¿Quién es Dios y dónde vive?

Answer 1

Krishna es sin duda la mejor versión del Supremo. La versión védica de Dios es la versión más antigua y más documentada de Dios disponible en el planeta.

El Bhagavad Gita es el único libro en el mundo en el que alguien que dice ser Dios describe en detalle sobre sí mismo, el alma y el mundo y se relacionan entre sí. Bhagavad Gita es como el ABC en el conocimiento de Dios. El estudio de posgrado, Srimad Bhagavatam, describe cómo es Dios, qué le gusta, qué hace y dónde vive: Goloka Vrindavan, el destino supremo.

Krishna dice:

Soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo emana de mí. Los sabios que saben perfectamente esto se involucran en mi servicio devocional y me adoran con todo su corazón. (Bg 10.8)

Los pensamientos de Mis devotos puros habitan en Mí, sus vidas están totalmente dedicadas a Mi servicio, y obtienen una gran satisfacción y dicha de siempre iluminarse unos a otros y conversar sobre Mí. (Bg 10.9)

A aquellos que están constantemente dedicados a servirme con amor, les doy el entendimiento por el cual pueden venir a Mí. (Bg 10.10)

Para mostrarles una misericordia especial, yo, morando en sus corazones, destruyo con la brillante lámpara del conocimiento la oscuridad que nace de la ignorancia. (Bhagavad Gita 10.11)

Suta Goswami dice:

Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Sri Krsna es la Personalidad de Dios original. Todos ellos aparecen en los planetas cuando hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas. —Srimad Bhagavatam, 1.3.28

Srila Prabhupada explica:

En esta estrofa particular, el Señor Sri Krishna, la Personalidad de Dios, se distingue de otras encarnaciones. Él se cuenta entre los avataras (encarnaciones) porque de su misericordia sin causa el Señor desciende de su morada trascendental. Avatara significa “el que desciende”. Todas las encarnaciones del Señor, incluido el Señor mismo, descienden en los diferentes planetas del mundo material y también en diferentes especies de vida para cumplir misiones particulares.

A veces, Él mismo viene, y a veces, Sus diferentes porciones plenarias o partes de las porciones plenarias, o Sus porciones diferenciadas directa o indirectamente autorizadas por Él, descienden en este mundo material para ejecutar ciertas funciones específicas. Originalmente, el Señor está lleno de todas las opulencias, todas las proezas, toda la fama, toda la belleza, todo el conocimiento y toda renuncia.

Cuando se manifiestan en parte a través de las porciones plenarias o partes de las porciones plenarias, debe notarse que ciertas manifestaciones de Sus diferentes poderes son necesarias para esas funciones particulares. Cuando en la habitación se muestran pequeñas bombillas eléctricas, no significa que la potencia eléctrica esté limitada por las pequeñas bombillas. La misma central eléctrica puede suministrar energía para operar dinamos industriales a gran escala con mayores voltios. Del mismo modo, las encarnaciones del Señor muestran poderes limitados porque se necesita mucho poder en ese momento en particular.

Por ejemplo, el Señor Parasurama y el Señor Nrsimha mostraron una opulencia inusual al matar a los desobedientes ksatriyas veintiuna veces y matar al muy poderoso ateo Hiranyakasipu. Hiranyakasipu era tan poderoso que incluso los semidioses de otros planetas temblarían simplemente al levantar la ceja desfavorablemente. Los semidioses en el nivel superior de la existencia material, muchas veces superan a los seres humanos más acomodados, en duración de vida, belleza, riqueza, parafernalia y en todos los demás aspectos. Todavía tenían miedo de Hiranyakasipu.

Por lo tanto, simplemente podemos imaginar cuán poderoso era Hiranyakasipu en este mundo material. Pero incluso Hiranyakasipu fue cortado en pedazos pequeños por las uñas del Señor Nrsimha. Esto significa que cualquier persona materialmente poderosa no puede soportar la fuerza de las uñas del Señor. Del mismo modo, Jamadagnya mostró el poder del Señor para matar a todos los reyes desobedientes poderosamente situados en sus respectivos estados. La encarnación empoderada del Señor, Narada y la encarnación plenaria Varaha, así como el Señor Buda indirectamente empoderado, crearon fe en la masa de las personas.

Las encarnaciones de Rama y Dhanvantari mostraron su fama, y ​​Balarama, Mohini y Vamana exhibieron su belleza. Dattatreya, Matsya, Kumara y Kapila exhibieron su conocimiento trascendental. Nara y Narayana Rsis exhibieron su renuncia. Entonces, todas las diferentes encarnaciones del Señor manifestaron directa o indirectamente diferentes características, pero el Señor Krsna, el Señor primigenio, exhibió las características completas de Dios, y por lo tanto se confirma que Él es la fuente de todas las demás encarnaciones.

