Lag Ba’Omer es efectivamente una fiesta que celebra el “nacimiento” de la tradición cabalística. Nunca se describe de esa manera, pero pela las capas y lo encontrarás allí.
Considere: la explicación común es que 12,000 pares de estudiantes de R ‘Akiva murieron de difteria en el transcurso de unos 33 días debido a sus “comportamientos de falta de respeto mutuo”. La epidemia terminó en Lag Ba’Omer (el día 33 ) que también fue el aniversario de la muerte del rabino Shimon bar Yochai. ¿Confuso? OKAY.
Los estudiosos entienden que la epidemia es una referencia a la revuelta fallida de Bar Kochba contra el imperio romano. Akiba apoyó la revolución. Tuvo 5 estudiantes. Asumen que las versiones de la historia (hay tres, con números diferentes) usan “pares de estudiantes” para connotar tropas emparejadas, no estudiantes académicos. Su incapacidad de “tratarse unos a otros con respeto” sugiere una falla en la lucha organizada. Entonces, las muertes fueron lamentadas por aquellos que simpatizaban con la revolución, o fueron vistos con menos simpatía por aquellos que no lo hicieron.
Entonces, ¿cómo encaja Shimon Bar Yochai? Era uno de los estudiantes de Akiba, pero no era parte de la revolución misma. Más bien, se había escondido de los romanos que tenían una orden de arresto. Según la leyenda talmúdica, él y su hijo se escondieron en una cueva durante 13 años hasta que la orden expiró. Surgió como un hombre cambiado, uno que rechazó el mundo tal como era. Esto es más o menos como la versión talmúdica de la cueva de Platón.
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La leyenda medieval expande la transformación filosófica de Bar Yochai en la cueva y sugiere que durante ese tiempo fue autor del texto del Zohar, el texto seminal de la Cabalá. Así, el aniversario de su muerte se convierte en una especie de apoderado para una celebración de su creación del Zohar. Nota: los académicos atribuyen la autoría del Zohar a Moses De’Leon, que vivió más de 1000 años después de la muerte de Bar Yochai.
Entonces, para los kabbalistas y jasidim en Israel, la fiesta es sobre Bar Yochai. Visitan su tumba y hacen grandes hogueras en su honor. Para los no místicos, se convierte en el día para conmemorar la secesión de la legendaria epidemia y el día en que aquellos que practican los 33 días de duelo ahora pueden afeitarse, escuchar música y participar en una ceremonia de boda.