El evangelio de Juan fue escrito durante un período de intensa división dentro del cristianismo. No había una iglesia, biblia o doctrina unificadas, sino más bien muchas sectas diferentes que sostenían sagrados evangelios diferentes, tenían creencias diferentes y practicaban rituales diferentes. Una de estas sectas era la que se conoce hoy en día como la escuela Johannine, responsable del Evangelio de Juan y las letras 1, 2 y 3 Juan. John casi con toda seguridad no escribió el evangelio de John, y yo incluyo casi todo para ser cortés. Sin embargo, probablemente fue escrito por la escuela juanina, compuesta por cristianos que veneraban a este discípulo. Al referirse a Juan como “el discípulo amado”, el autor está rellenando la afirmación de que su secta representa el cristianismo “real”, ya que se redujo a su secta a través del discípulo Juan, quien el autor afirma que era el favorito de Jesús, y por lo tanto más autoritario que el resto. Estaba señalando su libro y su secta religiosa sobre el resto que circulaban en ese momento.
¿Por qué el Evangelio de Juan hace referencia constante al ‘discípulo a quien Jesús amaba’?
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Debemos recordar que el medio oriente es asiático, más que occidental, en cultura. Puede ser que John simplemente quisiera evitar usar su propio nombre para referirse a sí mismo, como una cuestión de reserva cortés. Las culturas asiáticas son menos individualistas que las culturas occidentales, y convertirse en “la estrella” no se considera de moda. Por lo tanto, aunque referirse a sí mismo como “el discípulo a quien Jesús amaba” puede parecer una autopromoción descarada para nosotros, hoy, en su tiempo, puede haber sido una forma educada de evitar la autopromoción. Del mismo modo, Lucas, el autor del Libro de los Hechos, nunca se refiere a sí mismo, aunque viajó con Pablo. El cierre que viene, está en los pasajes de “nosotros” al final del libro. “Nosotros” ciertamente incluye a Luke, pero Luke nunca dice “yo”, como en “Discutí con Paul cuál debería ser nuestro mejor curso de acción”. Paul me pidió que guiara al grupo en oración y quedé feliz de cumplir. . .” Nada como eso. Entonces, la evitación de John de “yo” o “yo” puede estar en la misma línea.
Que Juan se está refiriendo a sí mismo es claro cuando uno examina el evangelio de cerca (y que Juan es realmente el autor del Evangelio). Primero echemos un vistazo a la autoría. Se han propuesto muchas ideas sobre la autoría, pero ninguna realmente se ajusta mejor a los hechos que el propio Apóstol. Esto fue mejor presentado por BF Westcott, el erudito británico que ayudó a producir la primera edición crítica moderna del Nuevo Testamento griego. Su argumento se conoce como el argumento de los círculos concéntricos. Se mueve del círculo más grande de autores posibles (el autor era judío) al más pequeño (el autor era el apóstol Juan) basándose principalmente en la evidencia interna del libro mismo. Aquí están los círculos: 1. El autor era judío. 2) Es un judío que creció en Palestina y conocía muy bien la geografía local. 3) Fue testigo ocular de los acontecimientos (como el discurso del aposento alto, Jesús lavando los pies de los discípulos, etc.) 4) Fue un apóstol porque conoce detalles de sus interacciones con Jesús y estuvo claramente presente en la Última Cena. 5) El autor fue Juan el Apóstol. En cada “círculo”, Westcott proporciona varias razones claras por las cuales cada uno de los círculos es válido según la evidencia interna del Evangelio mismo. (Puede buscar en Google “Westcott Concentric Circles John Author” y encontrar numerosos sitios que discuten su defensa e incluso ofrecen explicaciones alternativas. Ninguna de las alternativas se sostiene tan bien como la propuesta de Westcott).
Entonces, si bien es una circunlocución extraña, la frase “el discípulo a quien Jesús amaba”, en su propio medio cultural, no está fuera de lugar, ni señala a Juan como el autor del Evangelio atribuido a él .
