¿Por qué los siete cielos en el Islam parecen ilógicos? ¿O me equivoco?

Primero, creo que lo malinterpretas. Los “Siete cielos” no son siete espacios diferentes en la otra vida. Contextualmente hablando, sería lo mismo que decir “Miré hacia el cielo” en inglés para decir que miraste al cielo. Pero esto no es interpretación, es un hecho literal.

Verá, mientras que en inglés Heaven puede significar cielos o más allá, no hay una palabra equivalente en el idioma árabe. La palabra para paraíso en el más allá es “Jannat”. La palabra para cielo o espacio en árabe es “Samawat”.

“Lahu mafis samawati wa ma fil arz”.

“Todas las cosas en el cielo (iluminado. Cielos o espacio) y la tierra son suyas”.

A esto se refiere el Corán cuando dice los Siete Cielos. Los siete Samawat, no los Siete Jannat.

Sin embargo, este malentendido es completamente comprensible dado que muchas traducciones a menudo no logran captar el significado de los versos en aras del flujo poético, y al hacerlo no tienen en cuenta el contexto en inglés.

Ahora para el segundo punto, en cuanto a si te pondrías celoso de otra persona o si querías las cosas de otra persona en un nivel superior del cielo. Supongamos que hay múltiples niveles del cielo. Supongamos que algunas personas obtienen cosas ligeramente mejores que otras. Entonces lo que dices en realidad no tiene sentido para mí. Estas en el cielo Has alcanzado la intimidad divina completa. No hay envidia o deseo en el más allá porque estás en dicha felicidad espiritual que realmente no podrías pensar en otra cosa. Dios no permitiría la envidia ni querría fluir en el paraíso y, como el poder infinito que es, creería mejor que no sentiría envidia ni deseo. Simplemente pura felicidad en tu constante morada con el Todopoderoso. No te importaría

En primer lugar, es un infierno que tiene siete niveles:

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومَّقْسُوٌَّ
Y de hecho, el infierno es el lugar prometido para todos ellos. Tiene siete puertas; porque cada puerta es de ellos una porción designada “(15: 43–44)

El cielo, según las tradiciones tiene ocho niveles. (Makarem Shirazi, Payame Quran, p. 350) En cuanto a si las personas en los niveles inferiores del cielo envidian lo que tienen las personas en los niveles superiores, el Corán indica que la respuesta es negativa. Dice:

جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب
[Para ellos] jardines de residencia perpetua en los que entrarán. Estarán adornados con brazaletes de oro y perlas, y sus prendas serán de seda. Y dirán: “Alabado sea Alá, que nos ha quitado la pena [a todos]. De hecho, nuestro Señor es indulgente y agradecido: el que nos ha establecido en el hogar de la duración de Su generosidad. No nos toca en él. cualquier fatiga, y no nos toca en él cansancio [de la mente] “(35:33:35)

No hay sentimientos de depresión o tristeza en el cielo, incluso para aquellos en los niveles inferiores. Esto se debe a que las personas de niveles inferiores no entienden el placer de lo que disfrutan las personas de niveles superiores. Para dar un ejemplo, es como los niños que disfrutan jugando con juguetes y no entienden los placeres que son para los adultos como los placeres sexuales. O, por ejemplo, alguien que nunca se ha enamorado no entiende lo que es conocer a su amada.

Algunos puntos a considerar:

  • Dios nos dio la capacidad de sentir nuestras emociones en este mundo, ¿cómo es ilógico que no pueda hacernos felices en el próximo mundo?
  • El inglés usa el término “Cielo” para el Paraíso y Espacio / Cielo (por ejemplo, “Miré al cielo”). Los siete cielos son siete regiones del espacio, no siete niveles del Paraíso.
  • El número siete en el idioma árabe se puede usar como una metáfora que significa varios o múltiples, por lo que no es necesariamente literalmente 7.
  • El Profeta (PBUH) nos ha dicho repetidamente que las descripciones del cielo son solo analogías: dijo que el Paraíso es algo que ningún ojo ha visto y que nadie podría imaginar.
  • Sabemos que no somos lo mismo en el Paraíso que en este mundo. Nuestros nafs (comparables al ego en inglés) mueren con nuestros cuerpos, y nuestras almas permanecen, reciben cuerpos mejorados y habitan para siempre.
  • El Nafs es la parte de nosotros mismos que siente celos y envidia, y quiere cosas más materiales. Como el nafs muere, no hay posibilidad de querer algo que otras personas tengan.
  • Esto se enfatiza en un hadiz, donde el Profeta (SAW) mencionó que las personas de diferentes niveles del Paraíso recibirán diferentes sillas para sentarse en algún momento, hechas de diferentes materiales y de diferente belleza según su etapa en el Paraíso, y él enfatizó que “la persona en la silla más baja se sentirá como si estuviera sentada en la mejor silla posible”.
  • Una vez más, las descripciones de estas sillas y sus materiales son metáforas, pero esto enfatiza que en Paradise no querremos nada que no podamos obtener.

