, si el alma no va al Señor (Brahmaloka), regresa después de disfrutar los frutos del esfuerzo espiritual incompleto. Por lo tanto, en este nacimiento humano, si se completa el esfuerzo espiritual, el alma va al Brahmaloka permanentemente.
Si el esfuerzo espiritual es incompleto, el alma puede subir a cualquier mundo debajo de Brahmaloka, regresará a esta tierra después de disfrutar los frutos de su esfuerzo espiritual incompleto. El alma puede subir al sexto mundo, no puede ir al Brahmaloka, que es el séptimo mundo haciendo el esfuerzo espiritual restante en el sexto mundo. La razón es que una vez que el alma abandona esta tierra, todos los mundos superiores son solo Bhogalokas, es decir, los mundos en los que el alma puede disfrutar de los frutos, pero no puede hacer ningún trabajo (Karma). Por lo tanto, el alma tiene que regresar a la tierra. El alma no tendrá otra oportunidad de nacimiento humano porque una vez que falla no puede tener éxito. Por lo tanto, el alma viene a la tierra y cae en el ciclo de animales y pájaros solamente. Cuando el alma queda atrapada en este ciclo de nacimientos de animales, se trata como un infierno permanente.
Si el alma va a Brahmaloka, siempre acompaña al Señor, ya sea en Brahmaloka, o puede regresar a la tierra junto con el Señor que toma la encarnación humana. En tal caso, el alma nace como un siervo divino del Señor. Tal alma no renacerá en el ciclo de los animales. Por lo tanto, para el alma divina tampoco existe tal renacimiento. De esta manera, el hinduismo, el islam y el cristianismo se correlacionan como un concepto predicado por el único Señor. Cristianos y musulmanes están haciendo un esfuerzo espiritual sincero porque existe la amenaza de que esta vida humana sea la única oportunidad. No hay reexamen según estas religiones. Este nacimiento humano es el único examen y el alma pasa o falla y no se le permitirá ningún reexamen. Pero en el hinduismo tal amenaza no existe.
Las personas han tomado una visión indulgente de la vida espiritual porque piensan que los renacimientos humanos son posibles y, por lo tanto, pueden hacer el esfuerzo espiritual lentamente en los futuros nacimientos humanos. El Señor no puede decir diferentes teorías a diferentes personas. La regla debe ser la misma para todos los seres humanos del mundo. Por lo tanto, todo lo que el Señor dijo en el cristianismo y el Islam también lo dijo en el hinduismo. Los hindúes malinterpretaron el concepto. Por lo tanto, cualquiera que sea la religión, todo ser humano debe pensar “ahora o nunca”.
El renacimiento humano es solo para Yoga Bhrashta, es decir, el alma, que ha alcanzado Brahmaloka y cayó debido a un resbalón. Tal alma se suspende de Brahmaloka y desciende a la tierra y renace como un ser humano solamente. Has aprobado el Grado de PG y has obtenido el puesto de profesor. Pero fue suspendido por un mes debido a algún error. Será reelegido.
Del mismo modo, el Yoga Bhrashta nacerá como un ser humano durante algún tiempo y volverá a Brahmaloka. El caso del esfuerzo espiritual incompleto es diferente del Yoga Bhrashta. La persona espiritual incompleta es como un poseedor de un título BA que nunca alcanzó el puesto de profesor. No puede argumentar que puede ser nombrado profesor de setenta y cinco por ciento ya que alcanzó el setenta y cinco por ciento del período educativo total (de la escuela a PGDegree es cien por ciento) al obtener un título de BA.
Por lo tanto, no hay logro parcial por esfuerzo espiritual parcial. La gracia del Señor es cien por ciento o cero. Si es cien por ciento estás llegando a Brahmaloka. Si es cero por ciento, estás volviendo a caer a la tierra en el ciclo de animales y pájaros. No hay una tercera vía entre estos dos. Cuando se revela esta verdad, solo uno de cada miles intentará poner el verdadero esfuerzo espiritual como se dice en Gita (Manushyaanaam Sahasreshu). Con esto, los hindúes estarán alertas en el esfuerzo espiritual como cristianos y musulmanes
Sí, básicamente es la idea de que el mundo todavía tiene desafíos que aún no se han resuelto y que han sido bastante constantes durante muchas generaciones (los ejemplos son una relación adecuada con el habla, la comida, la sexualidad, el poder, etc.). Todos tenemos diferentes capacidades para enfrentar estos diversos desafíos y los rasgos que nos hacen capaces de resolver ciertas cosas de manera única es el concepto de reencarnación. Las personas de generaciones anteriores tuvieron su oportunidad, y ahora, debido a la reencarnación, depende de usted.
¿Basado en el Antiguo Testamento? No, ese concepto habría sido ajeno a los antiguos israelitas. Pero hay declaraciones que muestran cierta evidencia de un tipo de reencarnación, pero no tan puro como el concepto indio.
Existe una fuerte tradición que establece que cada judío que alguna vez vivió o vivirá estuvo ‘presente’ en el Sinaí cuando Dios dio los Mandamientos.
También hay una racha de “lo que no está prohibido es posible”.
Prueba el sitio web judío – aish.com
Aunque hay poco, al menos de lo que sé, en la Biblia real, en los últimos libros, sobre todo de Cabalá, está muy escrito.
Por lo tanto, no es de los “trece principios” ser considerado un judío creyente, pero se cree si crees en nuestros rabinos.
El principal libro sobre el tema es “la puerta de la reencarnación” del santo ari z’l.
Si está interesado, pruebe con chabad.org.