¿Cuáles son las enseñanzas de Sri Adiguru Shankaracharya y Sri Chaitanya Mahaprabhu?

Answer 1

Advaita Vedanta – Filosofía de Sripada Adi Shankaracharya

1. No hay diferencia entre alma y superalma.
2. El individuo no es otro que Dios / Brahman / Superalma.
3. Dios es real pero el mundo es falso. Todo lo que vemos, oímos, sentimos, etc. en este mundo es todo falso.
4. Tu alma, mi alma y la de todos son una y no múltiples / diferentes.
5. El conocimiento solo puede dar la salvación.
6. El “yo”, el ahamkara o ego no existe en mukti o moksha.

(Imagen: Adi Shankaracharya, fuente: google)

Achintya Bheda abheda Vedanta – La filosofía del Señor Chaitanya:

1. Las almas y las almas de los individuos son iguales en calidad pero diferentes en cantidad, al igual que el sol y sus rayos u oro y sus partículas. Por lo tanto, nosotros (almas individuales) y Dios somos diferentes y iguales. Cito un ejemplo detallado para una mejor comprensión de este Vedanta: Srila prabhupada dice en el capítulo introductorio de Gita: una partícula de oro también es oro, una gota de agua del océano también es salada y, de manera similar, las entidades vivientes somos parte integrante del controlador supremo, īśvara, o Bhagavān, el Señor Śrī Kṛṣṇa, poseemos todas las cualidades del Señor Supremo en cantidades mínimas porque somos īśvaras diminutos , īśvaras subordinados . Estamos tratando de controlar la naturaleza, como actualmente estamos tratando de controlar el espacio o los planetas, y esta tendencia a controlar está ahí porque está en Kṛṣṇa. Pero aunque tendemos a dominarlo sobre la naturaleza material, debemos saber que no somos el controlador supremo. Esto se explica en la Bhagavad-gītā.
2. Las almas individuales son de tamaño atómico y están subordinadas al Señor o dependen del Señor eternamente.
3. El mundo es real pero temporal.
4. Los individuos tienen almas diferentes que son de la misma calidad y cantidad comparadas entre sí.
5. Bhakti solo puede dar la salvación.
6. Moksha no es la destrucción del “yo” en el atman, sino la destrucción del falso sentido del “yo”, el ahamkara (ego falso o orgullo), confusión de la unidad con el cuerpo, karma, etc. El verdadero “yo” de la individualidad del alma persiste incluso a través de moksha porque es una entidad diferente a la Superalma (Krishna), que es el alma interna del atman.

Hare Krishna !

(imagen: Sri Chaitanya, Fuente: Victoria de Mahaprabhu – Sobre los mayavadis en Benarés)