¿Quién podría haber acabado con Mahabharat más rápido?

Answer 1

Mahabharata no es una guerra simple, sino una crisis que fue planeada, planificada y ejecutada por las cuatro personas, es decir, Duryodhana, Karna, Dusshasana y Shakuni, manteniendo los deseos ocultos de Dhritrashtra en la posición más destacada.

Fueron las conversaciones sobre la paz las que hicieron que el siempre codicioso y obstinado Duryodhana fuera expuesto. Cuando el Señor Krishna fue bienvenido por Dhritrashtra, la forma en que el Señor Krishna se había negado a comer con él era prerrogativa del embajador y no podía ser puesto en tierra. que aquellos que no aceptan comida no pueden ser amigos, incluso cuando Diryodhana sabía que la hija de Krishna estaba casada con el hijo de Duryodhana.

Además, tomó comida no en la casa de un enemigo.

Vidura, donde se alojaba la tía paterna Kunti, había sido preferida por el Señor Krishna.

En la corte Parashuramji, Kanva y Narada estuvieron presentes y si sus consejos no fueron considerados incluso cuando Karna estuvo presente cuando el Hijo de Jamadagni estaba diciendo el ejemplo, tengo todas las dudas sobre la cordial despedida de Karna desde el lugar de Parashuramji después de que terminó. el entrenamiento y también maldijo a Karna, lo que significa que Karna pensó menos en él como su maestro.

Bhargavastra y el carro dado por Parashuramji encarna el afecto del maestro, mientras que Duryodhana no escucha los consejos y no hace que Duryodhana como amigo siga la patha como lo aconsejó Parashuramji Karna también había atraído el mal nombre.

Debido a la presencia de su maestro Parashuramji en la corte y el hecho de que Karna estaba presente y escuchaba lo que el hijo de Jamdagni le había dicho, hizo que el Señor Krishna tomara a Karna en su carro para que Karna supiera bien cuál era su identidad y cuando Karna le contó Como los sueños que veía en las noches dejaban claro que iba a morir, incluso entonces mantuvo la boca cerrada ante Diryodhana.

La muerte de Karna no fue más que una elección suicida por su parte para hacer realidad los sueños.

Ahora Drona le dio a Karna siete días enteros y, como comandante en jefe del ejército de Kaurava, Karna luchó durante siete días.

Excepto Barbareek, el nieto de Bheema, nadie podría haber terminado la guerra antes de lo que duró.

Arjuna esperaba terminar la guerra en menos de 18 días completos cuando le repite al Señor Krishna que tener a Bheeshma, Drona y Karna asesinados a Shalya no duraría mucho, pero la resolución de Krip, Ashavatthama, Shakuni y Kritvarma de luchar juntos podría irse. hasta la puesta del sol y dio tiempo a Duryodhana para huir hacia el lago Dwaipayana.

El resto del trabajo lo hicieron los tres durante la noche matando pandas, Dhristadyumna y Shikhandi. La guerra no pudo haber terminado en menos de lo que duró.

Para Barbarika se puede decir un asesinato unilateral y no la guerra, y si hubiera luchado, entonces solo Barbarika podría haber sobrevivido Matando a todos los Kauravas y Pandavas por igual, ya que su madre había deseado que él luchara del lado de la fuerza más débil.

Answer 2

La historia de Barbareek contada por algunos es muy discutible. Encuentro varios defectos en la historia:

• Barbareek ni siquiera se menciona en el Mahabharata principal; él es legendario en Skanda Purana, que es discutible si fue escrito por antiguos rishis o una colección de cuentos de bardos.
• ¿Quién le dio a Barbareek armas tan poderosas? ¿Cuál fue el propósito? Las armas celestiales no se dan solo a ningún cuerpo.
• Barbareek dijo que se unirá al lado más débil y, por lo tanto, técnicamente se refería a Pandavas. Krishna señaló que con él uniéndose a Pandavas y con sus fabulosas flechas, Kauravas se debilitará. Entonces, a cualquier lado que Barbareek se una, el otro lado se debilita. Suena como un callejón sin salida para mí.
• ¿Por qué tres flechas? ¿Por qué uno para marcar para matar, uno para marcar seguro y otro para matar no marcado como seguro? Esto no tiene sentido en absoluto.
• Gatotkacha se unió a los Pandavas en la guerra. ¿Por qué Barbareek no hizo lo mismo (sin las flechas)?

