¿Cuál es la visión islámica de la otra vida?

Answer 1

Una de las cosas más interesantes que encontré al leer el Corán es que el concepto islámico del cielo es extremadamente diferente del concepto cristiano del cielo con el que crecí.

En primer lugar, los musulmanes que lleguen al cielo serán ricos.

Estos tendrán los Jardines del Edén, debajo de los cuales fluyen los ríos. Recostados en muebles cómodos, estarán adornados con pulseras de oro y llevarán prendas verdes de seda y brocado . Qué maravillosa recompensa, y qué excelente lugar de descanso. (18:31)

Tendrán mucha comida y sirvientes para servirles.

Y les suministraremos fruta y carne ; como ellos deseen. Intercambiarán allí una taza; en donde no es daño ni pecado. Sirviéndoles serán jóvenes como perlas escondidas. (52: 22-24)

Y aunque el vino está prohibido en la tierra, podrán beberlo en el cielo.

La semejanza del Jardín prometió a los justos: en él hay ríos de agua pura, y ríos de leche siempre frescos, y ríos de vino deliciosos para los bebedores, y ríos de miel colada. Y allí tendrán de cada fruto, y el perdón de su Señor. (47:15)

Pero eso no es todo.

Con ellos habrá mujeres tímidas con ojos encantadores. Como si fueran perlas bien guardadas. (37: 48–49)

Pero los justos estarán en medio de jardines y dicha. Disfrutando lo que su Señor les ha dado, y su Señor les ha ahorrado el sufrimiento del Infierno. Come y bebe felizmente, por lo que solías hacer. Relajarse en lujosos muebles; y los juntaremos con hermosas esposas . (52: 17-20)

En [los jardines] hay doncellas que restringen sus miradas, sin ser tocadas por ningún hombre o genio. (55:56)

Los hemos creado de creación especial. Y los hizo vírgenes . Tierno y antienvejecimiento. (56: 35-37)

Y pechos [compañeros] de igual edad .. (78:33)

Es posible que haya escuchado sobre el concepto de “vírgenes en el paraíso” y haya pensado “No, eso no puede ser real”. En realidad lo es; en todo el Corán.

Podemos encontrar algún contexto en otros textos islámicos:

Abu Umama narró: “El Mensajero de Dios dijo: ‘Todos los que Dios admite en el paraíso estarán casados ​​con 72 esposas; dos de ellas son Houris y setenta de su herencia de los moradores [del infierno] . Todas tendrán libidinoso. órganos sexuales y tendrá un pene siempre erecto . “(Sunan Ibn Majah, Libro de la Abstinencia 39)

Cada vez que dormimos con una Houri la encontramos virgen. Además, el pene de los Elegidos nunca se ablanda. La erección es eterna ; La sensación que sientes cada vez que haces el amor es completamente deliciosa y está fuera de este mundo y si la experimentas en este mundo te desmayarías. Cada uno elegido se casará con setenta horas , además de las mujeres con las que se casó en la tierra, y todas tendrán vaginas apetitosas . (Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an, p. 351)

Lo siento, pero esto es simplemente asqueroso.

Musulmanes, ¿realmente creen que esto es lo que harán en la eternidad? ¿Comer, beber, ser servido y tener sexo ilimitado? Podrías estar haciendo eso ahora mismo, pero por alguna razón está prohibido en la tierra y permitido en el cielo. Honestamente, ¿qué hay en Jannah que no puedes tener en la tierra? ¿Es este realmente el lugar con el que estás soñando? Señoras, ¿están esperando esto? Ciertamente no lo estaría.

Notablemente ausente del Corán y otras fuentes musulmanas es el aspecto espiritual del cielo. A los musulmanes se les dice que sus pecados serán perdonados y serán recompensados ​​por vivir una buena vida con todos estos placeres carnales. Pero en ninguna parte dice que los musulmanes se encontrarán con Allah, alabándolo y pasando tiempo con él. No habla de la alegría de finalmente conocer a tu amoroso creador. Y creo que eso realmente está exponiendo una profunda depravación fundamental subyacente a la doctrina islámica. No se trata realmente del servicio de Allah o del amor de Allah; se trata de la recompensa que obtendrás por hacer lo que supuestamente quiere y evitar el castigo por no hacerlo. En última instancia, se trata de usted y de lo que puede obtener de él.

