¿Qué hace que el catolicismo sea una religión mejor que el Islam? Religion mundo y la verdad de la vida

En mi opinión, esta es la pregunta incorrecta que hacer.

¿Por qué?

Porque la calidad de una religión dada en la vida de una persona se debe a la persona, y no a la religión.

Si observa cuántos musulmanes y cuántos católicos experimentan una realización espiritual profunda y permanente y todo lo que conlleva: integridad integral, un sentido de unidad; paz, sabiduría, fe, etc., debido a la práctica de su religión. Supongo que encontrará un porcentaje similar, aunque pequeño, de personas que experimentan esos beneficios excepcionales en ambas religiones, y en todas las demás, incluidas las no religiosas. tradiciones centradas en el crecimiento interno, también.

Si observa cuántos musulmanes y cuántos católicos experimentan un sentido general de beneficio, bienestar y comunidad a través de su religión y sus correligionarios, supongo que encontrará un porcentaje mucho más grande, pero aún más o menos equivalente. Musulmanes y católicos que disfrutan de esos beneficios, de sus respectivas religiones (y, de nuevo: “ídem” con respecto a todas las demás religiones y tradiciones).

Si observa cuántos musulmanes y cuántos católicos causan sufrimiento y daño, comenzando por ellos mismos, a través de una interpretación rígida, dogmática, cerrada, egoístamente distorsionada de su religión, una vez más, encontrará una muy afortunada. porcentaje pequeño, pero similar, en ambas religiones, así como en todas las demás tradiciones religiosas, e incluso en todas las sociedades.

Esto se debe a que el espectro de la psicología humana parece ser esencialmente universal: hemos visto este mismo espectro en todas las sociedades, en todas las religiones y sin tener en cuenta la geografía, o incluso el tiempo en la historia.

La naturaleza humana y la psicología condicionada han sido más o menos lo mismo durante más tiempo que los humanos han estado registrando la historia.

Muchas personas ven la cultura, incluida la religión, como la causa del maquillaje psicológico y, por lo tanto, de la calidad de la experiencia y la vida de un individuo.

En mi observación y experiencia, la cultura, incluida la religión, es siempre el efecto de la composición psicológica, razón por la cual se ve este mismo espectro psicológico en todas partes en general, y permea todas las religiones, en particular.

Se puede concebir como una curva de campana (que se muestra a continuación), con unos pocos (es decir, un pequeño porcentaje, de todos los seguidores de esa religión) dogmáticos rígidos y ultraconservadores en un extremo del espectro de la religión dada, con afortunadamente aún menos , fanáticos religiosos fanáticos aún más extremos más cerca del extremo más alejado de ese mismo extremo del espectro.

Mirando el otro extremo del espectro, tienes algunos progresistas religiosos ultraliberales de mente abierta, con menos místicos universalistas aún de corazón abierto en ese extremo del espectro.

Y, según el diagrama a continuación, usted tiene muchos seguidores relativamente centristas y relativamente moderados de la religión dada, en el medio del espectro.

Fuente para el gráfico anterior: el sitio web de Excelencia Organizacional.

Así como hay musulmanes y grupos ultraconservadores y extremistas que reciben mucha prensa en estos días, hay muchos más “católicos tradicionalistas radicales” en los Estados Unidos.

Y según la analogía de la curva de campana descrita anteriormente, ni los musulmanes radicales ni los católicos radicales comprenden un porcentaje suficientemente grande de todos los seguidores de cualquiera de las religiones para decir con precisión que son representativos. Lo que no impide que los detractores de ninguna religión finjan que lo son, por supuesto.

Hemos escuchado, y sobre, unos pocos musulmanes radicales, pero no tanto, públicamente, de católicos radicales. Y entonces, ¿de qué se tratan?

Los católicos “tradicionalistas radicales”, que pueden constituir el grupo individual más grande de antisemitas serios en América, se suscriben a una ideología que es rechazada por el Vaticano y unos 70 millones de católicos estadounidenses.

Muchos de sus líderes han sido condenados e incluso excomulgados por la iglesia oficial.

Los partidarios del catolicismo tradicional radical, o “integrismo”, rutinariamente ridiculizan a los judíos como “el enemigo perpetuo de Cristo” y, lo que es peor, rechazan los esfuerzos ecuménicos del Vaticano y, a veces, incluso afirman que los papas recientes han sido ilegítimos.

Están indignados por las reformas liberalizadoras del Concilio Vaticano II de 1962-65, que condenaron el odio a los judíos y rechazaron la acusación de que los judíos son colectivamente responsables del deicidio en la forma de la crucifixión de Cristo “.