Entonces, sin creer en Barbareek en absoluto, ¿quién es el que podría haber terminado la guerra de Kurukshetra más rápido? Duryodhana hizo exactamente las mismas preguntas a sus principales maharathis y así es como respondieron:

• Bhishma dijo:

• “Es apropiado que preguntes, Duryodhana. Un líder debe conocer las fortalezas y debilidades tanto del enemigo como de sí mismo antes de comenzar a luchar. Escuche entonces del máximo poder que mostraré en esta guerra. Usando armas ordinarias en soldados ordinarios y armas celestiales en aquellos versados ​​en ellas, puedo matar a diez mil soldados de a pie y mil aurigas por día. O puede ser más. Si me despiden de ira cuando libero mis armas, puedo destruir a muchos más hombres que eso. Sin embargo, debes saber que solo lucharé de manera justa.
• Bhiṣma le recordó a Duryodhana las reglas de la batalla, que él no rompería. Por ejemplo, los héroes nunca deberían usar armas divinas para matar a guerreros menores. La pelea siempre debe ser igual. Incluso si uno poseyera armas celestiales, debería enfrentarse solo mano a mano con un enemigo sin armas si fuera necesario.
• La mano de Bhīṣma tocó su arco. “De esta manera, oh Rey, luchando sin cesar durante todo el día, puedo matar al ejército enemigo en un mes”.

Drona dijo:

• “Soy viejo y he perdido algo de mi fuerza. Aún así, me esforzaré por completo y consumiré al ejército Pāṇḍava con el fuego de mis armas. También creo que puedo aniquilar a todos los guerreros en aproximadamente un mes.

Kripa dijo 2 meses

Karna dijo 5 días, y Bhiṣma se rió y dijo:

• “Puedes hablar en tales condiciones solo mientras no encuentres a Arjuna con sus armas y su caracola, guiado por Vasudeva. Di lo que quieras, hijo de Radha, porque hablar es barato.

Duryodhana nunca hizo la pregunta de manera inversa. Estaba demasiado seguro de sus generales y del ejército. Pero creo que Arjuna, luchando con el mismo espíritu que Bhishma, es decir, sin usar armas celestiales en mortales comunes, podría haber terminado todo el ejército en aproximadamente un mes. Esto es lo que Bhishma dijo sobre Arjuna (al describir a Rathis y Maharathis de ambos lados):

• He descrito a todos los guerreros de ambos lados. Pero todos estos guerreros descritos hasta ahora en ambos lados palidecen frente a Dhananjaya.
• Teniendo a Narayana como su aliado, no hay entre ambos ejércitos ningún valiente guerrero de autos que pueda considerarse como su igual. ¡Dejen que los hombres, no hemos escuchado que incluso entre dioses, Asuras, Uragas, Rakshasas y Yakshas, ​​haya nacido antes, o haya nacido en el más allá, cualquier guerrero automovilístico como él! ¡Oh gran rey, el inteligente Partha es dueño de ese auto que está equipado con el estandarte que lleva el dispositivo del gran simio y el conductor de ese auto es Vasudeva!
• Dhananjaya mismo es el guerrero que lucha contra él. Él tiene ese arco celestial llamado Gandiva. Posee nuevamente la flota de los corceles como el viento. Su cota de malla es impenetrable y de marca celestial. Sus dos grandes temblores son inagotables. Sus armas han sido obtenidas de los grandes Indra, Rudra, Kuvera, Yama y Varuna, y sobre su auto, nuevamente, están esas mazas de espantoso semblante, y diversas otras grandes armas que tienen el rayo entre ellos.
• ¿Qué guerrero de autos puede considerarse como su igual, quien, estacionado en un solo auto, mató en la batalla a mil Danavas, teniendo su morada en Hiranyapura? (referencia a la aniquilación de Nivatakavachas). Inflamado de ira, poseído de gran poder y destreza, incapaz de ser desconcertado, ese poderoso guerrero armado, mientras protege a su propio ejército, ciertamente exterminará a tus tropas.
• Yo y el preceptor (Drona) somos solo dos entre los dos ejércitos, y no hay un tercer guerrero de autos, ¡oh gran rey, que puede avanzar contra Dhananjaya, el dispersador de las flechas!
• Derramando sus pozos, como las mismas nubes durante la temporada de lluvias cuando son impulsados ​​por poderosos vientos, ese hijo de Kunti cuando Vasudeva como su segundo, ¡se lanza a la batalla! ¡Él es hábil y joven, mientras que ambos somos viejos y agotados!
• Los Rathis y Atirathis, de acuerdo con su precedencia, ahora te los he declarado a mí, ¡y ellos también son mitad Rathis, que te pertenecen a ti o a ellos, oh jefe de los Kauravas! ¡Arjuna y Vasudeva y otros señores de la tierra que puedan estar allí, todos ellos, sobre quienes puedan mirar mis ojos, resistiré, oh Bharata!