A veces me entristece escribir respuestas como esta. El Islam es una religión tan decepcionante en todas partes.

Answer 2

Vida después de la muerte

Cuando morimos, no perderemos la conciencia en el sentido de un alma que se separa del cuerpo.

El alma, que es un enigma para los científicos, es de tal naturaleza que, cuando se separa del cuerpo, la química del cuerpo comienza a descomponerse inmediatamente y vuelve a sus sustancias constituyentes sin dejar más sentido en el cuerpo.

¿También se destruye el alma? ¿Es tan dependiente del cuerpo que debe vivir en un vínculo constante con el cuerpo?

Según el Islam, es cierto que en el caso de otros animales cuando el cuerpo muere, la vida termina.

En el caso de los humanos, cuando la vida termina, el cuerpo muere, no el alma. El alma solo se menciona en relación con los seres humanos, no en relación con los animales. La muerte del cuerpo o el fin de la vida es una y la misma cosa.

En el caso de los seres humanos, se usa la palabra alma (rooh) y se ha desarrollado hasta el punto de que tiene la capacidad de convertirse en una entidad independiente en sí misma, una forma espiritual que puede vivir después de la separación.

¿Cuál es la naturaleza de esa forma? No sabemos mucho al respecto, pero esto, al menos, los científicos han descubierto que los paquetes de energía pueden sobrevivir como paquetes de energía.

Anteriormente, solían descartar la creencia en las almas, pero ahora admiten que lo que han descubierto nos lleva a la posibilidad de que algún tipo de energía humana viva de forma organizada, separada de la existencia física del hombre. Eso es lo que sucederá en primera instancia.

El alma tendrá una conciencia de algún tipo.

En la primera aparición ante Dios, se juzgará brevemente, y sabrá a partir de entonces en qué dirección se desarrollará.

Un mayor desarrollo del alma requerirá eones de tiempo, en el que se desarrollará de tal manera que se creará un cuerpo desde dentro de esa alma y ese cuerpo dará a luz a un alma.

Es decir, se hará una separación en esa existencia para que se cree un centro de pensamiento, un centro de entidad, alrededor de esa parte del alma, que en comparación parecerá ser material, pero no será material. Entonces es solo cuestión de grados.

Dios es lo último en refinamiento espiritual. Por lo tanto, todos aquellos que se encuentran en un nivel posterior más pequeño o un nivel más crudo, no pueden concebir exactamente la naturaleza espiritual de Dios que desafía la forma. Pero existe y esa existencia se prueba a través de las obras de Dios, más allá de lo que no podemos alcanzar.

Pero tenemos algo de experiencia sobre el alma, aquí (en este mundo), que puede llevarnos a creer en un fenómeno que puede ocurrir después de nuestra muerte.

Esto se experimenta de dos maneras. Una forma es a través de los sueños. En los sueños, suceden cosas que parecen ser reales, pero desafían las leyes naturales de nuestra experiencia diaria. Podemos caminar a través de las paredes; podemos ver cosas del pasado; Podemos experimentar estar en países que nunca hemos visitado y que sin embargo sentimos, durante el sueño, como si todo fuera real.

Podemos conocer a nuestros seres queridos que han muerto y disfrutar de conocerlos y hablar con ellos. Mientras uno sueña, uno realmente cree que las cosas son exactamente como están sucediendo en cualquier forma física, sin embargo, no se crea nada.

Algo así le sucederá al alma, pero este evento tendrá una calidad, no exactamente la misma, pero similar a la de nuestra nueva identidad dentro de nuestros sueños.

