¿Existe el nacionalismo según el Islam?

Answer 1

El Islam postula que la humanidad comparte una ascendencia común. Dios dice en el Corán:

“¡Oh humanidad! Los creamos a partir de un solo par, un hombre y una mujer, luego los convertimos en naciones y tribus para que se conozcan [no para que se puedan despreciar]. El más honrado de ti con Dios es el más piadoso. Y Dios está bien informado, conocedor [49:13] Él también dice: ¡Oh humanidad! Ten en cuenta que tu Señor te ha creado a partir de una sola alma, y ​​ha creado a partir de esa alma su compañera, y les ha traído espuma de multitudes de hombres y mujeres. [4: 1] “

La humanidad, como enfatizan estos versículos, tiene una ascendencia común, que crea lazos inseparables de hermandad y hermandad entre los seres humanos. El Islam, en este sentido, no sanciona ningún esquema que niegue o trivialice esos lazos, como ocurre con los nacionalismos en conflicto.

El Islam aboga por la igualdad esencial, el valor humano y la dignidad de todas las personas. Dios dice

“Hemos ennoblecido al ser humano [17:70]”.

Similar,

“Y su Señor aceptó su oración, y les respondió: Nunca permitiré que se pierda el trabajo de ninguno de ustedes, ya sea hombre o mujer, están uno para el otro”.

Estos y otros versos similares enfatizan que el valor fundamental de todos los humanos trasciende las divisiones de raza y género. Comprender esta igualdad es fundamental si queremos obtener una verdadera comprensión de cómo el Islam aborda el tema del nacionalismo. Si bien reconoce la validez de las diferencias nacionales, raciales, tribales, étnicas y culturales, el Islam las ve como signos del poder creativo de Dios, no como la base para la creación de agendas políticas mutuamente destructivas.

En cuanto a la cultura y la raza, Dios dice:

“Y entre sus signos está la creación del cielo y la tierra, y la variación de sus idiomas y sus colores. Seguramente, en esto hay signos para aquellos dotados de conocimiento. ”[30:22]

El Islam reconoce que personas, naciones y tribus distintas pueden ser investidas con misiones históricas únicas. Dios dice

“Los romanos han sido derrotados en una tierra cercana. HOwever, a pesar de esta derrota de los suyos. pronto saldrán victoriosos dentro de unos años. Y con Dios está el comando, en el pasado y en el futuro. Y en ese día, los creyentes se regocijarán. {30: 2-4]

El punto aquí es que Dios decretó esta victoria para los romanos como pueblo. Este destino histórico como pueblo fue derrotar a los persas. Por el contrario, los persas, después de su triunfo inicial, estaban destinados a ser derrotados por los romanos al final. También dice, con respecto a la idea de distintas naciones,

“Cada nación tiene un plazo fijo, cuando ese plazo expira, no pueden retrasar ni acelerar [su inevitable desaparición]”. [7:34]

La idea de distintas misiones históricas nace aún más por el hecho de que las naciones, antes del advenimiento de la profecía del profeta Mahoma (saww), fueron dirigidas por profetas enviados específicamente a ellos. El mensaje de todos los Profetas, que la paz de Dios sea con todos ellos, se dirigió hacia sus respectivos pueblos, constituyendo una afirmación divina de sus distintas identidades nacionales.

Sin embargo, uno no debe ser llevado a creer que la especificidad de esas misiones proféticas se puede usar como justificación para perseguir agendas nacionalistas estrechas. Esto se debe a que la especificidad de esos mensajes fue abrogada por la universalidad del mensaje del Profeta Muhammad (saww). Dios dice, describiendo ese mensaje,

“¡Diles, [Oh Muhammad!], ‘¡Yo soy el mensajero de Dios para todos ustedes!’” [7: 158]