Answer 3

En el campo de batalla de Mahabhrata, el Señor Krishna jugó un papel en la victoria de los Pandavas. La estrategia del Señor Krishna, sin duda, ayudó a los cinco hermanos a derrotar a los Kauravas incluso con un pequeño ejército. Pero hay un gran guerrero que no entró en la guerra.

No mucha gente sabe que si este gran guerrero hubiera entrado en la batalla, podría haber significado el final de ambos bandos y solo él se habría mantenido con vida.

Ese guerrero tenía las bendiciones del Señor Shiva, pero el Señor Krishna lo detuvo. Aprendamos más sobre este guerrero dotado. ¿Quién era él y por qué no peleaba?

Un guerrero que podría haber terminado la gran guerra de Kurukshetra en un minuto. No te sorprendas. Fue conocido con el nombre de Barbarika o más popularmente Khatu Shyam Ji. Barbarika era nieto de Bheema, hijo de Ghatotkach y Maurvi. Barbarika fue un gran guerrero desde su infancia. Antes de la guerra de Mahabharata, el Señor Krishna preguntó a todos los guerreros cuántos días tardarían en terminar la guerra. Todos respondieron en un promedio de 20-15 días. Cuando se le preguntó, Barbarika respondió que pondrá fin a la guerra en solo un minuto.

Asombrado por su respuesta, el Señor Krishna le preguntó a Barbarika cómo haría eso. Entonces Barbarika reveló su secreto de tres flechas.

Además de ser un gran guerrero, Barbarika era un ardiente devoto de Lord Shiva. Había realizado penitencia severa para complacer a Lord Shiva. Como una bendición obtuvo tres flechas que tenían poderes mágicos.

La primera flecha marcaría a todos los enemigos de Barbarika a quienes quiere destruir. Al usar la tercera flecha, destruirá todas las cosas marcadas y volverá a su carcaj. La segunda flecha marcaría todas esas cosas y personas que quiere salvar. Después de eso, si usa la tercera flecha, destruiría todas las cosas que no están marcadas. En otras palabras, con una flecha podría marcar todas aquellas cosas que necesitan ser destruidas y con la tercera podría matarlas a todas de una sola vez. Así, Barbarika llegó a ser conocido como ‘Teen Baandhari’ o el que tiene tres flechas.

Al enterarse de su bendición, Krishna decidió ponerlo a prueba. Entonces, se burló de Barbarika con respecto a pelear la guerra con solo tres flechas y le pidió que demostrara su poder. Barbarika fue al bosque con Krishna y apuntó a recoger las hojas de un árbol. Mientras Barbarika cerró los ojos, Krishna tomó una hoja del árbol y la escondió bajo su pie. Cuando Barbarika envió su primera flecha para marcar las hojas, la flecha se apresuró a los pies de Krishna para marcar la última hoja escondida debajo de ella. Krishna se sorprendió al verlo y cuando levantó los pies, la hoja quedó marcada. Luego envió la tercera flecha y todas las hojas se recogieron y se unieron.

La bendición de Barbarika tenía dos condiciones. No podía usar las flechas para venganza personal y siempre las usaría para pelear una guerra desde el lado más débil en un campo de batalla.