Y la característica más extraordinaria exhibida por el Señor Sri Krsna fue su manifestación energética interna de sus pasatiempos con las vaqueras. Sus pasatiempos con las gopis son todas muestras de existencia trascendental, felicidad y conocimiento, aunque aparentemente se manifiestan como amor sexual. La atracción específica de sus pasatiempos con las gopis nunca debe ser malentendida. El Bhagavatam relata estos pasatiempos trascendentales en el Décimo Canto. Y para alcanzar la posición de comprender la naturaleza trascendental de los pasatiempos del Señor Krsna con las gopis, el Bhagavatam promueve gradualmente al estudiante en otros nueve cantos.

Según la declaración de Srila Jiva Gosvami, de acuerdo con fuentes autorizadas, el Señor Krsna es la fuente de todas las demás encarnaciones. No es que el Señor Krishna tenga ninguna fuente de encarnación. Todos los síntomas de la Verdad Suprema en su totalidad están presentes en la persona del Señor Sri Krishna, y en el Bhagavad-gita, el Señor declara enfáticamente que no hay verdad mayor o igual a Él mismo. En esta estrofa se menciona particularmente la palabra svayam para confirmar que el Señor Krsna no tiene otra fuente que Él mismo. Aunque en otros lugares las encarnaciones se describen como bhagavan debido a sus funciones específicas, en ninguna parte se declara que son la Suprema Personalidad. En esta estrofa, la palabra svayam significa la supremacía como summum bonum.

El summum bonum Krsna es uno sin un segundo. Él mismo se ha expandido en varias partes, porciones y partículas como svayam-rupa, svayam-prakasa, tad-ekatma, prabhava, vaibhava, vilasa, avatara, avesa y jivas, todas provistas de innumerables energías adecuadas para las personas respectivas y alusiones personales. Eruditos eruditos en temas trascendentales han analizado cuidadosamente el summum bonum Krsna para tener sesenta y cuatro atributos principales. Todas las expansiones o categorías del Señor poseen solo algunos porcentajes de estos atributos. Pero Sri Krishna es el poseedor de los atributos ciento por ciento.

Y sus expansiones personales como svayam-prakasa, tad-ekatma hasta las categorías de avataras que son todas visnu-tattva, poseen hasta el noventa y tres por ciento de estos atributos trascendentales. Lord Siva, que no es ni avatara ni avesa ni está entre ellos, posee casi el ochenta y cuatro por ciento de los atributos. Pero las jivas, o los seres vivos individuales en diferentes estados de vida, poseen hasta el límite del setenta y ocho por ciento de los atributos.

En el estado condicionado de la existencia material, el ser vivo posee estos atributos en cantidades muy pequeñas, que varían en términos de la vida piadosa del ser vivo. El más perfecto de los seres vivos es Brahma, el administrador supremo de un universo. Posee setenta y ocho por ciento de los atributos en su totalidad. Todos los demás semidioses tienen los mismos atributos en menor cantidad, mientras que los seres humanos poseen los atributos en una cantidad muy pequeña. El estándar de perfección para un ser humano es desarrollar los atributos hasta el setenta y ocho por ciento en su totalidad. El ser vivo nunca puede poseer atributos como Siva, Visnu o Lord Krsna.

Un ser vivo puede volverse piadoso desarrollando los atributos trascendentales del setenta y ocho por ciento en plenitud, pero nunca puede convertirse en un Dios como Siva, Visnu o Krsna. Puede convertirse en Brahma a su debido tiempo. Los seres vivos piadosos que son todos residentes de los planetas en el cielo espiritual son asociados eternos de Dios en diferentes planetas espirituales llamados Hari-dhama y Mahesa-dhama. La morada del Señor Krsna sobre todos los planetas espirituales se llama Krsnaloka o Goloka Vrndavana, y el ser vivo perfeccionado, al desarrollar el setenta y ocho por ciento de los atributos anteriores en su totalidad, puede ingresar al planeta de Krsnaloka después de abandonar el cuerpo material actual.

Hare Krishna ofrece el sistema de conocimiento más original, consistente, comprensivo, sistemático, ingenioso, avanzado y detallado para explicar el mundo en que vivimos. Tenga en cuenta que no estoy expresando una opinión aquí. Simplemente estoy afirmando un hecho que puede ser verificado por cualquiera que se tome el tiempo para investigarlo con una mente abierta. No hay preguntas filosóficas, existenciales, sociales, religiosas, metafísicas o teológicas en el mundo, que no sean respondidas en profundidad en la tradición védica seguida por Hare Krishna.

Jiva Goswami, un Hare Krsna de los años 1500, dijo lo siguiente acerca de entender a Dios: lo primero que debes entender, conocer a Dios, Krishna, es entender que Él es inconcebible.

