Alabado sea Allah.
Lesbianismo significa una mujer que tiene relaciones sexuales con otra mujer. Esto es indudablemente haraam, y algunos eruditos lo consideran como un pecado mayor.
Ver al-Zawaajir ‘an Iqtiraaf al-Kabaa’ir, no. 362.
Los imanes están de acuerdo en que no hay castigo directo para el lesbianismo porque no es zina (relaciones sexuales ilegales), sino que debe ser castigado con un castigo ta’zeer en el que el juez castiga al que lo hace con un castigo que lo hará disuadirla a ella y a otros de hacer esta acción haraam.
Dice en al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (24/252):
Los fuqaha ‘están de acuerdo en que no hay castigo directo para el lesbianismo, porque no es zina. Más bien se debe imponer un castigo ta’zeer, porque es un pecado.
Ibn Qudaamah dijo (9/59):
Si dos mujeres se involucran en relaciones sexuales lésbicas, entonces son culpables de zina y están malditas, porque fue narrado que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si una mujer tiene relaciones sexuales con otra mujer, entonces los dos son culpables de zina ”. No hay castigo para ellos porque no tuvieron relaciones sexuales, sino que se les compara con relaciones íntimas que son menos que las relaciones sexuales, y deben ser sometidos a un castigo ta’zeer.
Dice en Tuhfat al-Muhtaaj, 9/105:
No hay castigo hadd para una mujer que tiene relaciones sexuales con otra mujer, sino que deben ser castigados con un castigo ta’zeer.
Algunas personas piensan que el castigo por el lesbianismo es el mismo que el castigo por zina, debido al hadiz citado por Ibn Qudaamah como se mencionó anteriormente.
Este hadiz fue narrado por al-Bayhaqi de Abu Moosa (que Allah esté complacido con él), quien dijo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si un hombre tiene relaciones sexuales con otro hombre, son ambos culpables de zina, y si una mujer tiene relaciones sexuales con otra mujer, ambos son culpables de zina “.
Este hadiz es da’eef (débil); Al-Albaani lo clasificó como da’eef en Da’eef al-Jaami ‘, 282.
Al-Shawkaani dijo en Nayl al-Awtaar (7/287):
Su isnaad incluye a Muhammad ibn ‘Abd al-Rahmaan a quien Abu Haatim describió como kaadhib (un mentiroso). Al-Bayhaqi dijo: No lo conozco. Entonces el hadiz es munkar (rechazado) con esta isnaad. Fin de la cita.
Incluso si los hadices fueran saheeh, debe entenderse que significa que son culpables de zina en el sentido de que están pecando, no con respecto al castigo hadd. Esta fue la opinión de al-Sarkhasi en al-Mabsoot, 9/78.
Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cada hijo de Adán tiene su parte de zina. Porque los ojos pueden cometer zina y su zina está mirando; las manos pueden cometer zina y su zina se toca; los pies pueden cometer zina y su zina está caminando; la boca puede cometer zina y su zina se está besando. Los deseos y deseos del corazón y las partes privadas lo confirman o lo niegan ”. Narrado por al-Bujari, Muslim y Ahmad. Esta versión narrada por Ahmad, 8321.
Y Allah sabe mejor.
En segundo lugar:
La persona que se enfrenta a este problema tiene que apresurarse a arrepentirse ante Allah y esforzarse por tratar esta enfermedad. Algunas de las formas de tratarlo son:
– Temer a Allah y adorarlo y amarlo sinceramente, y ser serio al respecto. Allah dice (interpretación del significado):
“Así fue, para que podamos alejarnos de él las relaciones sexuales malvadas e ilegales. Seguramente, fue uno de nuestros esclavos elegidos (guiados) “
[Yoosuf 12:24]
– Bajar la mirada, ya que este es uno de los medios más efectivos para purificar el alma. Entonces, si una persona ve algo que lo atrae, no debe mirar nuevamente.
– Recordar a los muertos cuyas acciones han llegado a su fin, por lo que no pueden borrar sus malas acciones o hacer más buenas acciones.
– Mantenerse ocupado con cosas beneficiosas.
– Matrimonio, y apresurarse para casarse si es posible.