Después de ver los poderes de Barbarika, Krishna le preguntó de qué lado pelearía en la guerra de Kurukshetra. Barbarika dijo que definitivamente pelearía junto con los Pandavas ya que ellos eran el lado más débil en comparación con Kauravas. Entonces Krishna dijo que si Barbarika se ponía del lado de los Pandavas, se convertirían automáticamente en el lado más fuerte. Así, Barbarika quedó en un dilema. Tendría que seguir cambiando de bando para cumplir con las condiciones de su bendición. Entonces, se hizo evidente para Barbarika que tendría que sacrificar su vida por el bienestar de la humanidad porque cualquier lado al que fuera se volvería automáticamente fuerte y no podría usar sus poderes.

Por lo tanto, en una guerra real, seguirá oscilando entre los dos bandos, destruyendo así todo el ejército de ambos bandos y, finalmente, solo permanecerá. Posteriormente, ninguno de los bandos sale victorioso, ya que será el único sobreviviente solitario. Por lo tanto, Krishna evita su participación en la guerra buscando su cabeza en la caridad.

Barbarika acepta el deseo de Krishna y le corta la cabeza. Antes de morir, le pide a Krishna una bendición de que quiere ver la guerra de Mahabharata. Entonces, el Señor Krishna le concede el deseo y Bheema lleva su cabeza a la cima de una montaña y desde allí Barbarika observó toda la guerra de Mahabharata.

En Rajasthan, Barbarika es adorada como Khatu Shyam Ji. Obtuvo el nombre de Lord Krishna (Shyam) debido a su sacrificio desinteresado y su creencia inquebrantable en el Señor. El Señor Krishna había declarado que con solo pronunciar el nombre de Barbarika con verdadero corazón, los devotos recibirían sus deseos.

Aparte de Barbarika Krishna podría haber terminado el mahabharata con su chakra sudarshan .

Bhisma Pitamah y Guru Drona también podrían haber terminado con el mahabharata si quisieran, pero no podría ser el más rápido.

Answer 4

Arjuna vino a Kurukshetra para luchar con los enemigos para recuperar su reino. Pensó que la guerra es su caso y Krishna lo estaba ayudando en su caso como un abogado que ayuda al peticionario en su caso presentado en un tribunal. Arjuna pensó que, dado que él es el propietario del caso, puede retirar el caso cuando lo desee. Si el peticionario no está interesado en pelear el caso, el defensor no tendrá interés en argumentarlo. Arjuna pensó que no era apropiado matar a su abuelo y maestro por el bien de la riqueza. Su punto también estaba justificado. Pero, Krishna giró las mesas diagonalmente opuestas al iluminar a Arjuna a través del Gita. El análisis de Krishna reveló que la guerra fue su obra. Krishna reveló que Él es Dios descendió en forma humana en la tierra (Manusheen Tanumashritam …) y quiere destruir las fuerzas del mal para establecer la justicia.

Por lo tanto, la guerra se convierte en obra de Dios. El defensor se convirtió en el peticionario del caso y, por lo tanto, el caso no puede retirarse. Si el peticionario se da vuelta, el defensor presentará su nombre en nombre del peticionario y el caso se volverá a presentar en el tribunal. Krishna dejó en claro que Él va a destruir las fuerzas del mal y dado que el abuelo y el maestro son los partidarios de la injusticia, ambos también deben ser asesinados. Arjuna pensó que es mejor matar a las fuerzas del mal junto con su abuelo y maestro y así obtener la gracia de Dios. Si se retira de la guerra, ambos no sobrevivirán en ningún caso e innecesariamente será el perdedor de la gracia divina. Por lo tanto, cambió de opinión y luchó en la guerra.

Como Dios es más grande que cualquier vínculo mundano (Natatsamah … Veda), estaba preparado para matar a cualquiera por el bien de Dios. Excepto por este punto válido, Arjuna no habría luchado incluso si la razón fuera el corazón ardiente de su amada esposa, Draupadi. Ahora, el punto es que la guerra es obra de Dios y no la obra materialista de Arjuna. El mensaje completo del Gita está en este contexto del trabajo realizado en la misión de Dios. Como la guerra no es el trabajo personal de Arjuna, el mensaje del Gita no puede aplicarse al contexto de los trabajos materialistas de rutina. Todos los trabajos mundanos de rutina no caen en el contexto del Gita.

