¿Qué frases constituyen hacia la blasfemia en el cristianismo?

Answer 1

Gracias por el A2A.

En las definiciones bíblicas de la blasfemia , el autor hace este comentario que, creo, ayudará a nuestra comprensión del significado bíblico de la blasfemia:

Hay un error común con respecto al significado de la blasfemia. Por lo general, las personas piensan que la blasfemia es hablar en contra de Dios o reclamar los derechos de Dios mismo. Si bien esto puede ser cierto bajo ciertas circunstancias, hay más que eso. La comprensión común se basa en la definición del diccionario, que es:

1 a: el acto de insultar o mostrar desprecio o falta de reverencia a Dios, b: el acto de reclamar los atributos de la deidad

2: irreverencia hacia algo considerado sagrado o inviolable

La definición anterior está tomada del Diccionario Colegiado de Merriam-Webster, 2000 Computer Edition.

Aunque técnicamente no hay nada de malo en la definición del diccionario, ya que solo refleja la comprensión que la sociedad tiene del significado de las palabras, la Biblia tiene su propia definición de blasfemia que no es idéntica a la comprensión común de la blasfemia en el mundo de habla inglesa de hoy aquí en el norte América, aunque son muy similares.

El autor no se dio cuenta de que hay una diferencia hasta que se sintió motivado a estudiar la Biblia para discernir exactamente cómo la Biblia define la blasfemia. Fue mientras hacía este estudio bíblico que se dio cuenta de que la definición de blasfemia de la Biblia difiere de la definición del diccionario.

El entendimiento común generalmente se basa en la idea de que la blasfemia está rompiendo el primer y el tercer mandamiento de la Biblia, que son:

Mandamiento # 1: Exo 20: 3 No tendrás dioses ajenos delante de mí.

Mandamiento # 3: Exo 20: 7 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque el SEÑOR no lo tendrá por inocente, que toma su nombre en vano.

Una fuente importante de la discrepancia es que las personas tienden a usar una definición muy amplia de blasfemia basada en las siguientes fuentes:

* .Comandos # 1 y # 3.

*. Algunos otros textos bíblicos que pueden ser mal entendidos.

*. La definición del diccionario.

La definición de la Biblia se basa más en actos específicos que en una definición amplia y general. Tiende a crear su propia definición para los propósitos que Dios tenía en mente.

Un error que comete la gente es creer que la Biblia define la blasfemia como reclamar los atributos de la deidad, pero se define en un sentido muy amplio. Si bien es cierto que la blasfemia reclama los atributos de la deidad, la Biblia usa una definición que restringe este uso. Si uno define la blasfemia como reclamar los atributos de la deidad en un sentido amplio, entonces casi todo lo que Dios puede hacer cuando otra persona afirma ser capaz de hacer lo mismo, cae dentro de esa definición. Sin embargo, el estudio de la Biblia revelará que no admite un uso tan amplio de la palabra blasfemia.

Lo que sugirió al autor que hay algo mal con la comprensión común de la blasfemia es el simple hecho de que las bestias de Daniel 7 y 8 no muestran la blasfemia en el cuerpo o la cabeza de ninguna de esas bestias. La única excepción es el cuerno parlante de la cuarta bestia de Daniel 7. Se explica que parte de su comportamiento fue blasfemo, lo que equivale a mostrarlo en el cuerno. La blasfemia se muestra sobre la bestia marina de Apocalipsis 13 y la bestia escarlata de Apocalipsis 17. Esto llevó al autor a hacer esta simple pregunta:

¿Por qué algunas bestias tienen blasfemia sobre ellas y otras no?

Si reclamar los atributos de la deidad es la definición de blasfemia, entonces la primera, tercera y cuarta bestias de Daniel 7 deberían tener blasfemia sobre ellos (porque los comportamientos de los líderes de esos imperios ciertamente se ajustan a este tipo de definición). El dragón de Apocalipsis 12 también debería tener blasfemia (o mostrarse muy claramente en su comportamiento) para que quede claro lo que significa. Sin embargo, por extraño que parezca, con la excepción de la bestia marina de Apocalipsis 13 y la bestia escarlata de Apocalipsis 17, la blasfemia no se muestra sobre ninguna otra bestia a pesar del comportamiento de algunas de ellas que, según la definición del diccionario, claramente es blasfema.