Querido hermano / hermana,

No es ilógico y estás equivocado. El término utilizado en todo el Corán para referirse a los cielos / cielos es “como samaa” “como samaawaath”. Tiene dos significados. La palabra “sama” tiene más de un significado, uno de ellos es un espacio vacío que se puede ver cuando levantamos la cabeza para mirar al cielo. Sama también significa lo que sea que esté sobre tu cabeza, también tiene el significado de “techo”. Entonces, según el contexto, el significado sigue cambiando.

En algunos versículos como 2:21, 16:10 50: 9 Allah dice que él es quien envía lluvia desde el cielo.

podríamos llegar fácilmente a esta parte del cielo. Cualquiera que esté en un avión puede incluso elevarse por encima de esta parte del cielo (me refiero a la lluvia que transporta nubes).

La ciencia enseña que el cielo no es una cosa sólida sino que es invisible y solo aparece azul debido al reflejo de las ondas de luz.

Lo que el Islam enseña es que también hay otra parte del cielo que los humanos aún no han identificado o alcanzado. Y este cielo / cielo son siete en número.

leemos un verso ..

… y los completó como siete cielos en dos días e inspiró en cada cielo su mandato. Y adornamos el cielo más cercano con lámparas y como protección. Esa es la determinación de lo Exaltado en Poder, el Conocimiento. 41:12

Y cuando el Profeta Muhammad fue llevado a mi’raj, literalmente cruzó todos y cada uno de los cielos antes de pasar al siguiente.

La ciencia ni siquiera ha llegado al primer cielo para comentar si es sólida o si no existe nada.

Entonces, dependiendo del versículo, el significado de la palabra “sama” y “samawath” cambia. Espero que esto responda la pregunta.

Esta es una respuesta que encontré en el libro “180 preguntas, consultas sobre el Islam, volumen dos: varios temas”:

Hay siete versículos en el Noble Corán que hablan de سماوات سبع (siete cielos).

De entre todas las diversas interpretaciones que se han mencionado a este respecto, la interpretación que parece ser más aplicable es que سماوات سبع significa exactamente lo que dice: los siete cielos; sin embargo, el cielo no significa planetas, sino toda la colección de estrellas y objetos celestes del mundo superior; y siete es el número y una expresión alegórica que denota multiplicidad.

Sin embargo, de otros versos del Corán se puede deducir que todas las estrellas, planetas, galaxias y nebulosas que observamos están todos asociados con la colección del primer cielo. En consecuencia, más allá de esta gigantesca colección de la que somos testigos, existen otras seis colecciones colosales (seis cielos), cada una más grande que la otra, que están fuera del alcance del conocimiento humano (al menos por el momento).

En el versículo 6 de Suratul Saffat, leemos:

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْکَواَكِبِ

“Seguramente hemos adornado el cielo más cercano con un adorno, las estrellas”.

El versículo 12 de Suratul Fussilat dice:

وَ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْياَ بِمَِصَابِيحَ

“… y adornamos el cielo inferior con estrellas brillantes”.

Y este mismo significado, aunque con una ligera diferencia, también se ha mencionado en el versículo 5 de Suratul Mulk.

Es interesante notar el hecho de que el difunto ‘Allamah Majlisi también ha mencionado esto como una de las interpretaciones del verso. En su libro Biharul Anwar , afirma: ¡La tercera probabilidad que me llama la atención es que todos los firmamentos que se han establecido para los objetos celestes se conocen como el ‘cielo inferior’!

