Hace unos años, escribí una publicación de blog sobre este tema.
Se llama depredación y un buen dios? pero lo he repetido a continuación.
Incluso lo considero un poco “por ahí”, pero es una forma de abordar estos problemas, y me pareció un ejercicio útil, incluso si está mal en muchos sentidos, como supongo que lo es.
Aqui tienes…
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Hay un hecho particular sobre las formas de vida conocidas en este universo que encuentro muy angustioso en vista de mi afirmación de que hay un Dios creador, que es Bueno. No sé si actualmente está de moda en los círculos ateos o no, pero siempre me ha parecido un punto bastante fuerte para su lado. Ese punto puede resumirse así:
Si la creación es “buena” en el fondo, ¿por qué toda la vida animal, e incluso alguna vida vegetal, vive solo por la destrucción de otra vida?
Incluso los herbívoros y los “veganos” consumen, digieren y destruyen otros seres vivos, cosechan lo que no hicieron y matan al fabricante en el proceso. Una vez que hemos dejado las plantas con clorofila, y los relativamente pocos organismos que alimentan sus procesos químicos con energía térmica o química, es una depredación constante a partir de ahí. En ninguna parte por encima de ese nivel hay un organismo que no destruya la vida. La excepción serían los carroñeros, desde gusanos hasta buitres, que consumen su presa después de que otra fuerza la haya matado, pero incluso ellos son alimentados y dependen de la muerte.
Puedo escuchar las risitas, no solo estoy objetando comer carne, ¡estoy exhibiendo escrúpulos sobre comer hierba! Pero el problema no es si las plantas se pueden comer (¡soy estrictamente un omnívoro!), Es que el patrón de vida que subsiste solo por la muerte de otra vida es poéticamente muy deprimente. Está tan cerca de un patrón universal, ¿cómo podemos decir que un “Dios bueno” lo soñó? He oído que algunos cristianos lo atribuyen a “la caída”, diciendo que al principio no fue así, y en la plenitud del Reino de Dios, no volverá a ser así. “El león se acostará con el cordero” y que el león comerá paja, como dice el profeta.
Dejando el tema de la hierba como la vida destruida por el león y el cordero en esa visión, no estoy satisfecho. No me aplaco simplemente decir que algún día el problema desaparecerá, que no significa nada.
De todos modos, este estado de cosas me parece tan feo que argumenta en contra de la idea de que cualquier entidad benigna está detrás de él.
He dicho en otra parte que una de las formas de saber si una nueva idea es cierta es ver qué efecto tiene sobre el conocimiento antiguo. ¿Se ajusta a lo que ya se sabe? aún mejor, ¿arroja luz sobre lo que ya se sabe y dibuja hechos aislados en un patrón?
Como cristiano, afirmo que el punto central de toda la historia, de toda la creación, es la encarnación, muerte, resurrección y ascensión de Jesús. También afirmo que la creación se ha corrompido y que muchas cosas que vemos ahora son copias retorcidas de la verdad.
¿Cuál es entonces este punto central y cómo podría relacionarse con que la depredación sea una característica casi universal de la vida? ¿Cuál podría ser esa característica universal, de qué depredación es la imagen retorcida?
Creo que hay un vínculo, el verdadero principio de la vida, del cual la muerte sacrificial de Jesús en la cruz es el arquetipo, y la depredación es el tipo retorcido. El principal es el de la vida vicaria. Jesús murió para que yo pueda vivir. Incluso como cristiano, tengo problemas para articular cómo funciona esto, pero, curiosamente, parece estar de acuerdo con un patrón que vemos y se proclama a sí mismo como el ejemplo no caído de ese patrón. Vivo por el sacrificio de otro. Yo “como su carne” y “bebo su sangre” en la Eucaristía. La vida basada en la muerte sacrificial de otra criatura es tan frecuente en esta creación que de alguna manera debe ser parte de un tema central.
Creo que ese tema es un giro de “Yo primero” en un ideal de sacrificio personal por el bien de otro. La distancia entre “Dar” y “Tomar” es muy pequeña. Si uno examina solo la transacción, dónde comienzan las cosas y dónde terminan, dar y recibir son idénticos. El giro es la actitud de los participantes. Tomar es “lo que es tuyo es mío”, dar es “lo que es mío es tuyo”; casi lo mismo, y sin embargo, ¡cuán diferentes podrían ser!
Entonces, la depredación puede verse como un remanente caído y retorcido de un gran bien que atraviesa la creación edénica: la vida siempre existe por el sacrificio de otra vida, pero tal vez uno pueda imaginar, solo apenas imaginar una escena en la que el cordero voluntariamente da su cuerpo para que el león pueda vivir, y el león coma, lleno de asombro y humildad hacia este increíble ser que así daría la vida por sus amigos.
Los temas atraviesan la creación, y todo lleva la marca de lo que (o quién) lo hizo. Creo que hay un tema aquí que me llena de asombro y asombro.