Naturalmente, surgió la pregunta: ¿por qué falta la blasfemia a las otras bestias?

Para ayudarlo en su propio estudio de la blasfemia, esta página web detalla los versos más importantes que contienen la palabra blasfemia o varias formas de ella que se encuentran en la Biblia (usando la versión King James), y cómo se pueden entender. Además, la identidad de la bestia marina de Apocalipsis 13 se conoce a partir de otras características presentadas en Apocalipsis 13, por lo que el autor intenta mostrar cómo la bestia marina de Apocalipsis 13 comete blasfemia en función de cada una de estas definiciones.

http://www.666man.net/Blasphemy_…

Como seguimiento de la información perspicaz anterior, Stephen Motyer lo resume en estas palabras:

Definición. En inglés, “blasfemia” denota cualquier enunciado que insulta a Dios o Cristo (o Alá, o Mahoma) y ofende profundamente a sus seguidores. En varios estados de Estados Unidos y Gran Bretaña, la blasfemia es un delito penal, aunque ha habido pocos procesamientos en este siglo. En los países islámicos, en general, no se hace distinción entre blasfemia y herejía, por lo que cualquier rechazo percibido del Profeta o su mensaje, por musulmanes o no musulmanes, se considera blasfemo.

El concepto bíblico es muy diferente. No hay una palabra hebrea equivalente a la “blasfemia” en inglés, y la raíz griega blasphem- [blasfhmevw], que se usa cincuenta y cinco veces en el Nuevo Testamento, tiene un amplio significado. En ambos Testamentos, la idea de la blasfemia como algo que ofende la sensibilidad religiosa de los demás está completamente ausente.

El Antiguo Testamento Al menos cinco verbos hebreos diferentes se traducen “blasfemar” en traducciones al inglés. Los traductores eligen “blasfemar” cuando, por ejemplo, los verbos “maldición” (qalal [l; l’q]), “revile” (gadap [@; d “G]) o” despreciar “(herep) se usan con Dios como objeto: ningún verbo especial está reservado para maldecir o insultar a Dios.

Sin embargo, maldecir o insultar a Dios es un pecado especialmente grave. Se puede hacer de palabra o de hecho. Hay poca distinción entre el pecador que abusa deliberadamente del nombre del Señor (Le 24: 10-16), y el que deliberadamente ignora sus mandamientos (Nú 15: 30-31). Para ambos, se prescribe la pena de muerte. De manera similar, la oración de los levitas en Nehemías 9 llama “blasfemias horribles” todo lo que hicieron los israelitas cuando hicieron el becerro de oro (9:18).

El pecado flagrante de David con Betsabé puede llamarse una blasfemia (2 Sa 12:14), pero una traducción más probable es que David ha “hecho que los enemigos del Señor muestren un total desprecio” (NVI). En lugar de testificar por estilo de vida al carácter del Señor, la acción de David confirma la creencia blasfema de las naciones de que el Señor no es diferente de ningún otro dios nacional.

El nuevo Testamento. La raíz griega blasphem- [blasfhmevw] se puede usar con fuertes insultos lanzados a otras personas (Marcos 15:29; Hechos 13:45; Ef 4:31; 1 Pedro 4: 4), o incluso acusaciones injustas (Rom 3: 8 ), pero se usa más habitualmente para los insultos ofrecidos a Dios (p. ej., Rev 13: 6; 16: 9). Jesús es acusado de blasfemia por pronunciar el perdón y por reclamar una relación única con Dios (Mateo 26:65; Marcos 2: 7; Juan 10:33).