Krishna está tan lejos de la mente materialmente condicionada del hombre moderno como una computadora de, digamos, George Washington. No tienes la más mínima forma de entender a Dios antes y, a menos que aceptes que Dios es inconcebible, que Él puede actuar de maneras misteriosas e inconcebibles. Para mantener que cada experiencia, la suma total de la realidad, puede expresarse completamente en términos físicos, científicos es tan increíblemente tonta que es una gran maravilla que la mayoría de las personas educadas y llamadas inteligentes compren. Lo que muestra es que la máquina moderna de propaganda es muy efectiva.

La máquina de propaganda condiciona y adoctrina a todos para que piensen que la actual civilización global es el pináculo del conocimiento y el progreso humano. A todos se les lava la idea de que son los que disfrutan y que pueden ser felices gratificando sus sentidos corporales. De hecho, no hay otros objetivos en la cultura global, excepto obtener una educación para obtener un trabajo para ganar dinero y poder gastarlo. No hay nada más allá de eso. ¿Qué tan desesperado es eso?

Puede parecer correcto para las personas exitosas, que debido al buen karma están cumpliendo sus deseos, pero para la gran cantidad de personas que viven en la pobreza y el sufrimiento, ¿cómo es beneficioso decirles que esta vida es la única oportunidad para ustedes? ¿Alguna vez podrás cumplir tus deseos? Después de eso, nada. Es una visión del mundo deprimente que condiciona a una vida en la miseria y la decepción.

Krishna dice:

Mi querido Arjuna, como nunca me envidias, te impartiré este conocimiento y la realización más confidenciales, sabiendo que serás relevado de las miserias de la existencia material. (Bg. 9.1)

Este conocimiento es el rey de la educación, el más secreto de todos los secretos. Es el conocimiento más puro, y debido a que da una percepción directa del ser por la realización, es la perfección de la religión. Es eterno y se realiza con alegría. (Bg. 9.2)

Los tontos me ridiculizan cuando desciendo en forma humana. No conocen Mi naturaleza trascendental como el Señor Supremo de todo lo que sea. (Bg 9.11)

Aquellos que están así desconcertados se sienten atraídos por puntos de vista demoníacos y ateos. En esa condición engañosa, sus esperanzas de liberación, sus actividades fruitivas y su cultura del conocimiento son todos derrotados. (Bg 9.12)

Answer 2

¿QUIEN ES DIOS?

Hay varias concepciones de Dios. La gente lo mira de manera diferente según su capacidad y comprensión. La concepción más comúnmente aceptada de Dios es el poder eterno. Pero la visión filosófica va mucho más allá e incluye la idea de Nirguna Brahma o Absoluto Indeterminado, que está por encima de toda multiplicidad y distinción. Es la causa última y el sustrato de la existencia, el Centro supraactivo de toda la manifestación o la Base absoluta. Está más allá de la calidad, la actividad o la conciencia. También se conoce como Para Brahma. Luego viene la idea de Dios como existencia suprema. Vemos el universo con todas sus diversidades y diferenciaciones y somos llevados a creer en su creador y controlador. Lo llamamos Ishwar o saguna Brahma (Absoluto Determinado). Pensamos en Él como una Existencia Eterna sin forma, que es omnipotente y omnisciente y posee todos los mejores atributos. Él es la causa eficiente del mundo y también es su conservador y destructor. Es solo cuando se ve desde este punto de vista inferior que Dios (como el Dios de la religión) se convierte en un objeto de adoración. Este es el enfoque final de casi todas las religiones. Hasta ahora, Dios es concebido como Nirakar o sin forma, pero posee ciertos atributos. Esta es en sí misma una idea difícil de entender para la gente común. Por lo tanto, tratan de asegurar un enfoque más fácil adoptando una forma más tangible. Algunos, por lo tanto, piensan en Él como sentado en el Cielo más alto, administrando justicia y benevolencia a todos. Otros piensan en Él como un poder omnipresente que controla el Universo. Así, poco a poco nos vamos alejando gradualmente del Nirakar o aspecto sin forma hacia alguna forma tangible o Sakar. Mucho se ha dicho en los libros religiosos sobre las dos concepciones, el Nirakar y el Sakar, pero en realidad ambas concepciones, como se entiende generalmente, son muy engañosas. Realmente Dios no es ni Nirakar ni Sakar, sino más allá de ambos. Quienes lo tratan como Sakar limitan lo ilimitado dentro de los límites de la forma y la forma. El resultado es que cultivan una mentalidad estrecha y permanecen para siempre dentro de los límites. Si lo tomamos como Nirakar, la idea misma nos recuerda la limitación de los atributos como creador, controlador y destructor. Incluso la idea de Dios como Poder o Energía sigue siendo una concepción limitada. Seguimos adelante con la idea de no entidad o cero, aún así estamos un poco alejados de la Realidad. ¿Entonces que? La expresión ahora falla. Es suficiente decir que si realmente estamos lejos de ambas concepciones, podemos pensar que estamos en la dirección correcta. Mientras permanezcamos confinados dentro de los límites de la religión, el Dios de la religión permanece en nuestra opinión y permanecemos enredados en una u otra opinión. El logro espiritual más elevado solo es posible cuando vamos más allá. De hecho, la espiritualidad comienza donde termina la religión. La religión es solo una etapa preliminar para preparar a un hombre para su marcha en el camino de la libertad. Cuando ha puesto el pie en el camino, está más allá de los límites de la religión. El fin de la religión es el comienzo de la espiritualidad; El fin de la espiritualidad es el comienzo de la Realidad y el fin de la Realidad es la verdadera Felicidad. Cuando eso también se haya ido, hemos llegado al destino. Esa es la nota más alta que es casi inexpresable en palabras.

