En la Escritura, la verdad se caracteriza por aspectos tanto cualitativos como cuantitativos. En las narraciones históricas del Antiguo Testamento, la verdad se identifica con la veracidad personal y la realidad histórica. Antes de identificarse con sus hermanos, Joseph desea probarlos ordenándoles que envíen a uno de sus hermanos como prisionero, para ver si hay verdad en ellos. Tanto los hermanos de José como Acán afirman estar diciendo la verdad cuando confiesan sus respectivos pecados.
La verdad también es una cualidad que se usa para describir los enunciados que provienen del Señor. Cuando Elijah interviene por el hijo de la viuda de Sarepta, devolviéndole la vida al niño, la madre del niño comenta que ahora sabe que Elijah es un hombre de Dios, y que la palabra del Señor en su boca es verdad. Acab se enoja con Micaías, su profeta encarcelado personal, porque este último ha dado un pronóstico sarcástico favorable para la batalla. Acab responde diciendo: “¿Cuántas veces debo hacerte jurar que no me contarás nada más que la verdad en el nombre del Señor?”
El Salterio describe la verdad como una característica fundamental de Dios, una característica que el salmista desea compartir. Los malvados no hablan la verdad, mientras que el inocente habla la verdad desde el corazón. Los salmistas a menudo representan la verdad como una cualidad separada de Dios, y a la que Dios sirve en virtud de su naturaleza. En muchos casos, la verdad parece ser personificada. El salmista le dice a Dios que “me guíe en tu verdad”; el salmista le pide a Dios que “envíe su luz y su verdad” para guiarlo; el salmista le pide al Señor que “salga victorioso en beneficio de la verdad”. El salmista desea caminar en la verdad de Dios. De hecho, la suma de la palabra de Dios es la verdad.
Proverbios rara vez habla de la verdad, pero cuando lo hace, lo define como una virtud que la persona de Dios debe practicar. La verdad es proceder de la boca de uno, y la maldad es una abominación a los labios; el que habla la verdad da evidencia honesta; La verdad se describe como una mercancía que uno debe comprar, junto con la sabiduría, la instrucción y la comprensión.
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Jeremías lamenta el hecho de que en Judá la verdad está ausente. Él le dice a la gente que si pueden encontrar un hombre en Jerusalén que haga justicia y diga la verdad, Dios perdonará a toda la ciudad. El Señor busca la verdad, pero es notoriamente ausente de Judá; En Daniel, la verdad es una virtud escatológica relacionada con las interpretaciones de las visiones que Dios le muestra a Daniel. Daniel pregunta sobre la verdad de la visión de las cuatro bestias. La derrota de la verdad permite que el cuerno pequeño actúe y prospere; Los tratos futuros de los reyes de Persia se conocen como la verdad. Zacarías ordena a sus lectores que digan la verdad (y que amen la verdad y la paz).
Los evangelios sinópticos apenas usan la palabra verdad, mientras que en Juan es un término extremadamente significativo que se refiere a Jesús y su ministerio. Jesús, a medida que la Palabra se hace carne, está lleno de gracia y verdad, y es la fuente de la gracia y la verdad. A diferencia de la mujer en el pozo, que sentía que la ubicación geográfica de la adoración era importante, Jesús afirma que el problema no es si uno debe adorar a Dios en Moriah o Gerizim, sino más bien uno debe adorar en espíritu y en verdad. Para Juan, la verdad se identifica y se personifica en la persona de Jesucristo. El ministerio de Juan el Bautista es dar testimonio de la verdad. Jesús dice la verdad, y para esto los judíos buscan matarlo. Esto se debe a que los judíos que contenían con Jesús eran en última instancia de su padre el diablo, que no tiene ninguna verdad en él.
Jesús se describe a sí mismo como el camino, la verdad y la vida, y como tal es el único medio para el Padre. Incluso cuando Jesús se vaya, el ministerio de la verdad continuará porque el Consolador, que es el Espíritu de la verdad, estará activo tanto en la iglesia como en el mundo.
Para Pablo, la verdad es el mensaje de Dios de que toda la humanidad ha reprimido e intercambiado la mentira, ya que han dirigido su adoración no al Creador, sino a la creación. Todos los incrédulos finalmente no obedecen la verdad, que está incorporada en la ley. En Gálatas, la verdad es sinónimo del evangelio, que los judaizantes han pervertido al exigir a los conversos que practiquen la observancia de la ley.
Además, Pablo también usa la verdad para hablar prácticamente del comportamiento del creyente al seguir al Señor. Los creyentes deben hablar la verdad el uno al otro de una manera amorosa, a medida que crecemos en sumisión a nuestra cabeza, a saber, Cristo. La importancia de decir la verdad el uno al otro se subraya por el hecho de que somos miembros los unos de los otros.
En 2 Tesalonicenses, Pablo compara la verdad con la salvación de los creyentes. Los que perecen lo hacen porque están bajo un engaño perverso, y por eso se niegan a amar la verdad y ser salvos. Dichas personas son condenadas porque no creyeron la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. La elección de Dios de los creyentes de Tesalónica para la salvación se produjo por medio de la santificación del Espíritu, así como por la creencia en la verdad. Curiosamente, el término “verdad” no aparece en 1 Tesalonicenses.
En las Epístolas Pastorales, la verdad adquiere las características de un repositorio, o cuerpo oficial de creencias, del cual la iglesia es el mayordomo fiel y el guardián. La salvación incluye, y probablemente sea sinónimo de conocimiento de la verdad. La iglesia del Dios viviente es a la vez el pilar y el fundamento de la verdad. El conocimiento y la creencia en la verdad evita que uno se enrede en doctrinas erróneas, como la creencia de que se debe evitar el matrimonio, se debe prohibir la abstinencia de ciertos alimentos y que la piedad es un medio de ganancia, así como la creencia que la resurrección ha pasado. Pablo además alienta a Timoteo a guardar la verdad, que el Espíritu Santo le ha confiado. Las Escrituras son en sí mismas la palabra de verdad. Los individuos que se oponen a Dios y escuchan ingenuamente a otros (es decir, Jannes y Jambres, los dos magos del faraón) nunca llegan a la verdad y, de hecho, se oponen a ella. Pablo informa a Tito que el conocimiento de la verdad va de la mano de la promoción de la fe y de la piedad. Pablo informa tanto a Timoteo como a Tito que la única alternativa a la verdad es creer en los mitos.
Mientras que el término “verdad” aparece solo esporádicamente en la mayoría de las Epístolas Generales, aparece repetidamente en todas las epístolas juaninas. Pretender tener comunión con Dios y caminar en la oscuridad no es vivir de acuerdo con la verdad. Reclamar la impecabilidad para el creyente es practicar el autoengaño y, por lo tanto, no tener verdad. El mensaje básico del cristianismo se denomina “la verdad”, y los creyentes saben la verdad y pueden discernir que ninguna mentira es de la verdad. Los creyentes deben amar tanto en los hechos como en la verdad. Los creyentes son de la verdad, lo que sin duda significa que pertenecen a Jesús, quien es la verdad. Del mismo modo, el hecho de que somos de Dios nos permite conocer el espíritu (¿Espíritu Santo?) De la verdad y discernirlo del espíritu del error. La verdad permanece con nosotros para siempre, y el Anciano se regocija porque los hijos de la dama elegida siguen la verdad. Otras referencias en 3 Juan indican que el Anciano se refiere a Jesucristo como “la verdad”. Curiosamente, el término “verdad” no aparece en Apocalipsis.