Es cierto que nuestros instrumentos científicos actuales no han podido descubrir los otros seis mundos todavía. Sin embargo, en lo que respecta a la ciencia, no hay evidencia para negar su existencia; y es bastante probable que este enigma se resuelva en el futuro.

De hecho, los descubrimientos de algunos astrónomos indican signos de la existencia de otros mundos, en este momento presente. Esto es similar a la declaración emitida por el famoso Observatorio Palomar en relación con la enormidad del universo y lo que hemos presentado anteriormente. La parte de ella, que confirma nuestras palabras, dice:

Mediante el telescopio del Observatorio Palomar, se han descubierto millones de nuevas galaxias, algunas de las cuales están a una distancia de mil millones de años luz de nosotros. Sin embargo, más allá de la distancia de mil millones de años luz, un espacio gigantesco, oscuro y terrible se encuentra con el ojo dentro del cual no se puede ver ni observar nada.

Pero, sin duda, dentro de ese espacio oscuro y terrible existen cientos de millones de galaxias, de modo que el mundo de nuestro lado se mantiene unido en su lugar por la fuerza gravitacional de esas galaxias. Todo este universo gigantesco, que se encuentra con nuestros ojos y posee cientos de miles de millones de galaxias, no es más que una pequeña mota trivial en comparación con un universo más gigantesco … y aún no estamos seguros de que más allá de ese segundo universo no exista ¡otro universo más!

Otro científico, en un artículo detallado escrito en relación con la enormidad del mundo de la existencia, después de discutir las vastas y asombrosas distancias entre las galaxias y presentar figuras estupendas, todo en términos de años luz, dice: Hasta esta coyuntura, los astrónomos opinan que actualmente solo han logrado avanzar hasta la mitad hacia las franjas “visibles” del colosal universo … ¡hasta que necesitan buscar el espacio no descubierto!

Por lo tanto, los mundos que se han abierto antes que el hombre, a pesar de toda su enormidad, constituyen solo una mota de este universo gigantesco y pueden conciliarse con el tema de los siete cielos.

39. ¿Qué pretenden los siete cielos?

Para entender esta pregunta, debemos poner algunos signos de interrogación. ¿Por qué todos los estudiantes no obtienen la misma calificación en las escuelas o universidades? Mientras que ellos estudian en la misma escuela. ¿Por qué no todos los empleados obtienen los mismos beneficios al trabajar en una organización? Entonces, digamos que si cada estudiante o empleado es calificado / recompensado de la misma manera, ¿debería ser justo? Significa que el CEO de la compañía es tan justo con sus empleados que los recompensa según sus esfuerzos / devoción / dedicación / trabajo duro, etc. Si un CEO puede ser tan justo, ¿qué pasa con el CREADOR?

No estaba de humor para dar respuestas, pero ¿puedo decir algo sobre esta pregunta de apoyo: si los diferentes niveles obtienen diferentes beneficios, eso no significaría que las personas en los cielos inferiores querrían las mismas ventajas que las personas en los cielos superiores? ?

No lo sé, pero dudo que lo hagan.

  1. ¿Satisfacción? Las personas pueden querer lo que quieran, pero dado que ahora están en el cielo, no creo que sea posible que sigan siendo las mismas personas mundanas que antes.
  2. La última persona en entrar al Paraíso (o al Cielo, lo que sea) será la última persona expulsada del Infierno (después de que él / ella haya “cumplido” un término suficiente para limpiar sus pecados). La recompensa de esta persona será una porción del Paraíso que es diez veces la del mundo . Allah le dirá a esta persona: “Ve, entra al Paraíso. Tienes lo que es igual al mundo entero y diez pliegues (o tienes lo que es igual a diez veces este mundo) ”. ¿Qué más puede pedir una persona?

El Imam Muslim (compilador de Sahih Muslim) informa desde al-Mugheerah ibn Shu’bah que el Mensajero de Allah (saw) dijo: Musaa le preguntó a su Rabb (Lord): “¿Quién tendrá la posición más baja en el Paraíso?”

