No hay concepto del infierno en los Vedas . El infierno es más un concepto de Pauranic . En Garud Purana, Vishnu Purana, Devi Purana, etc., encontramos mención de la terminología ‘ Narak ‘. Y los Puranas no son confiables ya que hubo varias modificaciones que tuvieron lugar a lo largo de los años. Los Puranas son relativamente nuevos y fueron muy influenciados por los cuentos populares. Estos son los 7 Lokas mencionados en los Vedas como planos terrenales y celestiales:
El cielo también se menciona en el Gayatri Mantra que se encuentra en el Rig Veda:
ॐ भूर्भुवः स्वः
तत्सवितुर्वरेण्यं।
भर्गो देवस्य धीमहि
धियो यो नः प्रचोदयात्॥
– Rigveda 3.62.10
Traducción fonética en inglés:
Om bhur bhuvah svaha
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhiyo yonah prachodayatSentido:
1. Om, (medito en el) Bhu Loka (plano físico, conciencia del plano físico),
Om, (medito en el) Bhuvar Loka (Antariksha o Espacio Intermedio, Conciencia del Prana),
Om, (medito en el) Swar Loka (Swarga, Cielo, Conciencia del comienzo de la Mente Divina),
(Lo anterior tiene manifestaciones relativamente más groseras para comenzar la meditación; luego la meditación va a niveles más sutiles)2: Om, (medito en el) Mahar Loka (Gran, poderoso, aún más sutil plano que se siente como la conciencia omnipresente),
Om, (medito en el) Janar Loka (Generador, plano aún más sutil que se siente como la conciencia creadora),
Om, (medito en el) Tapo Loka (lleno de tejas, aún más sutil, el plano se sintió lleno de tejas divinas o iluminación de Shakti),
Om, (medito en el) Satya Loka (Verdad absoluta, el plano más sutil que se fusiona con la conciencia de Brahman),3: Om, en ese Savitur (Iluminación Divina) que es más Adorable (Varenyam) y que es de la naturaleza de la Refulgencia Divina (Bhargo Devasya), medito,
4: Que esa Inteligencia Divina (Dhiyah) Despierte (Pracodyat) nuestra (Conciencia Espiritual),
Los otros 7 mundos son etapas más bajas de conciencia que los humanos. Vedas dice que los seres humanos caen a los planos inferiores cuando cometen pecados y se reencarnan en forma de insectos, animales, etc. para sufrir, pero no hay ningún concepto de infierno mencionado en ninguna parte. Yama vive en pitri loka, el cielo según los Vedas.
Veamos qué dice Yajurveda sobre los castigos y las recompensas:
15) “Aquellos incluso entre los dueños de casa que saben esto, como se describe y también aquellos que, viviendo en el bosque, meditan con fe en el Satya Brahman (Hiranyagarbha), alcanzan la deidad identificada con la llama, de él la deidad del día, desde él la deidad de) la quincena en la que la luna crece, de él las deidades de los seis meses durante los cuales el sol viaja hacia el norte, de ellos la deidad identificada con el mundo de los dioses (devaloka), de él el sol, del sol la deidad del rayo. Entonces un ser creado de la mente de Hiranyagarbha viene y los conduce a los mundos de Brahmin. En esos mundos de Brahma se exaltan y viven por muchos años. Ya no regresan a este mundo.
16) “Pero aquellos que conquistan los mundos a través de los sacrificios, la caridad y la austeridad alcanzan la deidad del humo, del humo, la deidad de la noche, de la noche, la deidad de la quincena en la que la luna mengua, de la mitad decreciente de la luna. las deidades de los seis meses durante los cuales el sol viaja hacia el sur, desde estos meses la deidad del mundo de los Manes y del mundo de los Manes, la luna. Al llegar a la luna se convierten en alimento. Allí los dioses los disfrutan, así como aquí los sacerdotes beben el jugo brillante de soma, diciendo: “Florezca, disminuya”. Y cuando su trabajo anterior se agota llegan a este mismo akasa, desde el akasa alcanzan el aire, de la lluvia del aire, de la lluvia la tierra Al llegar a la tierra se convierten en alimento. Luego se les ofrece nuevamente en el fuego del hombre y de allí en el fuego de la mujer. Del fuego de la mujer nacen y realizan ritos con miras a ir a otros mundos. rotar “. Sin embargo, aquellos que no conocen estas dos formas se vuelven ins efectos y polillas y aquellas criaturas que a menudo pican (es decir, mosquitos y mosquitos) “.
El infierno también se puede ver simbólicamente representando nuestra ignorancia y los frutos que recibimos a cambio de nuestros pecados también . ¿No experimentamos el infierno en esta Tierra? Cuando lastimamos a otros seres vivos, participamos en actividades atroces, ¿no nos envían a la cárcel? Sí, somos castigados en la Tierra misma; y en caso de que la suerte favorezca podemos escapar de los juicios de la Corte Suprema, pero ¿podemos escapar de la corte del Todopoderoso?
Por lo tanto, el infierno y el cielo están presentes en la Tierra misma. Los Puranas solo hablan del infierno o lugar de tortura. Desde el punto de vista absoluto, no hay cielo ni infierno. Desde el punto de vista relativo, el infierno es tan real como este mundo. Para un hombre de discriminación, el mundo también es un infierno. El infierno y el cielo, aunque no son absolutamente reales, no son irreales mientras persista la individualidad, y son tanto como cualquier plano de existencia.