El Mesías Prometido (as), desarrolla este tema aún más en su gran libro histórico, La filosofía de las enseñanzas del Islam, recordándonos que no será solo una existencia soñada.

Se formará una nueva creación a partir de la esencia de la personalidad del hombre que se separa (de su cuerpo) en el momento de su muerte. Esa esencia estará compuesta de sus puntos de vista, sus pensamientos, su actitud, su bondad, su maldad, sus actos de desafío a la Palabra de Dios o su obediencia a la Voluntad de Dios.

Todo esto según el Mesías Prometido, continuamente crea una personalidad dentro de nosotros. Entonces, una entidad nace dentro de nosotros que nosotros mismos creamos. Creamos nuestro infierno o cielo sin darnos cuenta.

Pero dijo, un día, una persona malvada puede despertarse repentinamente y se exasperaría absolutamente al darse cuenta de que se ha destruido a sí mismo.

Lo que él es, es una cosa podrida. Las buenas personas gradualmente obtienen la realización de su nobleza hasta tal punto que su realización se convierte en la recompensa misma de su nobleza. Entonces, una vez despertada, la conciencia humana crea el infierno para las personas malvadas y el cielo para las personas buenas.

En resumen, el Mesías Prometido señaló que esto no es en vano, esto no es accidental.

Esto no sucede en el caso de los animales. No existe tal sensación de nobleza o acciones malvadas y sus consecuencias entre el reino animal.

Dios ha desarrollado específicamente al hombre hasta tal punto que sus actos crearían un alma en él y su cielo y su infierno nacería de sus propias acciones. Se les dará una forma por el Acto de Dios.

Esta forma será una nueva creación y tomará mucho tiempo. Entonces, cuando se hace el último llamado, antes de la resurrección, todas las almas humanas habrían adquirido una nueva forma, un nuevo cuerpo, un nuevo espíritu dentro del cuerpo espiritual, y luego adquirirían la facultad del sufrimiento, no el sufrimiento de un fuego físico. ,

(Es una forma diferente de sufrimiento). Es un tipo diferente de ‘fuego’ que a veces experimentamos a través del arrepentimiento extremo, la sensación de vergüenza o la sensación de exposición de nuestros crímenes.

En resumen, esto es lo que nos va a pasar después de nuestra muerte. Mientras vivimos, deberíamos tratar de crear un alma más saludable dentro de nosotros mismos, un alma más saludable que solo se pueda crear si nos convertimos en verdaderos dentro.

Answer 3

Alabado sea Alá

En primer lugar:

El imán Ahmad (17803) narró que al-Bara ‘ibn’ Aazib (que Allah esté complacido con él) dijo:

“En verdad, cuando el esclavo creyente está a punto de abandonar este mundo y entrar en el Más Allá, desciende hacia él ángeles del cielo con caras blancas, como si sus caras fueran el sol. Traen con ellos una de las mortajas del Paraíso y algunos de los perfumes del Paraíso. Se sientan con él hasta donde alcanza la vista. Entonces el Ángel de la Muerte (la paz sea con él) se le acerca y se sienta junto a su cabeza y le dice: “Oh alma pura, sal al perdón y al placer de Alá”. Entonces su alma sale fluyendo como una gota de agua que fluye de una taza. Luego toma el alma, y ​​en cuanto la toma, la toman y la colocan en esa mortaja y perfume. Luego, de allí, sale la fragancia más excelente de almizcle que se encuentra en la faz de la tierra. Luego ascienden con él y no pasan por ningún grupo de ángeles, pero los ángeles preguntan: “¿Quién es esta alma pura?” y ellos responden: “Es tal y tal hijo de tal y tal”, usando los mejores nombres por los cuales era conocido en la tierra. Luego lo llevan al cielo más bajo, y piden que se abra, y se abre para él. Aquellos que son de alto rango en cada cielo lo acompañan hasta que se acercan al próximo cielo, y así continúa hasta que alcanza el séptimo cielo. Entonces Allah, que sea glorificado y exaltado, dice: ‘Registra el libro de mi esclavo en’ Illiyoon (el cielo más alto) y llévalo de vuelta a la tierra, porque los creé a partir de él, y los devolveré a él, entonces los sacaré de allí otra vez. Luego su alma regresa a su cuerpo y dos ángeles vienen y lo hacen sentarse ”

