¿Puedo ser musulmán y no creer en la shariah?

Answer 1

Yusuf 12:40 No adoras aparte de Él, sino nombres que has nombrado, tú y tus antepasados, no (han) enviado a Alá por ninguna autoridad. No (es) el comando sino para Allah. Él ha ordenado que no adores a Él solo. Esa (es) la religión correcta, pero la mayoría [los] hombres (no) lo saben.

Estoy satisfecho con tus pensamientos.

Hay dos cosas acerca de su pregunta y sus detalles: Shariah debe estar de acuerdo con el Corán. El problema es que en la actual Ley Shariah de los países islámicos, hay ciertas leyes que violan claramente el Corán. Lo justifican de fuentes de hadices. Sin embargo, nuestro querido Profeta nunca se habría atrevido a desobedecer las órdenes de Alá como se detalla en el Corán. El ejemplo más deslumbrante es la lapidación hasta la muerte por adulterio cuando el Corán prescribe [1] 100 latigazos, castigo a ser ejecutado por el Estado después de un debido proceso judicial, y también prohíbe a los creyentes casarse con adúlteros después de haber sido castigados. ¿Cómo sería eso posible si ya hubieran sido lapidados?

Mi consejo para usted sería simplemente estudiar el Corán varias veces hasta que se sienta cómodo con su contenido. Una vez que sepa lo que dice o no dice el Corán, sabrá qué creer y qué no es parte de la religión.

Que Allah nos guíe a todos.

Notas al pie

[1] an-Nur (La Luz) tal como lo representa Shakir

Answer 2

Bueno, me temo que no puedes.

Puedes, por un tiempo, adoptar esa posición.

El problema no es que no se pueda formular una especie de doctrina “revisada” dentro del Islam.

El problema es que es posible que no se le permita hacerlo y vivir, porque la pena por “apostasía” es la muerte. Tales sanciones fueron eliminadas y excluidas de otras religiones mundiales hace siglos.

Creo que la gente occidental generalmente ha asumido que el Islam sería asimilado, moderado y elevado a un estado “tolerante” como lo han hecho la mayoría de las religiones del mundo hasta el presente. Sin embargo, los extremos de la Sharia no permiten la moderación.

Ciertamente, hay personas moderadas en todo el mundo, y pueden ser bastante razonables. Sin embargo, cuando las posiciones doctrinales básicas requieren castigos extremos y abogan por la justificación de los extremos en el evangelismo codificados en la doctrina, no parece haber ninguna probabilidad de transformación.

La religión, en el nivel popular en el mundo moderno, se refiere a menudo en Occidente como un desacuerdo entre algunos que se llaman “creyentes” y algunos que se llaman “no creyentes”.

En el contexto de la Sharia, están los “fieles” y los “infieles”.

La idea de echar a los homosexuales de los tejados es una locura. Ellos son personas.

La inmigración de personas que siguieron la Sharia a las naciones occidentales no ha producido asimilación. La sharia sirve como una barrera absoluta para el cambio. En las religiones del mundo en general, la “apostasía” no se considera una justificación para la pena de muerte.

La apostasía en Occidente simplemente significa que una persona no asiste a una sinagoga, un templo, una mezquita o una iglesia. A la gente simplemente no le importa si uno participa en una religión o no.

Bajo la Sharia, los inmigrantes establecen “No Go Zones” en los países occidentales.

Los occidentales generalmente han estado abiertos a muchos cambios, y su cultura se ha convertido en una síntesis de lo mejor que se ha adoptado de cada encuentro e influencia cultural.

La Ley Sharia dentro del Islam está diseñada para prohibir, de manera absoluta y violenta, la alteración o el cambio. Incluso permite todos los medios, incluidos la deshonestidad y la violencia, como un medio para proliferar sus doctrinas en todo el mundo.

Cualquier persona que piense que tales consideraciones son poco más que algún tipo de “malentendido intelectual” solo necesita hacer una cosa para ver qué hace la implementación de la Ley Sharia.