La universalidad de ese mensaje contrarresta la idea de que las divisiones de los humanos en sus respectivas naciones, tribus, grupos de identidad cultural y ética. poseedores si distintas misiones históricas, o cualquier otra agrupación deben constituir la base para la creación de agendas destructivas, mutuamente excluyentes y potencialmente beligerantes. También rechaza la idea de que estas distinciones sean la base de cualquier pretensión de superioridad. Dios nos recuerda que estas diferencias están enraizadas en el accidente del nacimiento, existen como un medio para nuestro reconocimiento mutuo del poder creativo de Dios y como un medio para llegar a conocernos y apreciarnos mutuamente. Cualquier reclamo de superioridad solo puede basarse en una devoción y ética superiores, bases que trascienden el accidente del nacimiento. Dios dice al respecto:

“El más honrado de ti con Dios es el más piadoso. [49:13] “

Answer 2

La base del nacionalismo se basa en dar autenticidad o sanción a la existencia de grupos y categorías nacionales y raciales. El nacionalismo se basa en un conjunto de límites nacionales, además de varios factores como la raza, el idioma, la historia y otros en la sociedad humana. Divide estos factores en unidades individuales e independientes y alienta a las personas que se encuentran en esos límites dados a considerar a las personas fuera de esos límites como extranjeras. En algunos casos, incluso promueve la animosidad y la fricción hacia todos aquellos que son considerados como “otros”. Por lo tanto, el enfoque del nacionalismo no es el conjunto de la raza humana, sino las unidades individuales y nacionales dentro de ese conjunto, y su objetivo final no es el fortalecimiento de la sociedad humana en su conjunto, sino que se centra completamente en el nivel nacional. En contra de esta posición, el Islam, a través de su lógica ideal, se enfoca en toda la humanidad y considera a la humanidad como una unidad. Lo que el Islam recomienda no solo se centra en una nación, raza o ubicación geográfica; por el contrario, el Islam enfoca sus recomendaciones en la humanidad como una unidad y como un todo. Los que han aceptado este sistema (religión) son considerados iguales y hermanos, y se benefician de la igualdad de derechos y responsabilidades en lo que respecta a la adoración, la política, la economía y la vida social. El objetivo final del Islam es el fortalecimiento de la ‘Sociedad de la Unidad de Dios (Tawheed)’; Esta es una sociedad que deja de lado todos los límites y limitaciones con respecto a las fronteras geográficas, la raza, el idioma y la cultura, y con todos estos factores individuales crea una colcha multifacética. El Islam condena la división de los seres humanos en unidades en función de la raza y fronteras, y ha hecho que el criterio de las personas se base únicamente en la piedad, las creencias, la fe y las acciones puras. [4] Uno no puede encontrar ningún rastro de nacionalismo en ninguna de las enseñanzas del Islam; todas sus enseñanzas son de hecho universales en su alcance. El Islam, al contrario del nacionalismo, promueve una marca universal de ideología y considera que su mensaje tiene un alcance universal. El objetivo del Islam es la mejora y el empoderamiento de todos los seres humanos y no solo de un grupo selecto dentro de toda la sociedad humana. El Islam alienta a las personas hacia la verdad y la realidad, y dado que la verdad nunca se ha limitado a una nación o grupo racial, y de hecho es un asunto definitivo, no puede limitarse a ningún grupo o categoría de seres humanos; Es igualmente accesible para todas las personas. De la misma manera que se puede decir que la lógica, las matemáticas, la biología o cualquiera de las ciencias no son exclusivamente del dominio de una nación o grupo, lo mismo se puede decir de la verdad y la realidad; existe para el beneficio y uso de toda la humanidad.