Luego el hadiz menciona el interrogatorio en la tumba, luego menciona cómo se toma el alma del incrédulo, luego dice:

“Luego ascienden con él y no pasan por ningún grupo de ángeles, pero los ángeles preguntan: ‘¿Quién es esta alma malvada?’ y responden: “Es tal y tal hijo de tal y tal”, usando los peores nombres por los cuales era conocido en la tierra. Luego lo llevan al cielo más bajo y piden que se abra, y no se abre para él “. Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó (interpretación del significado):” … Para ellos, las puertas del cielo no se abrirán, y no entrarán en el Paraíso hasta que el camello pase por el ojo de la aguja ”[al-A’raaf 7:40]. Luego dijo: “Entonces Alá, que sea glorificado y exaltado, dice: ‘Registra el libro de Mi esclavo en Sijjeen (el Infierno más bajo) en la tierra más baja. Entonces su alma es derribada “. Luego recitó (interpretación del significado):” … y quienquiera que asigne socios a Allah, es como si hubiera caído del cielo, y los pájaros lo hubieran arrebatado, o el viento hubiera arrojado a un lugar lejano “[al-Hajj 22:31]. Él dijo: “Entonces su alma regresa a su cuerpo y dos ángeles vienen y lo hacen sentarse” Luego menciona el interrogatorio en la tumba.

Clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘(1676)

Por favor, consulte también la respuesta a la pregunta no. 4395

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Este hadiz indica que el alma permanecerá después de que abandone el cuerpo, en contra de las enseñanzas equivocadas de los mutakallimeen (filósofos musulmanes); y que ascenderá y descenderá, en contra de las enseñanzas equivocadas de los filósofos; y que será devuelto al cuerpo; y que el difunto será interrogado, luego será sometido a dicha o castigo.

Fin de la cita de Majmoo ‘al-Fataawa (4/292)

Ibn Maajah (4262) narró desde Abu Hurayrah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Los ángeles acuden al moribundo y si el hombre era justo, le dicen: ‘Sal, alma buena que estaba en un buen cuerpo, sal a alabar y recibir las buenas nuevas de misericordia y fragancia y un Señor que no está enojado. . ‘ Y esto se repite hasta que sale, luego se lleva al cielo, y se abre para ello, y se le pregunta: ‘¿Quién es este?’ Dicen: “[Es] Tal y tal”. Se dice: ‘Bienvenido a la buena alma que estaba en un buen cuerpo. Entre digno de elogio y reciba las buenas nuevas de misericordia y fragancia y un Señor que no está enojado. Y esto se repite hasta que sea llevado al cielo sobre el cual está Allah, que sea glorificado y exaltado. Pero si el hombre era malvado, dicen: ‘Sal, oh alma malvada que estaba en un cuerpo malvado. Salga culpable y reciba las noticias de agua hirviendo y descargas de heridas sucias, y otros tormentos de tipo similar, todos juntos [cf. Saad 38:58]. Y esto se repite hasta que sale, luego se lleva al cielo y no se abre para ello. Y se dice: ‘No bienvenido al alma malvada que estaba en un cuerpo malvado. Vuelve culpable, porque las puertas del cielo no se te abrirán. Entonces es enviado de vuelta desde el cielo, luego va a la tumba “.

Clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh Ibn Maajah.