Realice una búsqueda en Internet en los siguientes parámetros:

imágenes + mujeres musulmanas maltratadas

(Advertencia: las imágenes son gráficas y pueden ofender y sorprender a algunas personas)

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Answer 3

Primero que nada , tus conceptos sobre la Shariah están equivocados. Lo que sea que hagan esos gordos idiotas sauditas no es la shariah. El Profeta Muhammad nunca prohibió a las mujeres montar en camellos o caballos por su cuenta. La shariah aplicada en KSA y en muchos otros países islámicos es en realidad una versión muy extremista de la real.

En segundo lugar , creo que la ley islámica puede ser reformada para cumplir con el mundo moderno de hoy. El Islam es (como diría mi imán local) una religión “amigable con los seguidores”. Está destinado a resolver nuestros problemas, no complicarlos.

Sin embargo, su pregunta sobre si su incredulidad en la shariah lo convierte en musulmán o no, aún permanece. Acepto que estoy muy poco calificado para responderlo, pero bueno, es el siglo XXI y todos tienen una opinión. Entonces, voy a compartir el mío contigo.

Creo que no puedes creer en la shariah y seguir siendo musulmán. ALLAH dice ” YO SOY como mis sirvientes esperan que YO sea “. Entonces, solo sé bueno a tu manera. Pide perdón por tus pecados al TODO MERCIFULO. Y por favor, no compliques tu vida arrastrando la religión a todo. Solo trata de mantenerlo todo simple y aprovechar al máximo tu tiempo en esta hermosa bola de tierra.

Answer 4

El kufr de quien gobierna de acuerdo con lo que Allah reveló

Alabado sea Allah.

Allah nos ha ordenado referir los asuntos a su juicio y establecer Sharee’ah, y nos ha prohibido gobernar con cualquier otra cosa, como se desprende de varios aayaat en el Corán, como el aayaat en Soorat al- Maa’idah (5) que discuten la decisión según lo que Allah ha revelado, y mencionan los siguientes temas:

La orden de gobernar de acuerdo con lo que Allah ha revelado: “Y así juzguen entre ellos por lo que Allah ha revelado. . . ”[Aayah 49]

Advertencia contra la decisión de otra cosa que lo que Allah ha revelado: “. . . y no sigas sus vanos deseos. . . ”[Aayah 49]

Advertencia contra comprometer cualquier detalle de Sharee’ah, por pequeño que sea: “. . . pero cuidado con ellos para que no te alejen de algo de lo que Allah te ha enviado. . . ”[Aayah 49]

Prohibiendo buscar el fallo de jaahiliyyah, como se expresa en la pregunta retórica “¿Buscan entonces el juicio de (los Días de) Ignorancia?” [Aayah 50]

La declaración de que nadie es mejor que Allah para juzgar: “. . . ¿Y quién es mejor en juicio que Allah para un pueblo que tiene una fe firme? ”[aayah 50]

La afirmación de que quien no juzga de acuerdo con lo que Allah reveló es un kafir, un zaalim (opresor o malhechor) y un faasiq (pecador), como dice Allah: “. . . Y quien no juzga por lo que Allah ha revelado, tales son los kaafiroon. ”[Aayah 44]; “. . . Y quien no juzga por lo que Allah ha revelado, tales son los zaalimoon (politeístas y malhechores) ”[aayah 45]; “. . . Y quien no juzga por lo que Allah ha revelado (entonces) tales (personas) son los faasiqoon (rebeldes o desobedientes) ”[aayah 47].

La declaración de que es obligatorio que los musulmanes juzguen de acuerdo con lo que Allah ha revelado, incluso si quienes buscan su juicio no son musulmanes, como Allah dice: “. . . Y si juzgas, juzga con justicia entre ellos. . . ”[Aayah 42]

Juzgar o gobernar de acuerdo con lo que Allah ha revelado es contrario a la fe y a Tawheed, que son los derechos de Allah. Se puede contar como kufr akbar (kufr mayor) o kufr asghar (kufr menor) según las circunstancias. Kufr akbar hará que una persona ya no sea musulmana en casos como los siguientes:

Si emite leyes y reglamentos distintos a los revelados por Allah, porque el derecho de emitir leyes pertenece solo a Allah, quien no tiene pareja y quien “compite” con Él en un asunto que es solo suyo es un mushrik, porque Allah dice : “¿O se han asociado con Allah (dioses falsos), que les han instituido una religión que Allah no ha permitido?” [Al-Shooraa 42:21]

Si el que gobierna por otro que no sea el que Allah ha revelado, niega el derecho de Allah y Su Profeta a gobernar, como se menciona en el comentario de Ibn ‘Abbaas sobre la aayah: “. . . Y quien no juzga por lo que Allah ha revelado, tales son los kaafiroon. ”[Al-Maa’idah 5:44]. Ibn ‘Abbaas dijo: “Quien rechaza lo que Allah ha revelado es un kafir”.