Allah dijo:

‘Un hombre que vendrá después de que la gente del Paraíso haya entrado en el Paraíso. Se le dirá: “Entra en el paraíso”, y dirá: “Oh, mi Rabb, ¿cómo? La gente ya ha tomado su lugar”. Se le preguntará: “¿No te contentarías si pudieras tener el equivalente de un reino en la tierra?” Él dirá: “Sí, mi Rabb”. Entonces se le dirá: “Tendrás eso y tanto otra vez, y tanto otra vez, y tanto otra vez, y tanto otra vez”. En la quinta vez, dirá: “Estoy contento con eso, mi Rabb”. Se le dirá: “Tendrás todo eso y diez veces más; tendrás lo que tu corazón desee y lo que deleite tus ojos”. El hombre dirá: “Estoy contento con eso”.

Musaa preguntó: “Mi Rabb, ¿quién tendrá el estatus más alto en el Paraíso?”

Allah dijo: “Son aquellos a quienes elijo. Establezco su honor con Mi propia mano y luego lo sello, [y serán bendecidos con Recompensas] que ningún ojo ha visto, ningún oído ha escuchado y ninguna mente humana puede comprender “.

Esto es confirmado por las palabras de Allah, que Él sea glorificado y exaltado, “Nadie sabe lo que se les oculta de alegría como recompensa por lo que solían hacer” . [As-Sajda 32:17]


De acuerdo, supongo que también responderé la pregunta principal.

El concepto de siete cielos es ilógico desde el punto de vista de un humano racional e infiel. Después de todo, hace del Cielo un lugar mundano, ¿no?

EDITAR: El concepto de siete cielos no es ilógico porque se probó científicamente. Los siete cielos mencionados en el Corán son básicamente las siete capas de la atmósfera de la Tierra. Pero supongamos que cometió un error y realmente se refería a los múltiples niveles del Cielo. Yo diría que el concepto de un cielo de niveles múltiples es ilógico desde el punto de vista de un humano racional e infiel. Después de todo, hace del Cielo un lugar mundano, ¿no?

El peso de cada átomo del bien y del mal se pesará en el último día. Las personas obtendrán lo que se merecen. Todos los placeres que esperan en el Paraíso y todos los tormentos que esperan en el Infierno son demasiado comparados con lo que tenemos que soportar o disfrutar en este mundo temporal. Pero solo muestra cómo renunciar a algo tan pequeño (vida mundana) vale la pena en la carrera eterna.

No todas las personas que entran al Paraíso comparten el mismo peso de bondad y piedad. La primera persona en entrar es la más piadosa y la última en entrar es la menos, obviamente. Es injusto colocar a estas personas en el mismo nivel y otorgarles la misma cantidad de recompensa. Pero esto no significa que el menos piadoso tenga derecho a algo que no puede disfrutar o al menos apreciar. La última persona que ingresó al Paraíso es la última persona que dejó el Infierno, lo que significa que después de todo el tormento por el que ha pasado, a esta persona puede no importarle cuánto o qué poco le espera. Lo que importa es que él / ella tiene un lugar en el Paraíso. Pero el hecho de que esta persona tenga derecho a una recompensa que es diez veces más de lo que él / ella puede tener en este mundo solo prueba cuán misericordioso y benevolente es nuestro Señor para aquellos que lo merecen.


EDITAR: Los “Siete Cielos” son las siete capas de la atmósfera, como se implica en el Corán. El Paraíso y el Infierno también tienen sus propios niveles / grados, sin embargo, los números no se conocen.

El más alto de los grados del Paraíso es Al-Firdaws , como fue narrado que Abu Hurayrah (RA) dijo: El Mensajero de Allah (PBUH) dijo: “… Cuando le pidas a Allah, pídele a Al-Firdaws, por eso está en el medio del Paraíso y es la parte más alta del Paraíso, y encima está el Trono del Más Misericordioso, y de él brotan los ríos del Paraíso ”. Narrado por al-Bujari, 2637; Musulmán, 2831

Lo que se entiende por “medio del paraíso” es lo mejor.

Allah sabe mejor.

En realidad, según una tradición, las personas en los niveles inferiores del cielo (no siete niveles, sino mil millones de niveles) querrán mejorar y obtener cosas del cielo mejor.

Sin embargo, los siete cielos no se trata del más allá. Son siete capas (siete significa varias) de pensamiento, siete puertas del cielo más una …

Porque los humanos creerán que lo que él / ella ve son pruebas … así que no creerán en los cielos … está lejos de nuestro conocimiento

Sabes que el Corán está comprobado 80% científicamente, excepto el 20% relacionado con el infierno y el cielo

U juzga que depende de usted, tenga cuidado