Estos dos hadices describen lo que le sucede al alma después de la muerte y antes del entierro: si la persona era creyente, entonces los ángeles le dan buenas nuevas, antes de tomar su alma, del perdón y el buen placer de Allah, luego la perfuman, luego lo llevan, en un estado bendito, a su Señor, para que sea glorificado. Entonces Alá, que sea glorificado y exaltado, dice: “‘Registra el libro de Mi esclavo en’ Illiyoon (el cielo más alto) y llévalo de vuelta a la tierra”. Entonces el alma regresa al cuerpo en el que estaba, entonces el individuo es interrogado en la tumba; Allah lo hace firme en el momento del interrogatorio, y hace que su tumba sea espaciosa para él, hasta donde alcanza la vista.

Pero si es el alma de un incrédulo, entonces los ángeles le dan las noticias del infierno y la ira divina, luego toman su alma, maldita, humillada y temerosa, y las puertas del cielo no están abiertas para eso, entonces es arrojado de vuelta a la tierra, luego vuelve a su cuerpo, luego el individuo es atormentado en su tumba y se comprime sobre él, y llega a él el calor y el humo del infierno.

Con respecto al período entre la partida del alma y el entierro y el interrogatorio en la tumba, para el creyente es la primera etapa de la felicidad eterna, ya que se le dan las buenas nuevas del Paraíso y la dicha eterna, y su libro está registrado en ‘Illiyoon (el cielo más alto); entonces su alma se regocijará y será feliz, y nunca más volverá a sentir miseria.

Pero para el incrédulo, es la primera etapa del tormento eterno, ya que Allah está enojado con él y no da permiso para que se le abran las puertas del cielo o las puertas de la misericordia, y su libro está registrado en Sijjeen (el infierno más bajo); entonces su alma será miserable y nunca más se sentirá feliz.

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Todos los hadices saheeh, mutwawaatir indican que el alma volverá al cuerpo; Algunos estudiosos sugirieron la idea de que el cuestionamiento involucrará al cuerpo sin el alma, pero la mayoría no estuvo de acuerdo con eso. Del mismo modo, Ibn Maysarah e Ibn Hazm sugirieron la idea de que el interrogatorio involucrará al alma sin el cuerpo, pero si ese fuera el caso, la tumba no tendría nada que ver con el alma.

Fin de la cita de Majmoo ‘al-Fataawa (5/446)

Ver también: Fataawa Noor ‘ala ad-Darb por Shaykh al-‘Uthaymeen (que Allah tenga piedad de él) (4 / 310-311)

En segundo lugar:

Estos asuntos son asuntos invisibles que el musulmán debe aceptar, y no cuestionar cómo son, ya que nadie sabe cómo es la vida de al-barzakh [el período entre la muerte y la resurrección] excepto Allah.

Se le preguntó al Sheik Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él):

La muerte de una persona señala la salida del alma del cuerpo; cuando está enterrado en su tumba, ¿vuelve el alma a su cuerpo o adónde va? Si el alma regresa al cuerpo en la tumba, ¿cómo sucede eso?

Respondió:

Está demostrado por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que cuando una persona muere, su alma regresa a él en su tumba, y se le pregunta acerca de su Señor, su religión y su Profeta. Allah mantendrá firmes a los que creen, con la palabra que se mantiene firme en este mundo y en el Más Allá (cf. Ibraaheem 14:27), por lo que el creyente dirá: Mi Señor es Allah, mi religión es el Islam y mi Profeta es Muhammad (Bendiciones y paz de Allah sean con él). En cuanto al incrédulo o al hipócrita, cuando le pregunten, dirá: Oh, oh, no lo sé. Escuché a la gente decir algo, así que también lo dije.

Este regreso del alma al cuerpo en la tumba no será como cuando el alma de una persona está en su cuerpo en este mundo, porque esa es la vida de al-barzakh y no sabemos cómo es, porque no hemos sido hablado sobre la naturaleza de esa vida. Con respecto a todos los asuntos del más allá de los cuales no se nos ha dicho, lo que debemos hacer con respecto a tales asuntos es aceptarlos y no preguntar más, porque Allah, sea exaltado, dice (interpretación del sentido):

“Y no sigas (Oh hombre, por ejemplo, di que no, o no o no presencias, etc.) aquello de lo que no tienes conocimiento (por ejemplo, los que dicen:” He visto “, mientras que en realidad no ha visto, o He escuchado ‘mientras él no ha escuchado). ¡En verdad! La audiencia, y la vista, y el corazón, de cada uno de esos serán interrogados (por Allah) ”

[al-Isra ’17:36].