¿DONDE VIVE EL?

“Dios no se encuentra dentro del redil de una religión o secta particular. No está confinado dentro de ciertas formas o rituales, ni debe ser rastreado desde dentro de las Escrituras. A Él tenemos que buscarlo en el núcleo más interno de nuestro corazón”

Fuente: SHRI RAMCHANDRAJI (Fundador de SHRI RAMCHANDRA MISSION, una organización espiritual basada en el Sistema de RAJYOGA y dirigida a la elevación espiritual de toda la humanidad a través de la Realización de Dios.

– Libros “Escritos básicos de Sri Ramchandra” Realidad al amanecer “Religión

Answer 3

¿Quien es Dios?

La palabra dios no representa del todo el concepto hindú de lo Divino. Es mejor pensar en términos de la Realidad Última que se llama Brahman.

Inconocimiento de Brahman

La razón está fuertemente enfatizada en el dharma hindú. Sin embargo, el dharma hindú admite que Brahman está más allá de la razón. Por ejemplo, los Upanishads dicen poéticamente:

1. ” El ojo no va hacia allá, ni el habla, ni la mente. No lo sabemos; no entendemos cómo alguien puede enseñarlo. Es diferente de lo conocido; está por encima de lo desconocido. Así hemos escuchado de los preceptores de antaño que nos lo enseñaron “.

( Kena Upanishad I.3-4 )

2. ” Aquello que no puede ser comprendido por la mente, sino por el cual la mente se conoce, sabe que solo es Brahman, y no esto que la gente adora aquí ” .

( Kena Upanishad I.6)

3. ” Aquello del cual todo discurso con la mente se aleja, sin haberlo alcanzado, conociendo la dicha de ese Brahman, el hombre no teme a nada ”

( Taittirya Upanishad II.9 )

4. ” Nunca se lo ve, pero es el Vidente; nunca se lo oye, pero es el Oyente; nunca se lo piensa, pero es el Pensador; nunca se lo conoce, pero es el conocedor. No hay otro vidente que Él, no hay otro oyente que Él, no hay otro pensador que Él, no hay otro conocedor que Él. Él es el Controlador Interno, tu propio Ser e inmortal. Todo lo demás excepto Él es perecedero ” .

( Brihadaranyaka Upanishad III.7.23 )

Brahman descrito!

Después de decir que Brahman no se puede conocer, más allá del alcance de nuestras mentes, los Upanishads describen a Brahman:

5. ” Este Ser ha entrado en estos cuerpos hasta las puntas de las uñas, como una navaja de afeitar se esconde en su estuche, o como el fuego que sostiene el mundo se esconde en su fuente … ” .

( Brihadaranyaka Upanishad I.IV.7)

6. ” Tiene manos y pies en todas partes, y ojos, cabezas y caras en todas partes, y posee oídos en todas partes. Existe entre todas las criaturas, que lo impregna todo ” .

( Svetasvatara Upanishad 3.16 )

7. ” Él no tiene manos ni pies, (y aún) se mueve y agarra; Él ve (aunque) sin ojos; Él oye (aunque) sin orejas. Él sabe todo lo que se debe saber, y de Él no hay conocedor “Ellos hablan de Él como el primero, la Persona Suprema (Purusham mahantam) ” .

( Svetasvatara Upanishad 3.19)

8. ” Tú eres la mujer, tú eres el hombre, tú eres el niño, (y) tú también eres la niña. Tú eres el viejo tambaleándose con un palo. Al nacer, tienes tus rostros por todas partes ” .

( Svetasvatara Upanishad 4.3 )

9. ” Tú, de hecho, eres la abeja azul; de hecho, eres el loro verde que tiene los ojos rojos; de hecho, estás poseído de un rayo en tu vientre. De hecho, eres las estaciones y los mares. De hecho, no tienes principio; existes como el omnipresente, de quien han surgido todos los mundos ” .

