Estoy por ello totalmente; Hay algunas razones comunes para las objeciones:
- Libre albedrío para escapar de la teodicea : hay personas que afirman que Dios permite el mal para un “mayor bien” del libre albedrío humano. Y para un libre albedrío con la posibilidad de ser malvado , encuentran que tienen que limitar el conocimiento previo de Dios. Es una forma de decir que Dios no es el autor del mal. Tomás de Aquino estandarizó la táctica en el oeste. No soy fanático de las tácticas de “bombardeo en la cara” para responder a la teodicea.
- Construcciones de libre albedrío absoluto: algunos libre albedrío abstracto de una manera consistente con el dualismo de la sustancia o un sentido “modernista”. En general, para ambos es una entidad que no puede ser “conocida” o desaparece, ya que estos afirman conocer los efectos del resultado de manera voluntaria como un efecto de observador. No soy un fanático del tiempo absoluto como ese, y es generalmente esta opinión la que debate empírico determinista.
- Moralejas: algunos piensan que la moral se destruirá si se predica la plena seguridad
- Esquema de salvación en conflicto: las instituciones sacramentalistas y otros grupos sostienen que la salvación viene por otros medios que los indicados por Pablo (medio de gracia es un término que normalmente lo marca). Sostienen que las acciones son instrumentales para efectuar la justificación … lo que significa que la opinión de las elecciones de que tal es el resultado de la justificación desafía doctrinas centrales
- Aversión a la doble predestinación: a algunos no les gusta la idea de que los condenados no tengan una oportunidad … algunos no pueden ver ninguna diferencia funcional entre simple y doble. Por mi parte, estoy de acuerdo.
- El viejo debate antropológico de Calvin / Hobbes: algunos sostienen que las personas son inherentemente buenas y rechazan cualquier idea de depravación. A estos nunca les gustará el subtexto agustiniano “la gente es generalmente mala” para el predestinacionismo de Pablo. Luther diría que es el debate del pecador real / falso.
- Pietismo: muchas personas en el fondo todavía piensan “ganas” el cielo, ya sea simplemente creyendo (en el sentido de “gracia barata”) o por buenas obras. Pero de alguna manera descansa en ti. La predestinación quita tales acciones significado / sentido de control
- Simplemente no les gusta: bastante común.
Esos son los grandes. No estoy tocando el tema de Barth.
La predestinación tiene aspectos positivos importantes (seguridad, gracia, humildad (incluso si la gente lo usa para no serlo), etc. Para aquellos que toman cualquiera de las posiciones anteriores, no serán un juego para su discusión como tales, se consideran “no iniciadores”. ”
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