Si prefiere la regla de la mentira a la regla de Allah, ya sea en términos absolutos o solo en algunos asuntos. Allah dice: “¿Buscan entonces el juicio de (los días de) ignorancia? ¿Y quién es mejor en juicio que Allah para un pueblo que tiene una fe firme? ”[Al-Maa’idah 5:50]

Si considera que la regla de Allah y la regla de la mentira son iguales. Allah dice: “. . . Entonces no establezcas rivales para Allah (en adoración) mientras sabes (que Él solo tiene el derecho de ser adorado). ”[Al-Baqarah 2:22]

Si él piensa que está permitido gobernar por algo que contradice el gobierno de Allah y Su Mensajero, o si cree que no es obligatorio gobernar de acuerdo con lo que Allah ha revelado, o que el asunto es opcional. Esto es kufr que es contradictorio con la fe. Allah reveló: “¡Oh Mensajero! Que no se aflijan los que se apresuran a caer en la incredulidad, de los que dicen: “Creemos” con la boca, pero sus corazones no tienen fe. Y de los judíos hay hombres que escuchan mucho y ansiosamente las mentiras; escuchan a otros que no han acudido a ustedes; dicen: ‘Si te dan esto, tómalo, pero si no te dan esto, ¡entonces ten cuidado!’ . . . ”[Al-Maa’idah 5:41]. Él dice: “Ve a Muhammad (la paz sea con él), y si él te dice que el fallo es azotes, acéptalo, pero si él ordena la lapidación, ignora lo que dice. Entonces Allah reveló “. . . Y quien no juzga por lo que Allah ha revelado, tales son los kaafiroon (incrédulos) ”[al-Maa’idah 5:44].

Si no gobierna de acuerdo con lo que Alá ha revelado por terquedad y arrogancia, es un kafir y ha dejado el Islam, incluso si no niega el gobierno de Allah. La terquedad y la arrogancia pueden significar negligencia y rechazo, como Allah dice: “¿Has visto a esos (hipócritas) que afirman que creen en lo que te ha sido enviado y en lo que te fue enviado antes que a ti, y desean ir a juicio (en sus disputas) al Taaghoot (jueces falsos, etc.) mientras se les ha ordenado rechazarlos. Pero Shaytaan desea llevarlos por mal camino. Y cuando se les dice: ‘Vengan a lo que Allah ha enviado y al Mensajero’, vean que los hipócritas se apartan de ti (Muhammad) con aversión. ”[Al-Nisaa ‘4: 60-61]

Entre las cosas que pueden ser consideradas como regla por otra que no sea la que Allah reveló y kufr akbar es lo que dijo Shaykh Muhammad ibn Ibraaheem sobre las leyes hechas por el hombre y la decisión de ellos: “Esta es la peor, la oposición más obvia e integral a Sharee ‘ah y rechazo de las leyes de Allah. Esto está compitiendo con Allah y Su Mensajero, contradiciendo sus leyes en su preparación, apoyo, estructura, decisión y referencias.

Lo anterior es un resumen de las cosas que pueden implicar que gobernar por otro que no sea el que Allah ha revelado es una forma de shirk akbar (shirk mayor):

(1) Reglas por otras que no sean las que Allah ha revelado.

(2) Negar el derecho de Allah y Su Mensajero a gobernar.

(3) Preferir la regla de la mentira a la regla de Allah, ya sea completa o solo en algunos asuntos.

(4) Con respecto a la regla de Allah y la regla de la falsedad como iguales.

(5) Pensar que está permitido gobernar por algo que contradiga lo que Allah ha revelado, o creer que gobernar por lo que Allah ha revelado no es obligatorio u opcional.

(6) Negarse a gobernar por lo que Allah ha revelado.