Fuente de la cita anterior, que también incluye una lista de grupos católicos radicales tradicionalistas en los Estados Unidos.

Entonces, ambas religiones tienen radicales fanáticos ultraconservadores y extremistas, pero ¿tienen ambos místicos ultraliberales, universalistas, en el otro extremo del espectro, como sugerí anteriormente?

Ellas hacen.

En el Islam, son conocidos como sufíes místicos, el más famoso es, por supuesto, el poeta Rumi. Y sus descendientes espirituales modernos se pueden encontrar en todo el mundo, y son famosos por sus actitudes amorosas y sus giros místicos (“místicos” porque tales movimientos repetitivos inducen un estado meditativo, y el misticismo se trata de inducir estados y experiencias que traen uno a la conciencia de la totalidad inherente, y la unidad con lo divino, por cualquier nombre, incluso nombres no teístas).

¿Pero los católicos tienen tales místicos? Lo hacen, y al menos algunos bastante conocidos, por cierto. Son conocidos como cristianos “místicos” o “gnósticos”, y se definen por las mismas cualidades que definieron a los sufíes místicos, se centran en las prácticas que abren la conciencia, permitiendo la experiencia de la unidad y “lo divino”, y, en última instancia, la integridad inherente y no tienen uso para ideas rígidas, que bloquean la apertura de la conciencia.

El ejemplo más conocido de un católico místico moderno puede ser el monje estadounidense Thomas Merton , que encontró valor no solo en las prácticas del misticismo católico (la oración, la contemplación, el estudio, el canto, etc., que rigen la vida de ciertas órdenes). de monjes católicos, como la orden asceta trapense de Merton), pero también en las enseñanzas del místico Islam y el budismo.

“Seré un mejor católico, no si puedo refutar todos los matices del protestantismo, sino si puedo afirmar la verdad en él y aún así ir más allá.

Así, también, con los musulmanes, los hindúes, los budistas, etc. Esto no significa sincretismo, indiferentismo, la amistad vana e imprudente que acepta todo sin pensar en nada.

Hay muchas cosas que no se pueden “afirmar” y “aceptar”, pero primero hay que decir “sí” donde realmente se puede.

Si me afirmo como católico simplemente negando todo lo que es musulmán, judío, protestante, hindú, budista, etc., al final descubriré que no me queda mucho para afirmar como católico: y ciertamente no hay aliento del Espíritu con el cual afirmarlo. “- Thomas Merton

Fuente / Resumen de la espiritualidad de Merton

Thomas Merton tuvo suficiente participación profunda y respeto por el místico Islam sufí, que hay un libro completo sobre su escritura y habla de ello: Merton y el sufismo

Otro ejemplo de un conocido católico místico es el padre Anthony De Mello, quien dijo:

“Tan pronto como miras el mundo a través de una ideología, has terminado. Ninguna realidad se ajusta a una ideología. La vida está más allá de eso. Es por eso que las personas siempre están buscando un significado para la vida.

El significado solo se encuentra cuando vas más allá del significado. La vida solo tiene sentido cuando la percibes como un misterio y no tiene sentido para la mente conceptualizadora “.

Fuente, citas adicionales de De Mello

Creo que es justo decir que los místicos católicos como Merton y De Mello tienen mucho más en común con los místicos de otras religiones y tradiciones, como el poeta Rumi, o los místicos sufíes modernos como Shaykh Fadhlalla Haeri o Ahmed Hulusi (y viceversa -versa, por supuesto) – que cualquier grupo de místicos tienen en común con los extremistas y fanáticos ultraconservadores de sus “propias” religiones.

Y así, ninguna religión es mejor que otra religión, pero algunas interpretaciones y ángulos de visión y experiencia de una religión dada son notablemente mejores que otras interpretaciones y ángulos de visión, incluso dentro de la “misma religión”.

“En realidad, hay tantas religiones como individuos”.
~ Mohandas K. Gandhi

Esto se debe a que, en esencia, la religión genuina se trata de abrir la mente más allá de ideas rígidas y condicionadas, para permitir la experiencia directa de una conciencia superior y plena (también conocida como “divina”).

Y, obviamente, la gran mayoría de las personas religiosas alrededor no se dan cuenta de esto, porque la religión organizada se ha filtrado y distorsionado, durante muchos siglos, a través de la psicopatología muy egoica que la religión genuina busca curar.

PD: Y digo todo esto como a-teísta, como una persona sin creencias teístas propias, porque reconozco que todo esto se trata de psicología y conciencia, y no de diferencias entre, o la superioridad o inferioridad de una religión. en comparación con otra religión.