Juan se refirió a sí mismo de esta manera debido a su humildad derivada de la maravilla de la realidad que Cristo lo amaba. ¿Quizás tal apreciación es la fuente de la verdadera humildad por la que muchos de nosotros nos esforzamos pero a menudo no logramos? Así es como John resumió su experiencia en el amor de Cristo en 1 Juan 3: 1 NKJV Gateway.com:
“¡Mirad qué amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios!”
Entonces podemos notar que el profundo amor devocional de Juan por Cristo surgió de su experiencia de tal amor a pesar de su indignidad.
También nos complace ver en esta escritura la propia inclusión de Juan de cada hijo de Dios nacido de nuevo como receptores de tal amor en toda su medida, independientemente del grado de apreciación de los destinatarios del mismo.
Algunos le han enseñado a Cristo que amaba a Juan más que a los demás, pero vemos ese error desmantelado aquí por los escritos bíblicos de Juan. Esto también abre nuestro apetito espiritual para experimentar el amor de Cristo más plenamente, aquí y ahora.
Porque llega directamente al corazón de su identidad personal. Amaba a Jesús y sabía sin lugar a dudas que Jesús lo amaba. El afecto protector de Jesús por él probablemente se debió al hecho de que él era el más joven y el más pequeño de los discípulos que tenían la costumbre de permanecer físicamente cerca de Jesús. Por ejemplo, se sentó justo a su lado durante la Última Cena y el Evangelio de Juan está lleno de largos e intensos diálogos personales que solo podrían haber sido seguidos por alguien parado junto a Jesús.
Por supuesto, esta declaración también es fundamental para la teología de Juan. Predica sobre el amor porque vio de cerca y personalmente que todo lo que Jesús dijo e hizo se basó en el amor, especialmente su decisión de morir por los pecados de todos sus discípulos.
Es una construcción extraña, y lo hace sonar un poco inseguro, si no consciente de sí mismo. Con el tiempo, he llegado a apreciarlo cada vez más. Es un buen contraste con la escritura más asertiva de alguien como el apóstol Pablo.
Jesús amaba a Juan, hijo de Zebedeo, el autor del cuarto Evangelio, como un hermano pequeño. San Juan Evangelista se refiere a sí mismo por esta descripción.
Orígenes opinó que cuando San Juan usó esta descripción, estaba diciendo que “fue admitido a conocer los misterios más secretos de la Palabra”. San Agustín dijo: “Jesús amaba a todos, pero a él de una manera especial y familiar. Además, San Agustín señaló: “Algunos piensan, y no son comentaristas despreciables sobre las Escrituras, que la razón por la que John fue amado más que el resto fue porque había vivido en perfecta castidad desde su juventud”. De manera similar, San Bede concluyó que “por el discípulo a quien Jesús amaba , el evangelista se refiere a sí mismo; no es que los demás no fueran amados, sino que él fue amado más íntimamente debido a su estado de castidad; porque una Virgen nuestro Señor lo llamó, y una Virgen que él permaneció. “ 1
- Todas las citas anteriores tomadas de Santo Tomás de Aquino, Catena Aurea, Comentario sobre los cuatro evangelios, recopilados de las obras de los padres, vol. IV, ( Oxford: John Henry Parker, 1841) Kindle Editiom
Supongo que estaba celebrando el hecho de que fue amado por Jesús, un gran honor y una relación segura. Él vio su relación con Jesús como más definitoria que su propio nombre. No olvides también que Jesús confió a María a su cuidado: hijo, mira a tu madre; Madre, mira a tu hijo.
El amor de Jesús por nosotros es mucho más importante que nuestras propias ambiciones, ya sean ser una celebridad o ser ricos o lo que sea. Imagina esto en tu lápida: sin nombre ni fecha de nacimiento, solo ” aquí yace un hombre a quien Jesús amaba” ; Ojalá todos pudiéramos estar tan convencidos de que Él nos ama.