Al examinar este tema de diferentes ángeles, queda claro que lo que se cuenta como kufr akbar es lo siguiente:

La abolición de la sharee’ah como la ley que gobierna un país, como lo hizo Mustafa Kemal (“Ataturk”) en Turquía, al abolir el libro Majallah al-Ahkaam al-‘Adliyyah que estaba basado en el madhhab Hanafi, y lo reemplazó con el hombre- hizo leyes.

Abolir las cortes de sharee’ah.

Imponer leyes hechas por el hombre, como las leyes italiana, francesa, alemana, etc., para juzgar entre las personas, o mezclar estas leyes y Sharee’ah, como lo hizo Genghis Khan en su libro al-Yaasiq, que combina leyes de diferentes fuentes. ; los ‘ulamaa’ (eruditos) dictaminaron que era un kafir.

Limitar el papel de los tribunales de la sharee’ah a los llamados asuntos “civiles”, como el matrimonio, el divorcio y la herencia.

Establecer tribunales que no sean sharee’ah.

Discutir la sharee’ah en el parlamento y votar sobre ella; esto indica que implementar sharee’ah está condicionado a un voto mayoritario.

Hacer de la sharee’ah una fuente secundaria o principal, junto con otras fuentes de derecho. Incluso cuando dicen que sharee’ah es la principal fuente de legislación, esto sigue siendo kufr akbar, porque significa que también están permitiendo la adopción de leyes de otras fuentes.

Enunciando en las cláusulas de la legislación que se puede hacer referencia al derecho internacional, o estableciendo en tratados que, en caso de disputa, el asunto puede remitirse a tal o cual tribunal no islámico.

Criticar la sharee’ah en público o en privado, como decir que es rígida, incompleta o atrasada, o sugerir que es incompatible con nuestros tiempos, o expresar admiración por las leyes no islámicas.

Con respecto a la cuestión de cuándo gobernar por otro que no sea el que Allah reveló es kufr asghar, que no excluye a una persona de la ummah del Islam:

la respuesta es que este puede ser el caso cuando un gobernante o juez dicta un juicio de acuerdo con lo que Allah reveló por desobediencia o por capricho, o como un favor a alguien, o porque fue sobornado, y así sucesivamente, aunque él cree que es obligatorio juzgar de acuerdo con lo que Allah ha revelado, y que lo que ha hecho es un acto pecaminoso y haram.

En lo que respecta al que se rige por una ley no islámica, si se refiere a ella por elección propia, entonces es un kafir cuyo kufr akbar significa que ha abandonado el Islam. Pero si no tiene más remedio que referirse a esta ley, y lo hace de mala gana, entonces no es un kafir, porque si hubiera podido recurrir a la sharee’ah, lo habría hecho, y cree que esto no -La ley islámica es falsa.

Y Allah sabe mejor. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad.

Islam Q&A

Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid

Answer 5

Las leyes que han sido elaboradas, redactadas y aplicadas por algunos de los llamados países musulmanes no son necesariamente islámicas y no deberían etiquetarse como sharia, ¡excepto que se trata de un país “islámico”!

Como tal, si la ley huele a injusticia y no es islámica en principio y aplicación, ¡no tiene que aceptarla o promoverla si no se encuentra en ese país! El hecho de que esté en el libro de leyes de Arabia Saudita no lo convierte en “shariah” como lo pretendía Allah.

Así que corrijamos tu interpretación. Las leyes de origen coránico son inviolables y no pueden modificarse ni modificarse, como las leyes de herencia, qisaas, matrimonio, divorcio, etc. Estas son las leyes de la shariah de inviolabilidad. Otras leyes hechas por el hombre que son injustas no son la sharia, incluso si pueden etiquetarse como tales.

Entonces, un musulmán acepta la ley de la sharia pero no tiene que aceptar las leyes que están etiquetadas como shariah, pero que no son islámicas, a menos que él / ella viva en ese país y luego no tenga otra opción que cumplir con la ley de la “shariah” sin importar cuán injusta sea ¡porque es la ley de la tierra y no porque sea una ley llamada “shariah”!

Answer 6

Sharia significa simplemente “la ley que está de acuerdo con la voluntad de Dios” y no tiene nada que ver con “la ley basada en la cultura / tribal que no está de acuerdo con la voluntad de Dios”.