Fin de la cita de Fataawa Noor ‘ala ad-Darb por al-‘Uthaymeen (4/2)

Para obtener más información, consulte las respuestas a las siguientes preguntas: 10547, 21212, 43138 y 13183

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A

Las palabras de Dios con traducción al inglés:

No hay duda de que cualquier persona inteligente que tenga el poder de discernimiento verá una gran diferencia entre estas palabras (de Allah) y las palabras de cualquier persona en la faz de la tierra.

Favor de revisar este importante artículo: ¿Por qué el Islam?

Answer 4

Al igual que el cristiano, me parece una concepción bastante primitiva e inmadura, aunque la vida futura en el Islam, aunque las variaciones Ahmadiyya y Sufi parecen relativamente más sensatas.

El problema con la teología cristiana e islámica es que es demasiado materialista con apelaciones al deseo y al miedo y con todo el malvado negocio del infierno que las personas usan para controlar a otras personas. No creo que ni Mahoma ni Jesús hayan enseñado tal basura. Las Escrituras son partes distorsionadas de cosas con adiciones crudas, para una comprensión de esto vea las referencias aquí: ¿Es la Biblia la palabra de Dios? y el mismo tipo de problemas también distorsionan el Islam.

Es mucho mejor formar puntos de vista basados ​​en la investigación en parapsicología:

Evidencia científica que respalda las experiencias cercanas a la muerte y la vida futura

Muerte y parapsicología: investigación y recursos

Reencarnación: investigación parapsicológica y artículos

Casos del tipo de reencarnación con recuerdos del intermedio entre vidas

Memorias de intermedio

Las personas ven eventos verificados mientras están fuera del cuerpo

Del espiritismo a la espiritualidad: la búsqueda científica para explicar los aspectos psíquicos de la naturaleza humana

Listas de reproducción de experiencias cercanas a la muerte – YouTube

Los archivos de las experiencias trascendentes de los científicos

El mundo espiritual: descripciones de los primeros espiritistas

Experiencias cercanas a la muerte de ateos

Answer 5

“Afterlife” es un pilar importante del Islam y aquellos que no creen en él no pueden ser llamados musulmanes.

Mi respuesta tendrá más relevancia para la pregunta en comparación con la respuesta del usuario de Quora, que estaba completamente sesgada.

No sé cuál es la razón de su odio, los musulmanes no escribimos Respuestas malas sobre el cristianismo a menos que seamos activadas primero, pero esta Mujer sigue escribiendo Respuestas odiosas y parciales con el objetivo de difamar al Islam.

El Islam prohíbe el concepto de “YOLO”

Prueba en el Corán,

“Y él (es decir, el hombre) nos presenta un ejemplo (es decir, intenta establecer la finalidad de la muerte) y olvida su [propia] creación. Él dice: “¿Quién dará vida a los huesos mientras se desintegran?” Diga: “Les dará vida a quienes los produjeron la primera vez; y Él es, de toda la creación, Saber ”. [Es] Él que hizo para ti del árbol verde, fuego, y luego de él enciendes. ¿No es el que creó los cielos y la tierra capaz de crear cosas como ellas? Sí, así es]; y Él es el creador conocedor “. (Corán, 36: 78-81)

Videos:

Después de ver todo esto, tendrás una mejor idea de la vida futura en el Islam.

Mensaje para usted hermana: el Islam no desapareció cuando todos los jefes de Makkan fueron en contra del Profeta.

El Islam no desapareció cuando los persas, romanos y bizantinos intentaron destruirlo.

Todos estos esfuerzos para destruir el Islam solo lo han hecho crecer.