Jesús recoge el pasaje de Números 15 sobre la blasfemia en su famoso dicho sobre la blasfemia contra el Espíritu Santo (Mateo 12: 31-32; Marcos 3: 28-29; Lucas 12:10). Números 15: 22-31 distingue entre el pecado no intencional cometido en la ignorancia (por el cual es posible el perdón) y el pecado desafiante, llamado blasfemia, para el cual no hay perdón. Jesús enseña que la blasfemia por la cual no hay perdón es contra el Espíritu Santo; todas las demás blasfemias, particularmente aquellas contra “el Hijo del Hombre”, pueden ser perdonadas. Los insultos lanzados contra “el Hijo del Hombre” pueden ser perdonados porque se cometen en ignorancia de quién es realmente: su gloria celestial no aparece en la tierra. Pero atribuir manifestaciones obvias del Espíritu a la agencia del diablo es una ofensa mucho más grave que no se comete en la ignorancia.

Esta degradación del significado de la blasfemia contra Cristo marca una diferencia importante entre el cristianismo y el islam. Mientras que los musulmanes están obligados a defender el honor del Profeta, para los cristianos Jesús es el que dice: “Los insultos de los que te insultan han caído sobre mí” (Rom 15: 3; citando el Salmo 69: 9). Deliberadamente acepta la vilipendio de los demás y reza por el perdón de aquellos que lo insultan (Lucas 23:34). En esto, él da un ejemplo a seguir por los cristianos. Según Pedro (1 Pe 2: 19-25), deben aceptar el insulto y la blasfemia sin represalias, como lo hizo.

Solo hay un tipo de blasfemia que los cristianos deben resistir: la blasfemia que se impondrán a sí mismos si hacen que un compañero creyente tropiece con el ejercicio irreflexivo de su libertad (Rom 14: 15-16; 1 Cor10: 28-30).

http://www.biblestudytools.com/d…

Answer 2

Aunque muchas personas creen que tomar el nombre del Señor en vano se refiere a usar el nombre del Señor como una palabra grosera, hay mucho más que ver con el uso vano del nombre de Dios. Para entender la severidad de tomar el nombre del Señor en vano, primero debemos ver el nombre del Señor desde su perspectiva como se describe en las Escrituras. El Dios de Israel era conocido por muchos nombres y títulos, pero el concepto encarnado en el nombre de Dios juega un papel importante y único en la Biblia. La naturaleza y los atributos de Dios, la totalidad de su ser, y especialmente su gloria se reflejan en su nombre (Salmo 8: 1). El Salmo 111: 9 nos dice que Su nombre es “santo y asombroso”, y la oración del Señor comienza dirigiéndose a Dios con la frase “santificado sea tu nombre” (Mateo 6: 9), una indicación de que una reverencia por Dios y Su nombre debería ser el primero en nuestras oraciones. Con demasiada frecuencia nos metemos en la presencia de Dios con presuntuosas “listas de tareas” para Él, sin tener en cuenta su santidad, su asombro y el vasto abismo que separa nuestra naturaleza de la suya. Que incluso se nos permita venir ante Su trono se debe solo a Su amor misericordioso y misericordioso por los suyos (Hebreos 4:16). Nunca debemos dar por sentada esa gracia.

Debido a la grandeza del nombre de Dios, cualquier uso del nombre de Dios que traiga deshonra sobre Él o sobre Su carácter está tomando su nombre en vano. El tercero de los Diez Mandamientos prohíbe tomar o usar el nombre del Señor de una manera irreverente porque eso indicaría una falta de respeto por Dios mismo. Una persona que hace mal uso del nombre de Dios no será considerada “inocente” por el Señor (Éxodo 20: 7). En el Antiguo Testamento, la deshonra en el nombre de Dios se hizo al no realizar un juramento o voto en su nombre (Levítico 19:12). El hombre que usó el nombre de Dios para legitimar su juramento, y luego rompió su promesa, indicaría su falta de reverencia a Dios, así como la falta de temor a su santa retribución. Era esencialmente lo mismo que negar la existencia de Dios. Para los creyentes, sin embargo, no hay necesidad de usar el nombre de Dios para legitimar un juramento, ya que no debemos hacer juramentos en primer lugar, dejando que nuestro “sí sea sí” y nuestro “no sea no” (Mateo 5: 33-37 )