Para saber qué ley está de acuerdo con la voluntad de Dios, primero debe aprender (por sí mismo) cuál es esa voluntad. NO puedes simplemente aceptar las palabras de la autoridad humana por lo que es la voluntad de Dios porque los humanos son falibles.

Debes estudiar las palabras de Dios que están contenidas en los Libros Sagrados y, a través de ese estudio, llegar a comprender lo que esas palabras realmente significan, en tu vida personal, y luego aceptar ese significado como si fuera parte de ti (que es) . Cuando estudias las palabras de Dios, también puedes (y debes) prestar atención a lo que otros estudiantes han dicho sobre ellas, pero debes decidir por ti mismo cuáles son los significados reales.

Para tomar solo tu ejemplo, pregúntate a ti mismo

• “¿Exigiría un ‘Dios’ digno de adoración que la mitad de las personas sean consideradas inferiores sobre la base de algo sobre lo que no tienen absolutamente control y sobre lo que ese ‘Dios’ los creó para ser?

• Si la respuesta es “Sí”, entonces las restricciones para conducir están de acuerdo con la voluntad de Dios y no deben cuestionarse.
• Si la respuesta es “No”, entonces la restricción para conducir NO está de acuerdo con la voluntad de Dios y DEBE ser cuestionada.

Answer 7

La ley islámica no se practica en la mayoría de los países musulmanes. Mi tierra natal es Bangladesh, un país donde más del 90% de la población son musulmanes. ¡Y no seguimos la Ley Shariah!

Me alegra que estés cuestionando cosas y no las tomes como algo garantizado. Felicitaciones a usted, señor!

Ahora, ¿te das cuenta de que no dejar que las mujeres conduzcan en Arabia Saudita es una costumbre social y no una Ley Sharia?

No los confundas en absoluto. Estas son dos cosas diferentes y no deben ser equiparadas.

Pero sí, creo que la Ley Shariah está desactualizada. ¿Por qué no debería ser? Fue desarrollado / usado hace algunos siglos. Los tiempos han cambiado, la sociedad ha cambiado. Algunas reglas que se usaban para gobernar antes no se pueden usar ahora. Es simplemente incompatible.

Volviendo a su pregunta, si los países de mayoría musulmana siguen las leyes estatales y no las leyes de la Sharia, supongo que usted también puede hacerlo. ¡Buena suerte!

Answer 8

primero necesita hacer una distinción entre la shariah, la implementación de la shariah y la ley de un país.

(puede traducir la palabra árabe shariah a la ley en inglés por eso no los combiné).

su ejemplo para la conducción de automóviles es un ejemplo para una ley del país, no la sharia

Esta ley fue impulsada por la idea de que la shariah alienta a las mujeres a quedarse en casa (este es un tema completamente diferente, pero para resumir, alienta si no hay necesidad de salir y si el término necesidad es discutible, salir a divertirse es una necesidad). al final lo alentamos), pero en su mayoría fue impulsado por razones culturales y está cambiando en este momento.

ahora para shariah es el hacer y no hacer de la religión, pero hay múltiples interpretaciones, por ejemplo, hacer y no hacer en el grupo sunita es diferente al grupo sheia y dentro del sunni ‘hay subinterpretación, etc.

el punto es que algunos asuntos se aclaran en la shariah, otros asuntos hay espacio para diferentes opiniones.

ahora para responder a su pregunta sobre la premisa de que la “ley” de la sharia no es una ley del país y las cuestiones tienen una interpretación múltiple (corté la cuestión)

si crees que la sharia es correcta pero odias que se implemente (tal vez porque no es divertido) sigues siendo musulmán pero estás en el mejor rango de musulmanes espiritualmente.

aparte de eso, si el asunto es claro y usted dice que el Islam está equivocado (no la interpretación es incorrecta y usted cree en la interpretación), entonces comienza en el camino de no creer, pero aún hay más pasos antes de declararlo como no un musulmán.

Answer 9

Bien por ti, amigo! De hecho, muchos aspectos del Islam son acrecentamientos posteriores, a menudo lo opuesto al mensaje de Mahoma. “No hay monjes en el Islam” – ¡díselo a los mullas y ayatolás!

