Es cierto que el Corán lo menciona de esta manera.
Pero no significa que el sol se ponga exactamente en el agua, sino más vagamente cerca, detrás de un gran océano (en comprensión de las personas de esa época)
Esta historia coránica se basa en una obra siríaca llamada “Neshanâ de Alejandro”, escrita como una propaganda religiosa y política a favor de Heraclio en su guerra sagrada contra los sasánidas. La palabra neshanâ significa “gloria” o “victoria” y Neshanâs se usaba para referirse a un relato narrativo de los actos heroicos de alguien. Es como Dhikr (ذكر) en árabe.
Por eso, esta historia en estos versículos problemáticos comienza con una introducción a este Dhikr de Alejandro:
18:83 Y te preguntan sobre el Dos Cuernos (Dhu l-Qarnayn). Diga: Os contaré un glorioso registro (dhikr) sobre él.
Esta historia siríaca de Neshanâ comienza cuando el Rey Alejandro (el Grande) convoca a su corte para preguntarles sobre los confines del mundo, deseando ir a ver qué lo rodea. Sus asesores le advierten que hay un mar oscuro fétido, Oceanos (Ôqyanôs), como pus, que rodea la tierra, y que quien toque esas aguas morirá. Alexander no se inmuta va en esta búsqueda. Ora a Dios, a quien se dirige como el que puso cuernos sobre su cabeza, por el poder sobre toda la tierra, y le promete a Dios que obedecerá al Mesías si llegara durante su vida o, si no, para poner su propio trono. Jerusalén para que el Mesías se siente cuando él venga. El Corán lo ubica en el versículo 18: 84-85
18:84 Le otorgamos poder en la tierra y le dimos un curso celestial (sabab) de cada cosa
18:85 Entonces siguió un curso celestial
En el camino, Alejandro se detiene en Egipto, donde toma prestados 7000 trabajadores egipcios de latón y hierro del rey de Egipto para acompañar a su enorme ejército. Luego zarparon durante unos meses hasta llegar a una tierra lejana. Alexander pregunta a la gente allí si tienen presos condenados a muerte en sus cárceles, y él pide que traigan a los malhechores. Él envía a estos prisioneros al mar fétido para probar si su agua es venenosa. Todos los malhechores mueren y Alexander abandona su intento de cruzar el agua piosiónica. En cambio, va a un lugar de agua brillante, hasta la Ventana de los Cielos en la que entra el sol cuando se pone, donde hay un conducto que conduce a través de los cielos hacia el lugar donde sale el sol en el este. Al parecer, Alexander con sus tropas sigue el sol a través de su curso hacia el este durante la noche. También se nos dice que cuando sale el sol en la tierra oriental, el suelo se calienta tanto que tocarlo se quema vivo, de modo que las personas que viven allí huyen del sol naciente para esconderse en cuevas y en el agua del mar.
El viaje de Alejandro al oeste y al este descrito aquí en el texto siríaco coincide con los versículos coránicos 18: 85–91:
18:86 hasta que, cuando llegó al lugar donde se ponía el sol, lo encontró poniéndose en un manantial fétido y por él encontró un pueblo. Dijimos: “Oh, el de dos cuernos, o los castigarás o les harás un favor”.
18:87 Él dijo: “El que hace lo malo, lo castigaremos, y luego será enviado de regreso a su Señor y los castigará de una manera desconocida”.
18:88 “Y el que crea y actúe con rectitud, tendrá la mejor recompensa y le declararemos fácil por nuestro mandato”.
18:89 Luego siguió un curso celestial
18:90 hasta que, cuando llegó al lugar de salida del sol, lo encontró subiendo sobre un pueblo para el que no hicimos un refugio debajo.
18:91 Por lo tanto, sabíamos todo lo que encontró.
Vemos que Alexander probó las aguas fétidas y mortales con la vida de criminales, que de todos modos fueron condenados a muerte. Esto explica la opción dada por Dios a Dhu l-Qarnayn en el Corán para “castigar a la gente o hacerles una bondad”. Dhu l-Qarnayn dice que castigará solo a los malhechores (como los prisioneros sentenciados a muerte en el texto siríaco). Al igual que en el texto siríaco donde Alexander viaja en dirección al lugar donde sale el sol, en el Corán Dhu l-Qarnayn hace la misma tarea.
El texto siríaco explica el significado del versículo 18:90, donde se menciona a las personas orientales que de otro modo se desconocen y que no tienen cobertura del sol. El texto siríaco explica que estas personas que apenas podían entender el discurso son “hunos”, que parecían salvajes para los residentes de Oriente Medio. También se les conoce por su nombre en el Corán como Gog y Magog
Todas estas aventuras se aplican a Heraclio, una “reencarnación” de Alejandro, que también tuvo contactos con los jázaros durante la guerra bizantina-sasánida.
Corán está hablando de Heraclio, basado en esta propaganda siríaca, y no de Alejandro el pagano. Los cuernos de Heraclio no son cuernos de Dios Ammón como los de Alejandro, sino los cuernos de profecía de Daniel 7: 7-8 (קרניך עשר לה & ולו קרנים). Significa que la cuarta bestia (Imperio griego) tenía 10 cuernos (sucesión de Alejandro a Antíoco Epífanes), pero los cuernos aquí se usan en forma dual (dos cuernos), exactamente como en el Corán.
Parece que hasta la falsificación de la historia por los abasíes, los árabes sabían que el rey de los dos cuernos es Heraclio, ya que había un hadiz en el que Mahoma habla sobre la conquista de Siria y se le preguntó: ¿Cómo podemos tener algo que ver con Siria, oh mensajera de Dios, ya que están los bizantinos (al-Rūm), que llevan cuernos (al-Rūm dhāt al-qurūn).
*** La leyenda de Alejandro en el Corán 18: 83–102 por Kevin van Bladel
*** De Ugarit a Samarra por Volker Popp