( Svetasvatara Upanishad 4.4 )

10. ” A partir de un incendio encendido con combustible húmedo, se emiten varios [tipos de] humo, aun así, mi querido, el Rig Veda, el Yajur-Veda, el Sama Veda, el Atharvangirasa, el itihasa, purana, vidya (artes) , Upanishads, slokas, sutras, anuvyakhyanas (elucidaciones), vyakhyanas (explicaciones), sacrificios, oblaciones en el fuego, comida, bebida, este mundo y todos los seres son como el aliento de la Realidad Infinita. De este Ser Supremo son todos estos, de hecho, respiraron ” .

( Brihadaranyaka Upanishad IV.V.11 )

Brahman conocido a través de la meditación

Los versículos 1 al 4 sugieren que Brahman es incognoscible para la mente humana común. Entonces, ¿cómo es posible que Upanishads describa a Brahman (versículos 5 al 10)? La respuesta se da en los siguientes versos,

” Su forma no se encuentra dentro del rango de los sentidos. Nadie lo percibe con los ojos. Aquellos que lo conocen a través de la facultad de la intuición como así se sientan en su corazón, se vuelven inmortales ” .

( Svetasvatara Upanishad Iv.20 )

” El hombre sabio renuncia a la alegría y la tristeza al haberse dado cuenta, por medio de la meditación en el Ser interno, de aquel antiguo refulgente, difícil de ver, sutil, inmanente, sentado en el corazón y que reside en el cuerpo “.

( Katha Upanishad I.2.12 )

Analogía humana y Brahman

Está claro que la razón no puede explicar a Brahman ni llevarnos allí. Entonces, ¿pueden explicar Brahman los modelos de Brahman que defienden sistemas como Advaita Vedanta? Algunas personas dicen que Brahman es como un principio. Si Brahman es un principio, entonces es difícil ver cómo Brahman se proyecta en el plano mental humano para aparecer como formas (Saguna Brahman). ¿Se puede proyectar un simple principio? A veces, también se considera a Brahman como un océano de conciencia. Esta idea también es desconcertante. Nuestras experiencias cotidianas son de seres conscientes. Entonces, ¿qué significa un océano de conciencia? Pensar en Brahman como un principio o un océano de conciencia es simplemente usar la analogía con nuestra experiencia normal. En realidad, no se puede decir nada sobre Brahman, excepto que existe. Permítanme citar a Sri Ramakrishna sobre la naturaleza de Brahman,

” Lo que es Brahman no se puede describir. Todas las cosas en el mundo – los Vedas, los Puranas, los Tantras, los seis sistemas de filosofía – se han contaminado, como la comida que ha sido tocada por la lengua. Solo una cosa no ha sido contaminada de esta manera, y ese es Brahman. Nadie ha podido decir qué es Brahman. Brahman está más allá de la palabra y el pensamiento. En los Vedas se dice que Brahman es de la naturaleza de la Bienaventuranza. Es Satchidananda. En Samadhi uno alcanza el conocimiento de Brahman: uno se da cuenta de Brahman. En ese estado, el razonamiento se detiene por completo y el hombre se vuelve mudo. No tiene poder para describir la naturaleza de Brahman ” .

El evangelio de Sri Ramakrishna

Sri Ramakrishna también dice:

” Brahman no tiene comparación. Es imposible explicar a Brahman por analogía. Está entre la luz y la oscuridad. Es la luz, pero no la luz que percibimos, no la luz material ” .

El evangelio de Sri Ramakrishna

Por otra parte, Brahman también ha sido comparado con un camaleón por Sri Ramakrishna:

” Escucha una historia. Una vez que un hombre entró en un bosque y vio un pequeño animal en un árbol. Regresó y le dijo a otro hombre que había visto una criatura de un hermoso color rojo en cierto árbol. El segundo hombre respondió: ‘ Cuando entré en el bosque, también vi ese animal. Pero ¿por qué lo llamas rojo? Es verde. Otro hombre que estaba presente los contradijo e insistió en que era amarillo. Pronto llegaron otros y sostuvieron que era gris, violeta, azul y demás. Finalmente, comenzaron a pelear entre ellos. Para resolver la disputa, todos fueron al árbol. Vieron a un hombre sentado debajo de él. Al ser preguntado, respondió: “Sí, vivo debajo de este árbol y conozco muy bien al animal. Todas sus descripciones son ciertas. A veces parece rojo, a veces amarillo y otras veces azul, violeta, gris, etc. Es un camaleón. Y a veces no tiene ningún color. Ahora tiene un color y ahora no tiene ninguno. “De la misma manera, uno que piensa constantemente en Dios puede conoce su verdadera naturaleza; solo él sabe que Dios se revela a los buscadores en varias formas y aspectos. Dios tiene atributos; de nuevo, no tiene ninguno. Solo el hombre que vive debajo del árbol sabe que el camaleón puede aparecer en varios colores, y él sabe, además, que el animal a veces no tiene colores en absoluto. los que sufren la agonía de los argumentos inútiles ……
Dios se revela en la forma que más ama su devoto. ”

El evangelio de Sri Ramakrishna

Brahman es silencio, según Sankara (c. 788-820 dC):

“‘Señor’, dijo un estudiante a su maestro, ‘enséñame la naturaleza de Brahman’. El maestro no respondió. Cuando se le preguntó por segunda y tercera vez, respondió: “Te enseño, pero no escuchas. Se llama silencio ‘”.

