Los prejuicios incrustados en los supuestos de esta pregunta necesitarían varias respuestas, o incluso libros propios, para desentrañar, desafortunadamente no tengo ni la paciencia ni el conocimiento para escribir. Los relatos extranjeros, británicos, que he leído sobre la Palestina otomana me han dejado realmente boquiabierto por el puro odio que se muestra hacia los lugareños, quienes fueron vistos literalmente como la escoria untermenschen de la tierra por sus cronistas europeos. No eran mejores que los hindúes , el último insulto racial en los ojos coloniales. Incluso respirar por su parte era visto como sucio.
Este desastre ha sido devorado casi sin pensar por la historiografía árabe, que busca subrayar cuán horriblemente atrofiados estaban bajo los otomanos y cómo necesitaban progresar. Ha sido devorado igualmente con entusiasmo por la historiografía sionista, para mostrar cómo los árabes hicieron un desastre de la tierra antes de que los judíos hicieran algo útil con ella. Y dado que los fellaheen no tienen voz propia en esta narrativa bien diseñada, todos los critican: los deplorables eternos. Sabiendo muy bien cómo mi propia gente recibe exactamente el mismo tratamiento por la historiografía en la era otomana tardía, y cómo hurgar en la narrativa histórica real lo muestra por el galimatismo imperialista transparente que es, dudo seriamente de todo esto.
En lo que respecta a responder realmente la pregunta, la única motivación palestina constante a través del gobierno otomano e israelí es quedarse solo para vivir su propia forma de vida, ya que creen que siempre la han vivido. El estado otomano mantuvo un status quo a largo plazo de negligencia benigna en los asuntos locales, manteniendo sus manos alejadas de la espada y las comunidades religiosas y tribales en un equilibrio más o menos pacífico. Esto era lo que los árabes querían, es decir, vivir en paz mientras aprovechaban las instituciones sueltas que básicamente se formaban en torno a sus propias costumbres preexistentes.
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La mayor revuelta palestina en el siglo XIX, la “revuelta de los campesinos” de la década de 1830 contra el gobierno albanés del aspirante a rey del Levante, Mehmet Ali Pasha, se orientó exactamente hacia este objetivo: restaurar el gobierno otomano, lo que garantizaría a los palestinos ‘capacidad de vivir bajo el status quo. Los esfuerzos de Mehmet Ali para centralizar una monarquía expansionista buscaban alterar la forma de vida de los palestinos y obligarlos a unirse a sus ejércitos. Esto era digno de una revuelta, a sus ojos. La sujeción teórica a un, en su entendimiento, benevolente soberano turco no lo era. Una revuelta posterior a pequeña escala, la ‘ammiya durante la Gran Depresión global, tuvo como objetivo, y tuvo éxito, frenar los esfuerzos de los jeques para convertir a sus tribus árabes libres en siervos ofendidos. Una vez más, los palestinos intentaron preservar “cómo siempre ha sido” contra las fuerzas económicas y sociales que les harían daño.
Ingrese a Israel: bajo la ocupación, es literalmente imposible vivir sin ser molestado. Los lugareños han pasado de ser una de las formas de gobierno más ligeras y negligentes que aún pueden considerarse un estado bajo los otomanos, a un poder local totalmente invasivo. Israel es difícil de perder. Ya no hay un statu quo, sino un estado agresivo y centralizador sin hinterland para actuar como amortiguador para los palestinos. Los puestos de control israelíes se abren camino en una red a través de tierras palestinas, y todas las transacciones políticas y civiles se realizan bajo la mirada de un Otro dominante. No hay forma de conciliar esto con un “status quo” para que los palestinos vivan separados: existe un descontento perpetuo por la misma razón que no lo hizo bajo los turcos.