Cualquier religión ha contribuido realmente, pero una cosa, per se …
Individuos o grupos de individuos; criados bajo sistemas de creencias no demostrables, han explorado, descubierto y contribuido con muchas cosas maravillosas a la humanidad. De hecho, muchos grandes descubrimientos científicos fueron contrarios a la (s) teología (s) bajo cuyo paraguas pudieron haber sido encontrados.
Las estructuras de poder teológico concentraron la riqueza y la alfabetización que han ayudado / apoyado los recursos académicos y han permitido la exploración y el descubrimiento, pero de ninguna manera se requería el sistema de creencias no demostrable; era simplemente una de las muchas vías posibles viajadas en el camino hacia el conocimiento.
La espiritualidad es un gran concepto frecuentemente analizado de la teología dentro del tema de la religión, pero es tan intangible y no demostrable como cualquier otro sistema de creencias basado en la fe (muchos ponen a la religión bajo el paraguas de la espiritualidad). En cualquier caso, es en esta área donde uno encuentra las artes inspiradas en los sistemas de creencias y, si bien considero a Rumi un poeta magnífico, o la Capilla Sixtina es inspiradora, ninguno requiere las teologías asociadas para validar las expresiones de habilidad artística. o oficio de ejecución.
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La única cosa que tal vez la teología / religión proporcionó durante nuestra evolución, es el concepto de que incluso los humanos más poderosos podrían tener que responder de alguna manera, en algún lugar, por sus acciones en la vida; especialmente, si esas acciones se aprovecharon de los menos poderosos, y aquellos en la tribu pensaron que era ‘injusto’.
Este punto de vista no es un testimonio a favor de apoyar sistemas de creencias no demostrables, pero es parte de una explicación de por qué la premisa de la fe a menudo es creída con mayor fervor por aquellos que no tienen poder, porque es la esperanza de algún tipo de justicia en una realidad que no lo requiere. La realidad no tiene bien ni mal. Tiene entropía y eutropía y podemos participar en acelerar la entropía o ralentizar la entropía trabajando eutrópicamente (resistiendo la descomposición entrópica aplicando una estructura eutrópica ‘voluntaria’ al caos).
Por mucho que creo que nuestra evolución ha seleccionado a lo largo del tiempo para el individuo más amable y menos impulsado entre las especies a favor de los grupos que eligen trabajar juntos (que todavía están trabajando en los problemas de Group Power), no puedo refutar que la causa de esa selección fue puramente casual porque parece algo bueno, pero el refuerzo de la posibilidad de un resultado socialmente deseado parece algo probable (podríamos llamar a ese resultado deseado “bueno”) a través de la invención de la espiritualidad (que luego fue secuestrada por la búsqueda menos útil del poder y luego se convierte en teología). Así que eso es una sombra sobre cualquier religión que contribuye con algo en sí mismo, y aún así realmente regresa a las personas que usan una religión para lograr algo.
Lo resumo de esta manera: la creencia en Dios y la respuesta a ese Dios en la otra vida nos ha impedido ser únicamente el planeta de los simios más malos con los palos más grandes que lo poseen todo para descansar de nuestro perjuicio.
Dicho esto, bien podría argumentar que eso es exactamente lo que tenemos de todos modos, y es la ilusión de la justicia impuesta por ese dios indemostrable lo que nos mantiene en línea esperando que los simios más grandes y más malos paguen de alguna manera sus ‘crímenes’ .
Al final, por debajo de las pruebas reproducibles a pedido, todas las religiones son ejercicios de fantasía grupal. Las personas son la fuente del descubrimiento y la contribución, no al revés.