La herencia espiritual de la India por Swami Prabhavananda

Aquí hay algunas citas que discuten la naturaleza de Brahman.

16. El Upanishad también declara que Brahman es solo Consciencia.

El Upanishad también dice que Brahman es pura conciencia, carente de otros aspectos contrarios a esto, y sin ninguna característica distintiva, como en “Como un terrón de sal no tiene sabor interior ni exterior, completo y puramente salino, aun así es el Ser sin Inteligencia interior o exterior, total y pura solamente ”(Brhadaranyaka Upanishad IV.v.13), lo que significa que el Ser no tiene ningún aspecto interno o externo aparte de la conciencia pura, siendo su naturaleza una mera impartición de conciencia sin intersticios. Así como un trozo de sal tiene el sabor salino solo tanto dentro como fuera, y no tiene otro sabor, también lo es este Ser.

Brahma Sutra Bhasya de Sri Sankaracharya III.ii.16

17. Además, los Vedas revelan esto; Del mismo modo, esto también se menciona en la Smritis.

Además, los Vedas revelan a través de una negación de otros aspectos que Brahman no tiene ninguna característica distintiva, como por ejemplo en “Ahora, por lo tanto, la descripción (de Brahman): ‘No esto, no esto'” (Brhadaranyaka Upanishad II.iii.6) , “Eso (Brahman) seguramente es diferente de lo conocido; y, de nuevo, está por encima de lo desconocido “(Kena Upanishad I.4),” Esa dicha de Brahman, al no llegar a eso, las palabras se vuelven junto con la mente “(Taittiriya Upanishad II.ix.1), y así sucesivamente . Y también se sabe por los textos védicos que Baskali le preguntó a Badhva, respondiendo simplemente sin pronunciar una palabra, como se afirma en: “Él (Baskali) dijo:” Enséñame, Brahman, señor “. Él (Badhva) se quedó en silencio. Cuando la pregunta se repitió por segunda y tercera vez, dijo: ‘Ya he hablado, pero no puedes comprenderlo. Ese Ser es Quiescencia “. De manera similar, en Smritis, la instrucción se da a través de una negación de otras cosas, como en “Te contaré lo que se debe saber y al saber cuál alcanza la inmortalidad. El Brahman supremo no tiene comienzo. No puede llamarse grosero (visible) ni fino (invisible) ”(Gita XIII.12), y así sucesivamente. De manera similar, el Smriti menciona cómo Narayana en su forma cósmica le dijo a Narada: “Oh, Narada, que me veas como poseedor de todas las cualidades (cinco divinas) de todos los elementos, es solo debido a Mi Maya, llamado por Mí mismo. Porque de lo contrario no deberías entenderme así “.

Brahma Sutra Bhasya de Sri Sankaracharya III.ii.17

Todas las descripciones de Brahman dadas en los Upanishads (versículos 5 al 10) se dan para ayudarnos en nuestra búsqueda de Brahman. En realidad, Brahman no es accesible ni a la razón humana ni a la mente humana. Incluso aquellos que experimentan Brahman no pueden describir su experiencia.

Formas especiales

Brahman también mantiene formas especiales para ayudar a los buscadores humanos. Las diversas deidades como Siva, Vishnu, Devi, Ganesha, etc. son diferentes nombres y formas de Brahman. A pesar de estos Devatas, el hinduismo no es politeísta, como se desprende de los siguientes pasajes:

“Sepan que todo este universo está bajo el control de un Ser divino . El Veda que está en el alma …… respeta la unidad de varias criaturas. Cuando una criatura viviente se da cuenta de esta unidad como consecuencia del verdadero conocimiento, entonces se le dice que alcanzar a Brahman “.

Mahabharata Santi Parva Sección CCLXXX

“El Espíritu Supremo tiene tres condiciones: en la forma de Brahma, él es el Creador, y en la forma de Vishnu es el Conservador, y en su forma de Rudra, él es el Destructor del Universo”.

Mahabharata Vana Parva Sección CCLXX

Brahma, Vishnu y Rudra / Shiva son simplemente tres nombres y formas de Brahman.

Rishi Sanat-sujata dice:

Solo hay un Brahman que es el ser de la Verdad. Es por ignorancia de Aquel que las divinidades han sido concebidas para ser diversas.