Gran parte de lo que se presenta como islámico es en realidad cultural, y mucho de eso apesta, especialmente el tratamiento de las mujeres.

Todos los impulsos religiosos se corrompen con el tiempo, pero la realidad todavía se puede encontrar en su corazón, no en los mullahs. ¡Aunque debemos eximir al inimitable Mulla Nasrudin!

Answer 10

Espero que haya muchos más hombres y mujeres jóvenes como tú. El futuro del Islam está en tus hombros.

El islam es una religión bastante joven. Todavía tiene que experimentar una reforma de ningún tipo. El Islam, tal como existe ahora, está en camino a la autodestrucción. Es incompatible con el mundo moderno. No hay tolerancia para opiniones opuestas. Abarca el terrorismo de todo tipo para silenciar a la oposición y promover su agenda. Ha otorgado autoridad a los mulás tribales que desean arrastrarnos a todos de regreso a la Edad de Bronce.

El Islam necesita desesperadamente unos pocos Martin Luthers para tomar una posición y decir: “Suficiente”. Es hora de reevaluar lo que enseña el Corán y unirse al mundo moderno. Esto no va a ser fácil. Va a ser peligroso y costará la vida de muchos dispuestos a tomar una posición. Espero que encuentres la fuerza y ​​los números que necesitas para hacer un cambio. El futuro del Islam estará en tus manos o en las manos de los enemigos que crea.

Te deseo suerte.

Answer 11

Hermano

Déjame decirte que no hay un solo país en el mundo que adopte la Sharia

Todos los países musulmanes son dictaduras autoritarias pintadas con el nombre de “Democracia” y “Ley islámica”, manojo de regímenes egoístas apoyados por Estados Unidos, que roban los recursos de todas las personas en nombre del Islam.

Sharia se trata de justicia, libertad y elecciones demócratas , y no creo que estés en contra de eso.

Answer 12

Es genial que pienses en esas cosas a los 14 años. Pero, ¿por qué quieres ser musulmán? ¿Es estar socialmente integrado? Lea el Corán en orden cronológico y luego decida si el Corán puede ser una guía coherente para su vida o si es solo un libro de moralidad evolutiva que se adapta a la situación en la que se encontraban Mohammad y sus seguidores. punto en Medina. Si ya estaba en constante evolución dependiendo de las circunstancias, pregúntese si el Corán se puede aplicar al mundo moderno y pregúntese si el Corán no se ha convertido en un obstáculo para la civilización.

Answer 13

No soy musulmán, pero sé una o dos cosas sobre las leyes religiosas. La mayoría de estas leyes fueron hechas por humanos como usted y yo, alegando que fue la inspiración de Dios.

Hicieron estas leyes para satisfacer sus deseos egoístas.

Solo mantente en lo que es correcto. Vive tu vida

Soy nigeriana, y aquí algunas mujeres musulmanas no usan hijab, conducen automóviles caros y se asocian con otras personas, las niñas musulmanas van a la escuela mixta y la esposa de nuestro presidente ni siquiera usa hijab. Sin embargo, operan la ley sharia

Answer 14

Sí, todavía puedes ser musulmán siempre y cuando sigas creyendo que Alá es uno, que no tiene socios ni hijos, y que tampoco nació. Siempre ha estado allí y no hay nadie como él. Sin embargo, Arabia Saudita no tiene nada que ver con la sharia. Si lo implementan, entonces está bien si no lo hacen, esos son sus pecados. Si no sigues la ley de la sharia establecida por Allah, entonces eres una persona muy pecadora e irás al infierno por mucho tiempo antes de ir al paraíso.

Otros países islámicos pueden implementar la ley de la sharia si lo desean, pero ese es su problema.

Answer 15

Shariah es la ley de Alá si no crees en ella, no estás aceptando su ley.

Si aprende sobre el sahabah y su vida, verá un buen ejemplo de la implementación de la ley de la sharia y contará con la mejor sociedad que la humanidad haya presenciado.

Hay muchas bendiciones en la aplicación de la sharia, por ejemplo, la menor cantidad de violación ocurre en Arabia Saudita y, por el contrario, la mayoría ocurre en los Estados Unidos.

Espero que hayas entendido.