Solo las obras de Dios en las que participas entran en el contexto del Gita. Siempre que hagas la obra de Dios, no aspires ningún fruto de Él. El ser humano puede olvidar el trabajo realizado por usted y puede que no lo recompense por su trabajo, pero el Dios omnisciente y más generoso nunca olvidará su trabajo. Si aspira a la fruta, una fruta limitada, que equilibra el valor de su trabajo, solo será dada por Dios. Si no aspira, obtendrá una fruta inimaginable. Draupadi vendó el dedo cortado de Krishna con un trozo de tela arrancado de su sari y no aspiró a ninguna fruta por hacer ese pequeño servicio. Krishna le dio miles de saris cuando intentaron quitarle la ropa.

Devoción de Arjuna y Hanuman

Arjuna, siendo un devoto normal con poca fe en Krishna, participó en la obra de Dios (guerra de Kurukshetra) ya que era una Misión Sagrada que ayuda a la sociedad a establecer la justicia en el mundo. Hanuman era un súper devoto con una fe inmensa en Rama y, por lo tanto, participó en la guerra, que fue una obra personal de Dios. El objetivo final de su servicio debe ser complacer al Dios, ya sea el trabajo social o su trabajo personal. Tal devoción es perfecta como en el caso de Hanuman. La guerra en Kurukshetra fue por el bienestar social en un ángulo y fue el trabajo personal de Arjuna solamente y no del todo el trabajo personal de Dios. Por lo tanto, la participación de Arjuna en la guerra no implica alta fe y alta devoción.

En el caso de Hanuman, implica una inmensa fe y devoción. Puedes pensar que la guerra fue un trabajo personal de Rama en un ángulo y matar a Ravana es el bienestar social en otro ángulo y, por lo tanto, Hanuman participó en la guerra. Rama eliminó el segundo ángulo cuando le dijo que volvería sin matar a Ravana si regresaba a Sita y ahora, la guerra se limitó solo al primer ángulo. A pesar de la guerra expuesta como el trabajo personal de Rama solamente, Hanuman participó en la guerra y su objetivo era complacer a Rama sin analizar la naturaleza del trabajo. Por lo tanto, Hanuman fue recompensado con un fruto inimaginable de convertirse en el futuro creador del universo.

Answer 5

Hay muchas cosas. Les doy desde el menor impacto al mayor impacto.

1. Bhishma no tenía una esquina suave para Pandavas y, por lo tanto, no luchó y mató al menos a uno de los pandavas en la batalla. Él desperdició su energía por matar al ejército de pandavas matando a más de 10 mil soldados cada día. Esto ayudó a los pandavas de gran manera.
2. Karna no le dice nada a su madre (kunti) por salvar a los pandavas. Derrotó a los 4 pandavas (Yudhistir, Bheem, Nakul, Sahadev) y los desarmó en la batalla pero no los mató.
3. Barbarika participando en la guerra. Era el guerrero más temible y era hijo de Ghatokacha y nieto de Bheem. Tenía un poder divino que podría terminar la guerra en pocos minutos. Pero tomó el juramento de que apoyará al lado débil, poniendo a Krishna nervioso por él y pidiendo con entusiasmo su cabeza antes de la guerra.
4. Krishna, Balrama participa activamente en la guerra como guerreros. Balrama tenía mucho rincón suave para Duryodhana que Pandavas. Si estuviera involucrado, habría luchado por Kauravas. Pero Krishna estaba hacia el lado de Pandavas debido al Dharma. Pero Krishna decidió no tomar armas y Balrama peregrinó antes de la guerra. Si hubieran luchado, habría sido una guerra unilateral.

Answer 6

Mahabharata es la historia de nuestros gloriosos reyes del pasado, nuestras amargas luchas internas. Es una representación de nuestro clima político y social envuelto en el manto de la alegoría.

Nunca puede terminar.

Si no hubiera habido Kurukshetra, habría habido algo más.

Answer 7

Bhishma Solo si Bhishma no hubiera hecho un voto adharmico de celibato, Mahabharata no habría comenzado en primer lugar.

Answer 8

Bárbaro hijo de ghatotkach