Mahabharata, Udyoga Parva, Sección 43

Sri Hari mismo dijo que nadie debería ver ninguna diferencia entre Él y Shiva.

Adorado por los Rishis, por Brahma y por todas las deidades, ese gran Dios, el Señor del universo, llamado de otro modo por el nombre de Hari, se dirigió a la ilustre Isana y dijo estas palabras: – El que te conoce, me conoce. El que te sigue, me sigue. No hay diferencia entre ti y yo. Nunca pienses lo contrario.

Mahabharata, Santi Parva, Sección CCCXLIII

Otro ejemplo se da a continuación:

Entonces Partha, con un alma alegre, y las manos y los ojos abiertos (maravillados), miró al dios que tenía el toro como su marca [Shiva] y que era el receptáculo de cada energía. Y contempló las ofrendas que hacía todas las noches a Vasudeva tendido al lado de la deidad de los Tres ojos.

Mahabharata, Drona Parva, Sección LXXXI

Estoy agregando un pasaje que establece claramente que solo una persona ignorante ve alguna diferencia entre Brahman, Brahma, Rudra y Hari.

Sri Bhagavan dijo: Yo, conocido como la causa suprema de los mundos, su alma, su gobernante, el testigo de todo, el ser autorrefulgente y el Absoluto sin atributos, en verdad soy Brahma y Rudra. ¡Oh, aprendí uno! Verdaderamente, asumo diferentes nombres como Brahma, Vishnu y Maheswara, apropiados para la creación, preservación y destrucción del universo, que realizo asumiendo My Yoga-maya, que tiene sus tres Gunas constituyentes de Sattva, Rajas y Tamas. En Mí, el Ser que todo lo comprende y todo lo penetra, conocido como Brahman, el hombre ignorante ve a Brahma, Rudra y otras entidades como diferentes. Del mismo modo que un hombre no considerará a los miembros de su cuerpo como la cabeza y las extremidades como diferentes de sí mismo, sino solo partes de sí mismo, uno que se ha refugiado en mí ve a todos los seres como partes de mí. Alcanza la paz eterna que no percibe ninguna diferencia entre los tres: Brahma, Vishnu y Maheswara, que son uno en la naturaleza y penetran en todos los seres.

Srimad Bhagavata Purana traducido por Swami Tapasyananda IV.7.50-54.

Este ser divino se llama Isvara y las Deidades múltiples son Sus formas. Brahman se llama Isvara cuando se lo considera relativo al universo.

Déjame terminar citando a Sri Ramakrishna.

Nadie puede decir con firmeza que Dios es solo “esto” y nada más. Él no tiene forma y nuevamente tiene formas. Para el bhakta, Él toma formas. Pero no tiene forma para el jnani, es decir, para el que ve el mundo como un simple sueño. El bhakta siente que él es una entidad y el mundo como otra. Por lo tanto, Dios se revela a él como persona. Pero el jnani, el vedantista, por ejemplo, siempre razona, aplicando el proceso de “No esto, no esto”. A través de esta discriminación, se da cuenta, por su percepción interna, de que el ego y el universo son ilusorios, como un sueño. Entonces el jnani se da cuenta de Brahman en su propia conciencia. No puede describir qué es Brahman.

¿Sabes lo que quiero decir? Piensa en Brahman, Existencia-Conocimiento-Felicidad
Absoluto, como un océano sin orillas. A través de la influencia refrescante del amor del bhakta, el agua se ha congelado en algunos lugares en bloques de hielo. En otras palabras, Dios de vez en cuando asume varias formas para sus amantes y se revela a ellos como una persona. Pero con la salida del sol del conocimiento, los bloques de hielo se derriten. Entonces uno ya no siente que Dios es una Persona, ni ve las formas de Dios. Lo que Él es no puede ser descrito. ¿Quién lo describirá? El que haría eso desaparece. Ya no puede encontrar su “yo”.

El Evangelio de Sri Ramakrishna 28 de octubre de 1882

¿Dónde vive Dios?

Todo este universo es una manifestación de Dios.

Es solo el Bhagavan, la Conciencia Pura, a quien se llama parabrahman, Paramatma, Parameswara y Purusha, quien se ha manifestado como el mundo de los objetos, los videntes individuales en él y los instrumentos a través de los cuales ven.

Srimad Bhagavata Purana, III.32.26

La respuesta está en todas partes.

Answer 4

Krishna, también conocido como Govinda, es la Suprema Personalidad de Dios.