…

El imán Khomeini (el fundador de la revolución islámica de Irán) no acepta el sentido negativo del nacionalismo basado en la superioridad de la etnia, el idioma o la raza. Este tipo de pensamiento ha causado divisiones entre las naciones y está en contra de las enseñanzas religiosas (del Islam). En otro discurso, el Imam Khomeini ha llamado a la unidad de los musulmanes como el garante de su progreso, y ha considerado el nacionalismo como el fundamento de su miseria; Además, ha considerado el nacionalismo como una herramienta de control para los colonialistas e imperialistas. El nacionalismo es la razón de la miseria de los musulmanes, es por esta razón que el nacionalismo se extiende en Irán, por lo que Irán se opone a otras naciones … Estas son tramas que han sido elaboradas por los imperialistas, para que los musulmanes no se unan juntos. [10] El imán Jomeini solo acepta el nacionalismo si está bajo los auspicios de las enseñanzas religiosas; Es sobre esta base que considera que la defensa de la patria de uno está entre las acciones obligatorias, y ha enfatizado la protección y la unidad de la patria de uno. Él ha dicho: Aceptamos el (concepto) de la nación y el sacrificio propio en el camino de la patria de uno bajo las pautas del Islam. Aceptamos el concepto de una nación dentro de las enseñanzas del Islam, y esa nación, es la nación de Irán; Para esta nación, estamos dispuestos a participar en actos de auto sacrificio, pero esto debe estar bajo los auspicios de las enseñanzas islámicas, para que no se trate solo de la nación en sí o del orgullo. Los límites del nacionalismo se encuentran en los límites del Islam, y el Islam mismo enfatiza el nacionalismo. Las naciones islámicas deben ser protegidas y preservadas, y la defensa de la nación islámica es una de las obligaciones de la religión del Islam. Claramente, esto no quiere decir que dejaríamos de lado la religión y simplemente plantearemos el eslogan del nacionalismo (el concepto de Pan Iranismo). [11] Del mismo modo, si miramos el concepto de nacionalismo a la luz de la nación de los seres queridos, y si consideramos a un nacionalista como un individuo que ama a su nación y al mismo tiempo considera a la gente de otros países como seres humanos iguales como él y no como entidades no humanas, entonces, en este caso, Imam Khomeini ha enfatizado este concepto. Él ha dicho: No se puede decir nada contra el amor de la nación de uno, la gente de esa nación y la preservación y protección de esa nación. [12] Además, el Imam Khomeini no tiene oposición al concepto de nacionalismo cuando se explica como el búsqueda de independencia del pueblo de imperialistas y colonialistas extranjeros; a veces se forman movimientos de oposición para oponerse a estas potencias extranjeras bajo la bandera del nacionalismo. El nacionalismo que ha sido condenado por el Imam Khomeini es el estilo occidental del nacionalismo que tiene sus raíces en la discriminación racial y ha jugado un papel primordial en la división de las personas y la creación de conflictos; Esta forma de nacionalismo ha sido severamente condenada por el Imam Khomeini. Uno de los planes elaborados por los imperialistas para crear divisiones y diferencias entre los musulmanes es este mismo tema del nacionalismo. El nacionalismo que crea odio y animosidad entre los musulmanes, y los debilita y divide, va en contra de los principios del Islam y los intereses de los musulmanes, y es uno de los trucos de los extranjeros atormentados por el Islam y su inmensa tasa de crecimiento. alrededor del mundo. [13]

Fuente: ¿Cuál es la opinión del Imam Khomeini sobre el tema del nacionalismo?

Answer 3

No solo el islam, sino grandes líderes indios como tagore y hoy en día los principales académicos occidentales están en contra del concepto mismo de nacionalismo.

El Islam no cree en el nacionalismo. Cree que toda la tierra pertenece a Alá.

Answer 4

‘Salam Editorial’ ha pintado una imagen rosada y acogedora para usted, sin embargo, no es la forma en que la mayoría de los musulmanes lo ven:

Islam primero, nacionalidad / ciudadanía segundo (o nada en algunos casos).

Answer 5

Según el Islam, es el único vínculo entre los humanos.

Sin color, sin raza …

Pero en realidad, no existe tal cosa.