El cuarto evangelio, como todos los otros evangelios del Nuevo Testamento, era originalmente anónimo y solo se le atribuyó al discípulo Juan a fines del siglo II, habiéndose atribuido en cierta etapa a Cerinto. Los Padres de la Iglesia sintieron que el discípulo amado debe haber sido uno de los discípulos identificados en los evangelios sinópticos, pero por lo demás no mencionado en Juan . Sabiendo que John fue retratado como uno de los tres discípulos más importantes, decidieron que el discípulo amado tendría que haber sido John. Creían que era modestia por parte del autor, que por lo tanto debía haber sido John, evitando mencionar su propio nombre.
Los estudiosos modernos del Nuevo Testamento dudan de que Juan pudiera haber estado involucrado en escribir el Evangelio que ahora lleva su nombre. Elaine Pagels se da cuenta de que el discípulo se menciona constantemente con el apóstol Pedro y siempre se retrata de manera más positiva que Pedro. Ella concluye que el “discípulo a quien Jesús amaba” era una construcción literaria destinada a disminuir la posición de Pedro y evitar la veneración excesiva de él en lugar de Jesús.
Nunca se ha aclarado quién es el discípulo “amado” en Juan. Parece una forma realmente extraña para que John se refiera a sí mismo. Tengo una teoría de que John no era el discípulo amado en absoluto. Creo que fue el propio hermano de Jesús, James. Escúchame.
El Evangelio de Juan lee torpemente si el discípulo amado es el mismo Juan. John no se describe como manso y apacible. ¡Se le conoce como uno de los “Hijos del Trueno”! Es difícil imaginarlo descansando su cabeza sobre el seno de Jesús.
James, por otro lado, se representa como muy cercano a su hermano, en fuentes extrabíblicas. James rara vez se menciona en el Nuevo Testamento, pero cuando se lo menciona, ¡aparece como el líder de la iglesia de Jerusalén! No Peter o John, pero James queda a cargo. Entonces, ¿por qué está tan ausente del Nuevo Testamento?
Parece que hubo un esfuerzo consciente para borrar a James y al resto de la familia de Jesús del Nuevo Testamento. ¿Quizás fue por la inquietante idea de que María tenía hijos además de Jesús? No apoyaría la narrativa de Virgin en absoluto.
Jesús en la cruz le dice a su amado discípulo “he aquí tu madre” y “Mujer, he aquí tu hijo”. Esto tendría mucho sentido si estuviera hablando con James, ya que Mary es su madre.
John tiene razón. En cuanto a por qué, quizás porque el Evangelio de Juan enfatiza mucho el amor de Dios y de Jesús.
Porque John omitió modestamente su nombre. El apóstol Juan era primo y discípulo de Jesús a quien amaba. Su amor por John no era simplemente porque fueran parientes, sino por las cualidades espirituales del comportamiento y la personalidad de John. John amaba mucho a Dios.
La respuesta más posible es que el Evangelio fue escrito por alguien que no quería identificarse por su nombre. John. ¿Jesús no amaba al otro? Si miramos el contenido de los escritos de Juan, entendemos que estaba hablando del amor divino. Parece que encontró en Juan un oído receptivo.
La mayoría de los estudiosos no creen que el evangelio fue escrito por el apóstol Juan.
Habiendo aclarado eso, creo que la frase se usa para atraer al lector a la historia, más bien como una fantasía guiada (si está familiarizado con esta técnica de enseñanza / meditación), en otras palabras, “el disicple que Jesús amaba” eres tu.
Esta es una respuesta más fácil de lo que mis otras contrapartes pueden esperar:
Así se vio Juan a sí mismo: a través del amor de Cristo. Esto se debe a que entendió cuánto Dios favorece y ama a todos sus hijos. 🙂
Los mejores deseos.
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