Él reside en su propio planeta llamado Goloka Vrindava, que está situado en Vaikuntha fuera de este mundo material. Vive allí con sus amigos y asociados, y ocasionalmente viene al mundo material para atraer a las entidades vivientes condicionadas caídas de regreso a su hogar con Él entre los planetas Vaikuntha donde no hay sufrimiento ni ansiedad, ni nacimiento, muerte, enfermedad o enfermedades. vejez

Adoro a Govinda, el Señor primigenio, el primer progenitor que atiende a las vacas, produciendo todo deseo, en moradas construidas con gemas espirituales, rodeadas de millones de árboles de propósito, siempre servidas con gran reverencia y afecto por cientos de miles de laxmis o gopis. .

Adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es experto en tocar su flauta, con ojos florecientes como pétalos de loto con la cabeza cubierta con plumas de pavo real, con la figura de belleza teñida con el tono de las nubes azules, y su belleza única que encanta a millones de Cupidos Brahma Samhita 5.33.

Answer 5

Se parece a Neptuno (el Dios) pero no lleva un tridente. Nunca está enojado, nunca quiere nada, sabe todo sobre todo. El verdadero ser perfecto jamás conceptualizado. El vive en las nubes. Estas nubes se mueven a través del universo tal como lo conocemos y como no lo sabemos. Su velocidad (las nubes) es inimaginable, por lo tanto, puede cambiar de base sin ser encontrado. Su red de comunicación es la más superior, en la que se conecta directamente al corazón de su seguidor y al mismo tiempo lee la mente. La red de comunicación de Dios es tan asombrosa que puede manejar miles de millones al poder miles de millones de problemas en segundos al poder del infinito. Realmente no los responde ni los resuelve como ‘nosotros’ esperamos (Él es astuto). Pero con el debido respeto y saludos, los calcula a todos y deja las respuestas listas para ser encontradas y utilizadas. Por lo tanto, es alucinante lo que este tipo es capaz de lograr en 1 minuto. Todo como lo conocemos son partes de una pirámide, cuyo pináculo es Dios. Es lo suficientemente flexible como para tomar la forma de tus pensamientos y siempre se puede encontrar de fiesta y celebrando en el corazón. Como no podía estar físicamente en todas partes (podría afectar su modus operandi), creó madres. Sus encarnaciones que están en todas partes y cada ser tiene una.

Answer 6

DIOS está en todas partes, el presente tiene que sentirse, no hay lugar en el Universo donde no exista,

Además, está DENTRO de nosotros mismos, ¡solo tenemos que conectarnos con ÉL!

Answer 7

Dios es una experiencia y más allá de las palabras. Para mí, él es el Súper Poder que impregna al Todopoderoso y siempre Misericordioso. Está disponible en todo el universo en seres vivos y no vivos. Él vive dentro de ti como un alma. Si lo buscas fervientemente, definitivamente lo experimentarás.

Para obtener más información, puede leer el Evangelio de Sri Ramakrishna que vio y experimentó a Dios.

Answer 8

Estas preguntas ya fueron respondidas. Leer aquí:

1. La respuesta de Nath Yogi a Dios: ¿Quién / Qué es Dios?
2. El está en tu corazón. Si usted es serio, practique esto para contemplarlo: la respuesta de Nath Yogi a ¿Qué es necesario para conocer a Dios?

Answer 9

Jesucristo es el hijo de Dios y es Dios. Él también es parte de la trinidad que es Dios. También está Dios el padre (a quien nadie ha visto porque es pura santidad) y el Espíritu Santo, el mediador en la tierra. Él, Jesús, vino a la tierra para salvar a los pecadores en su depravación. Dios creó a la humanidad según su propia imagen. Un cristiano es alguien que está de acuerdo con este hecho. ¿Donde vive el? Él vive en el trono en el cielo. El cielo es una realidad espiritual y no podemos verlo en la tierra excepto a través de visiones, etc. Cuando morimos, vamos al cielo o al infierno en base a lo que creemos y hemos decidido porque somos seres espirituales. Nos encontramos con Dios que está en el cielo un día.

Answer 10

¿quien es Dios? bueno, nadie sabe exactamente

Pero hay muchos oficios que se ejecutan en nombre de Dios y mucha política, asesinatos y lo que no sucede en nombre de Dios

¿donde vive el?

No deberíamos pasar tiempo para pensar o encontrar una respuesta a esto, sino pasar tiempo para hacer felices a nuestra vida y a las personas que nos rodean, quién sabe que al hacer esto podemos encontrar a Dios 🙂

Answer 11

Ur dios … y U Live in Ur propio mundo

… prácticamente Dios es un campo consciente morfogenético en el espacio … nosotros los humanos somos almas conscientes que tenemos que alcanzar la libertad (moksha) para unirnos a él …

Answer 12

Dios es un software subconsciente que habita en cada hardware desde un átomo hasta cada materia visible o invisible. Puedes llamarlo el saber.

Answer 13

Krishna (la personalidad suprema de la divinidad), y él vive en go-loka.

Answer 14

estado mental y está dentro de tu mente.