Alabado sea Alá.
La visión islámica de la humanidad está llena de misericordia y compasión, y no puede ser de otra manera, porque la religión islámica es la última de las religiones prescritas por Alá, que sea exaltado, y ordenó a toda la humanidad que ingrese a esta religión. Él reveló esta religión y la envió al más compasivo de la humanidad, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Esto se confirma en el Libro de Allah, donde dice (interpretación del significado): “Y te hemos enviado (Oh Muhammad SAW) no sino como una misericordia para el ‘Alameen (humanidad, genios y todo lo que existe)” [ al-Anbiya ’21: 107] . Con respecto a eso, hay órdenes en el Corán y la Sunnah para los musulmanes, que les ordenan que llamen a las personas para afirmar la Unidad de Allah (Tawheed), y para ofrecer su riqueza, tiempo y ser para ese propósito. Esto es solo por compasión y misericordia hacia todas las personas, a fin de salvarlos de adorar a las personas y llamarlas a adorar al Señor de todas las personas; para salvarlos de las limitaciones de este mundo y llevarlos a la abundancia de este mundo y del Más Allá, incluso si ellos (los padres) se esforzaran por mantener a sus hijos alejados del Islam y decirles que asocien a otros con Alá y no crean . Con respecto a Alá, que sea exaltado, dice (interpretación del significado): “Y hemos ordenado al hombre (ser obediente y bueno) con sus padres. Su madre lo soportó en debilidad y dificultad sobre debilidad y dificultad, y su destete es en dos años, dame gracias a Mí y a tus padres, para Mí es el destino final. Pero si (ambos) se esfuerzan por hacer que te unas a adorar conmigo a otros de los que no tienes conocimiento, entonces no les obedezcas, sino compórtate con ellos en el mundo amablemente y sigue el camino del que se vuelve hacia mí. en arrepentimiento y en obediencia. Entonces a Mí será tu regreso, y te diré lo que solías hacer ” [Luqmaan 31: 14-15] . El Islam nos aconseja que tratemos a los vecinos con amabilidad, incluso si no son musulmanes. Al-Qurtubi (que Allah tenga piedad de él) dijo: Yo digo: en base a eso, se ordena y se recomienda el trato amable de los vecinos, sean musulmanes o no. Y esto es lo correcto. El trato amable puede ser en el sentido de ayudar o puede ser en el sentido de ser amable, abstenerse de molestar y estar junto a ellos. Al-Bujari narró de ‘Aa’ishah que el Profeta (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: “Jibreel siguió instándome a tratar a los vecinos amablemente hasta que pensé que los haría herederos”. Y fue narrado por Abu Shurayh que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por Allah, él no cree; por Allah, él no cree; por Allah, él no cree ”. Se dijo: Oh Mensajero de Allah, ¿quién es ese? Él dijo: “Aquel cuyo vecino no está a salvo de su molestia”. Esto tiene un significado general y se aplica a todos los vecinos, y el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) afirmó que el vecino no debería molestarse por jurar tres veces y declarando que quien molesta a su prójimo no es un creyente en el sentido completo. Por lo tanto, el creyente debe evitar molestar a su prójimo y abstenerse de hacer lo que Allah y Su Mensajero le han prohibido; debe esforzarse por hacer lo que le agrada y alentar a otros a hacer lo mismo. Con respecto a Alá, que sea exaltado, dice (interpretación del significado): “Alá no te prohíbe tratar justa y amablemente con aquellos que no lucharon contra ti por motivos religiosos y no te expulsaron de tus hogares. En verdad, Alá ama a quienes tratan con la equidad ” [al-Mumtahanah 60: 8] . En otras palabras, Alá no te prohíbe ser amable, mantener lazos, devolver favores y ser justo con los mushrikeen (politeístas), ya sean parientes y otros, siempre que no estén luchando contra ti por tu religión o buscando expulsarlo de sus hogares. Por lo tanto, no tiene nada de malo mantener vínculos con ellos, porque mantener vínculos con ellos en este caso no implica nada que pueda tener consecuencias negativas. Fue narrado por ‘Abdullah ibn’ Amr (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: “Quien mate a un mu’aahid (un no musulmán que vive bajo el dominio musulmán) no huele la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia se puede detectar a una distancia de cuarenta años ”. Narrado por al-Bujari, 2995 Lo que se entiende es alguien que tiene un trato con los musulmanes, ya sea pagando jizyah o una paz. tratado con el gobernante musulmán o una garantía de seguridad de un musulmán. Hay un hadiz que habla de eso. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguien le hace daño a un mu’aahid, le resta valor a sus derechos, lo carga con más trabajo del que puede hacer o le quita algo sin su consentimiento, Suplicaré por él (el mu’aahid) en el Día de la Resurrección ”. Narrado por Abu Dawood, 3052; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh Abi Dawood . Si alguno de los no musulmanes viene a nuestro país por trabajo o negocios, y tiene permiso (de las autoridades), es un mu’aahid (alguien que tiene un tratado con los musulmanes) o un musta’min (uno que ha sido garantizado por los musulmanes). Por lo tanto, no está permitido transgredir contra él. Está comprobado que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien mate a un mu’aahid no olerá la fragancia del Paraíso”. Somos musulmanes que nos sometemos al mandato de Allah, que sea glorificado y exaltado, y respetamos a quienes el Islam nos ordena que respetemos a quienes tienen tratados y garantías de seguridad. Quien transgrede contra ellos ha tergiversado el Islam y le ha dado al Islam una imagen de terrorismo, traición y traición. Quien se adhiere a las decisiones del Islam y respeta los tratados y convenios es alguien a quien se espera que le vaya bien y tenga éxito. Con respecto a Alá, que sea exaltado, dice (interpretación del significado): “y no permitas que el odio de algunas personas en (una vez) que te detengan de Al-Masjid al-Haram (en Makkah) te lleve a la transgresión (y hostilidad de tu parte) “ [al-Maa’idah 5: 2] ” y no permitas que la enemistad y el odio de los demás te hagan evitar la justicia. Sé justo: eso está más cerca de la piedad ” [al-Maa’idah 5: 8] . Mire lo que contienen estos versos de características nobles y la orden de responder al que desobedece a Allah con respecto a usted al obedecer a Allah con respecto a él. Sin embargo, además de lo que se ha dicho anteriormente, es esencial confirmar algunos puntos importantes: no hay comparación alguna entre lo que este mundo ha visto hacer a los “no musulmanes” y lo que han hecho los musulmanes. Las dos guerras mundiales en las que murieron 70 millones de personas fueron guerras “cristianas”. Luego está la ocupación de tierras musulmanas y la explotación de sus recursos, que estaba y sigue sucediendo a manos de los “no musulmanes” de todas las religiones. Esto debe tenerse en cuenta al hablar de la visión islámica de la humanidad y del amor y la compasión. Los historiadores imparciales deberían comparar las conquistas islámicas de otras tierras con las Cruzadas, por ejemplo, y lo que sucedió en cada caso. Verán una clara diferencia entre compasión y crueldad, amor y odio, vida y muerte. Lo que se mencionó anteriormente sobre el Islam y cómo se refiere a los no musulmanes, y lo que se mencionó sobre las decisiones es el más alto nivel de amor, compasión y misericordia. Sin embargo, eso no significa que debamos descuidar algunas decisiones que algunas personas ignorantes quieren que descuidemos. Por ejemplo: (a) En el Islam está prohibido amar a los no musulmanes y tomarlos como amigos cercanos. Cualquiera que tenga sentido común puede distinguir entre amabilidad, equidad, compasión y misericordia, por un lado, lo que se nos ha ordenado mostrar a un no musulmán que no está en guerra con nosotros y, por otro lado, el amor. , que no se nos permite sentir hacia los incrédulos por su incredulidad en Allah, el Señor de los mundos, y por no ser musulmanes. (b) No está permitido que demos a nuestras hijas, hermanas y otras mujeres en matrimonio con ningún no musulmán, sin importar su religión, mientras que nosotros (hombres musulmanes) está permitido casarnos solo con mujeres del pueblo del Libro, judíos y cristianos, que son castos. Indudablemente, ‘aqeedah (creencia) y Tawheed (afirmando la Unidad de Alá) juegan un papel importante en este fallo, porque es muy probable y posible que una mujer kitaabi (judía o cristiana) que está casada con un musulmán se convierta en musulmana, mientras que Es muy posible y probable que una mujer musulmana se vea tentada a abandonar su religión al casarse con un no musulmán. Esta decisión está totalmente de acuerdo con la compasión y la misericordia de las decisiones de esta gran religión: representa la compasión hacia la mujer judía o cristiana con la esperanza de que pueda convertirse en musulmana y hacia la mujer musulmana para que no abandone su religión. (c) No es parte del Islam forzar a los no musulmanes a ingresar a esta religión, porque la sinceridad es una de las condiciones para aceptar el Islam. Y Allah, que sea exaltado, dice (interpretación del significado): “No hay obligación en la religión” [al-Baqarah 2: 256] . (d) El Islam prescribe la lapidación para el adúltero casado, cortando la mano para el ladrón y azotando a quien calumnia el honor de una mujer casta. No nos sentimos avergonzados de estas leyes; más bien creemos firmemente que todo el mundo necesita la aplicación de estas leyes. Si hacen eso, vivirán en una atmósfera de seguridad con respecto a su honor, su riqueza y sus vidas, a salvo de las transgresiones contra ellos. Cualquier persona sabia que reflexione sobre estas decisiones se dará cuenta de que fueron prescritas, en primer lugar, para que nadie se atreva a hacer estas cosas. Cualquiera que observe el estado de otras naciones y vea cuán generalizados son los crímenes de violación, robo y asesinato, se dará cuenta de que existe una necesidad urgente de detenerlo, y que las decisiones del Islam se basan en la sabiduría, misericordia, justicia y cuidado. Y Allah sabe mejor.