Bueno, no … porque, por un lado, los judíos no son una religión proselitista como el cristianismo (tipos evangélicos en particular) y el Islam. Los judíos no creen que lo sean o que incluso podrían estar ‘salvando almas’ como algunos cristianos y musulmanes creen que están haciendo cuando ganan conversos. Los judíos tampoco separan el mundo en el “mundo de la paz” (es decir, el mundo de aquellos que ya han aceptado la fe) y el “mundo de la guerra”, o en el mejor de los casos, el “mundo de la tregua”, de la manera que punto de vista islámico histórico o quizás fundamentalista puede haber hecho. Ver: Divisiones del mundo en el Islam – Wikipedia
Entonces, los judíos realmente no esperan ni quieren que todos se conviertan en judíos. Todo lo que era (o es) realmente ‘necesario’, según un punto de vista tradicional judío religioso al menos, para que un no judío sea considerado un ‘gentil justo’ garantizado un lugar en el mundo por venir, era que el gentil siguiera el Siete leyes de Noahide: https: //www.jewishvirtuallibrary… .
En realidad, no necesitan ‘volverse judíos’. De hecho, muchos rabinos probablemente ni siquiera lo recomendarían ni lo alentarían, ya que técnicamente implica asumir y tratar muchos más que solo 7 elementos.
Maimónides, por ejemplo, finalmente creía que ni el cristianismo ni el islam eran precisamente “iguales” al judaísmo (la Torá, etc., etc.). Okay. Entonces él dijo eso. De acuerdo, eso suena como un punto de vista religiosamente chovinista, pero (y no ser un relativista aquí …) tenga en cuenta el tiempo y el lugar.
Para aclararlo mejor, podríamos decir que ‘admiraba’ ciertas cosas diferentes sobre estas dos religiones diferentes y que no le gustaban otras cosas sobre cada una de ellas. Parece haber pensado que el Islam estaba más cerca del monoteísmo judío y de la concepción judía de la deidad; Dios en el Islam es más abstracto, sin imágenes, sin ningún arte representativo, verdaderamente (tal vez incluso monoteísta) monoteísta. Mientras que él veía el cristianismo como más cercano al paganismo, francamente. Rechazando su trinitarismo y aparente veneración de imágenes y esculturas, etc.
Pero, por otro lado, admiraba que los cristianos realmente creían que la Torá había sido verdaderamente revelada por Dios y que nunca había sido “corrompida” o alterada por las manos de los hombres, como los musulmanes creen que fue (y para él ese derecho hubo un ataque fatal contra el Islam).
Fue la razón por la que dijo que estaba bien que un judío discutiera la Torá, con o sin consideración de conversión necesariamente, con un cristiano. Pero no estaba bien o no se sugirió que un judío discutiera la Torá con un musulmán. Porque el musulmán creyó (cree) que la Torá, tal como la conocemos, ha sido de alguna manera corrompida, o peor aún, alterada deliberadamente con el tiempo. Y que las revelaciones coránicas fueron enviadas para ‘corregir’ (y finalmente reemplazar) todas las escrituras o revelaciones anteriores.
Habiendo dicho eso, quizás en un momento más ‘ecuménico’ o de mentalidad abiertamente religiosa (o lo que pasó por eso en esos tiempos), básicamente también dijo que si seguía al Nazareno o al Ismaelita (es decir, ser cristiano o ser Muslim), había acercado a tantos pueblos previamente paganos a algo parecido a la creencia y la adoración del Único Dios verdadero (o Di-s si lo desea …), entonces esto solo ayudó a allanar el camino para la eventual venida del Mesías, y por lo tanto solo pudo ser algo bueno para el mundo
Entonces, considerando solo ese punto de vista (solo uno entre muchos), no había necesidad de que un judío pensara que todas estas personas habían sido ‘engañadas’ o estaban siguiendo las religiones equivocadas (con la implicación de que, ¿qué? Deberían tener todo convertirse en judíos en su lugar ???). En realidad, seguían, o siguen, evidentemente religiones que se adaptan mejor a su (s) propia (s) cultura (s), pero que en última instancia apuntan , o creen que están, esencialmente adorando al ‘mismo Dios’ que los judíos.
Lo cual fue una ventaja entonces para todos nosotros; ya sea judío, cristiano o musulmán. Te acercas a Él (o ‘Eso’) de la manera que mejor se adapte a las necesidades de tu pueblo, o las tendencias ancestrales o lo que tienes, y continuaremos haciéndolo en el nuestro ~ que es, como mencioné anteriormente, ciertamente “no para todos” en cualquier caso!
Absolutamente hay diferencias dogmáticas clave (y muchas otras) entre estas tres religiones, y no quiero decir que todas sean esencialmente “iguales”. De hecho, no creo ese tipo de cosas, que las tres son básicamente las mismas (o que todas las religiones son básicamente las mismas). De hecho, cada uno de estos tres desacuerdos sobre algo tan clave o importante para uno de los otros que es imposible ser un seguidor creyente practicante de dos de ellos al mismo tiempo.
Pero si el objetivo final o la concepción final de la deidad es la misma en estas tres religiones (que, una vez más, los cristianos y musulmanes, por lo que sé, generalmente creen que están adorando o pretenden adorar al llamado “Dios de los dioses”). Judios “) entonces, en cierto sentido, podríamos decir, debido a estas dos religiones mucho más grandes, más de la mitad del mundo de hoy (algo así como 54%, según The Global Religious Landscape) cree en” el Dios judío “y está al menos algo influenciado, aunque indirectamente, por las escrituras judías, la ética, la moral, etc.
Eso es algo que nunca se hubiera podido obtener si ni el cristianismo ni el Islam hubieran llegado a ser. O si alguno de ellos se había tambaleado y realmente no se había “ entendido ”, o si había sido invadido o dejado de florecer en sus primeros años.