En tercer lugar:
Indudablemente, caer en el pecado y transgredir los límites sagrados de Allah están entre las causas de los castigos que afectan a las personas en masa o individualmente. El castigo viene por la voluntad de Allah debido al pecado y afecta a una persona en su compromiso religioso o en su bienestar espiritual o físico. Estos castigos pueden venir en este mundo, en la tumba y en el Más Allá. Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo: Hay más de cincuenta tipos de efectos del pecado que se tratan en detalle en el libro al-Daa ‘wa’l-Dawaa’. Al discutir los medios de ser paciente para evitar el pecado, en su libro Tareeq al-Hijratayn, mencionó que algunos de los efectos del pecado son: oscuridad de la cara y oscuridad en el corazón; estrés, preocupación, pena, ansiedad y dureza de corazón; siendo abandonado por Allah, entonces Él no ayuda ni apoya a uno; enfermedad en el corazón que, si es crónica, conduce a la muerte, porque los pecados inevitablemente apagan el corazón. Otro efecto es la humillación después de ser honrado; sentirse alienado después de sentirse a gusto; sentirse lejos de Allah después de haber encontrado paz mental en Él; pobreza después de la riqueza, porque era rico y tenía capital, que es la fe, entonces cuando perdió su capital se volvió pobre y privado, y solo puede recuperar esa riqueza arrepintiéndose sinceramente y esforzándose mucho; pérdida de provisión, porque una persona se ve privada de provisión como resultado de los pecados que comete.
Un sello y una mancha en el corazón, porque cuando una persona comete pecado, aparece una mancha negra en su corazón, pero si se arrepiente desaparece.
Allah, sus ángeles y sus esclavos se apartan de él, porque cuando una persona se aleja de la obediencia a Allah y se ocupa del pecado, Allah y sus ángeles se apartan de él.
En conclusión, los efectos del pecado son mucho más de lo que una persona puede comprender, y los efectos de la obediencia son mucho más de lo que una persona puede comprender. Lo mejor de este mundo y el Más Allá se encuentran en obedecer a Allah y lo peor de este mundo y el Más Allá se encuentran en desobedecer a Allah.
Y Allah sabe mejor. [1]
Formas de lidiar con este problema
(i) Mantenerse alejado de las cosas que le facilitan caer en este pecado y recordarlo, como:
– Dejando que su mirada deambule y mirando mujeres o películas
– Estar solo con cualquier hombre o mujer
(ii) Mantente siempre ocupado con cosas que te beneficiarán en tus asuntos religiosos o mundanos, como dice Allah (interpretación del significado):
“Entonces, cuando hayas terminado (tu ocupación), dedícate a la adoración de Allah”
[al-Sharh 94: 7]
Entonces, cuando hayas terminado con alguna tarea mundana, esfuérzate por hacer algo que te beneficie en el Más Allá, como recordar a Allah (dhikr), leer el Corán, buscar conocimiento, escuchar cintas útiles, etc.
Cuando termine un acto de adoración, comience otro, y si termina una tarea mundana, comience otro … y así sucesivamente, porque si no mantiene su nafs (auto) ocupado con cosas buenas, lo mantendrá ocupado con cosas malas . Así que no le des a tu nafs ninguna oportunidad o tiempo libre para pensar en esta acción malvada.
(iii) Compare el placer que siente al cometer este pecado con el arrepentimiento, la ansiedad y la confusión que lo siguen y permanezca con usted durante mucho tiempo, y luego el tormento que le espera a quien hace eso en el Más Allá. ¿Crees que cualquier hombre sabio daría prioridad a este placer que desaparece después de una hora sobre el arrepentimiento y el tormento que siguen? Puedes convencerte más de esto si lees el libro de Ibn al-Qayyim, al-Jawaab al-Kaafi li man sa’ala ‘an al-Dawa’ al-Shaafi. Lo escribió para personas en una situación como la suya. Que Allah haga las cosas fáciles para nosotros y para usted.
(iv) El hombre sabio no renuncia a algo que ama, excepto por algo que ama más, o por miedo a algo que no le gusta. Esta acción malvada hará que pierdas las bendiciones de este mundo y del Más Allá, que pierdas el amor de Allah por ti, e incurrirás en la ira, la ira y el castigo de Allah.
Compara el bien que perderás y el mal que vendrá a ti debido a esta acción malvada. El hombre sabio verá cuál debe tener prioridad.
(v) Más importante que todo lo anterior es hacer du’aa ‘y buscar la ayuda de Allah para protegerte de este mal. Aproveche al máximo los momentos y situaciones en que se responden las oraciones, como sujood (postración), antes de la tasleem al final de la oración, el último tercio de la noche, cuando llueve, cuando viaja, cuando ayuna y cuando rompiendo el ayuno.
Le pedimos a Allah que lo guíe y acepte su arrepentimiento, y que lo ayude a evitar malas acciones y malas actitudes.
Y Allah sabe mejor. [2]
Notas al pie
[1] El castigo por el lesbianismo
[2] Quiere arrepentirse de la homosexualidad y necesita ayuda