Hay un sentido más amplio en el que la gente de hoy toma el nombre del Señor en vano. Aquellos que nombran el nombre de Cristo, que oran en su nombre, y que toman su nombre como parte de su identidad, pero que deliberadamente y continuamente desobedecen sus mandamientos, están tomando su nombre en vano. A Jesucristo se le ha dado el nombre sobre todos los nombres, ante el cual se doblará toda rodilla (Filipenses 2: 9-10), y cuando tomamos el nombre de “Cristiano” sobre nosotros mismos, debemos hacerlo con un entendimiento de todo lo que significa. Si profesamos ser cristianos, pero actuamos, pensamos y hablamos de una manera mundana o profana, tomamos su nombre en vano. Cuando tergiversamos a Cristo, ya sea intencionalmente o por ignorancia de la fe cristiana como se proclama en las Escrituras, tomamos el nombre del Señor en vano. Cuando decimos que lo amamos, pero no hacemos lo que Él manda (Lucas 6:46), tomamos su nombre en vano y corremos el riesgo de escucharlo decirnos: “Nunca te conocí. Lejos de mí “en el día del juicio (Mateo 7: 21-23).

El nombre del Señor es santo, como Él es santo. El nombre del Señor es una representación de su gloria, su majestad y su deidad suprema. Debemos estimar y honrar su nombre al venerar y glorificar a Dios mismo. Hacer menos es tomar su nombre en vano.

Extracto de ¿Qué significa tomar el nombre del Señor en vano?

Answer 3

Desde mi punto de vista, la cussa no es algo que afecte a Dios, tal vez a nosotros.

La blasfemia para mí como cristiano es alguien que niega a Jesús como Dios, quiero decir que la gente no puede creer en él, no es por la fuerza,

pero decir que creen en él y lo tratan como un títere de Dios el padre, lo tratan como un don nadie, eso es blasfemo.

La blasfemia es negar su trabajo en la cruz, en otras palabras, negar la efectividad de su SANGRE. Los que piensan eso por su cuenta

los hechos pueden ir al cielo, ¡es como pisar la sangre de Jesús como indigno! Eso es doloroso incluso para mí.

De todos modos, las herejías son blasfemias.

Answer 4

Estos no son blasfemos. Solo uno de ellos constituye la violación de los Diez Mandamientos: “No tomes el nombre del Señor en vano”. Por supuesto, ese es Jesús, por lo que decir con imprudencia “¡Jesús!” Sería un pecado. Pero no sería blasfemia.

La blasfemia sería declarar “Yo soy Dios”, “Yo soy Jesús” o algo por el estilo en el que te atribuyes la divinidad de una manera no ortodoxa. Pero entonces, es solo un pecado si se dice con seriedad o con la intención de engañar a otros con algún propósito nefasto; A Dios no le importa si bromeas o bromeas de manera hiperbólica, ni le importa si vuelves a representar su historia como una producción artística o educativa.

Esto es, fíjate, desde la perspectiva de un converso católico judío.

Answer 5

La blasfemia está tomando el nombre del SEÑOR TU DIOS en vena. Es uno de los diez comandantes, sin embargo, no es el pecado imperdonable. Rechazando a JESUCRISTO ES. y cuando mueres y has rechazado a Jesús como tu SEÑOR y SALVADOR, entonces has muerto en tu pecado y es demasiado tarde para ser perdonado.

Answer 6

Ninguno de estos son bladfemos. Son maldiciones y violan el mandamiento de no usar el nombre del Señor en vano, pero no son blasfemias. La bladfemia no son palabras o frases específicas. Es una intención, o un estado mental, en el que un individuo se eleva a sí mismo como Dios / Igual Espíritu Santo. Es un reclamo de tener o tener el mismo poder que el HS. No son algunas maldiciones tontas y pecaminosas.

Answer 7

Me enseñaron que tomar el nombre del Señor en vano era un pecado, por lo tanto, decir “Dios lo maldiga” o “Jesucristo”, en ira, es abusar de su nombre.

En el tiempo de Jesús, el Sanedrín lo acusó de ser un blasfemo cuando le preguntaron si era el hijo de Dios y él respondió afirmativamente.