¿Será un mártir un musulmán asesinado injustamente o traicioneramente o como resultado del colapso de su casa?
¿Será un mártir un musulmán asesinado injustamente o traicioneramente o como resultado del colapso de su casa?
Sé que si un musulmán es asesinado defendiéndose de un enemigo, entonces insha Allah muere como mártir. Además, si muere ahogado, enfermedad del estómago, también muere como mártir. Sin embargo, si un musulmán es asesinado inesperadamente sin poder defenderse, por ejemplo, si fue asesinado detrás de él, ¿sería considerado mártir? También en el caso de los bombardeos de Gaza, los musulmanes que son asesinados al ser bombardeados en sus casas sin esperarlo, por lo tanto, al no poder defenderse, ¿también son considerados mártires?
Fecha de Publicación: 2009-07-23
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Alabado sea Allah. En primer lugar: todo musulmán que sea asesinado injustamente tendrá la recompensa del mártir en el Más Allá, pero en términos de este mundo, debe ser lavado y la oración fúnebre ofrecida por él, y no debe ser tratado de la misma manera que uno que murió en la batalla. Dice en al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (29/174): Los fuqaha ‘son de la opinión de que las malas acciones o la injusticia significan que el que es asesinado de esa manera es considerado un mártir, pero no en el mismo sentido que El mártir que es asesinado en la batalla con los kufar. Entre los tipos de asesinatos ilegales se incluyen los asesinados por ladrones, delincuentes o bandidos; alguien que es asesinado defendiéndose a sí mismo o su riqueza o su vida o su religión o su familia o los musulmanes o ahl al-dhimmah (no musulmanes que viven bajo el dominio musulmán); o alguien que es asesinado tratando de prevenir la injusticia; o uno que muere en prisión que ha sido encarcelado ilegalmente. Diferían en cuanto a si es considerado como un mártir en este mundo y en el Más Allá, o como un mártir solo en el Más Allá. La mayoría de los fuqaha ‘opinaron que el que es asesinado ilegalmente debe ser considerado como un mártir solo en el Más Allá. Él está bajo la misma regla que el mártir en la batalla con el kuffaar en el Más Allá con respecto a la recompensa, pero no está bajo la misma regla en este mundo, por lo que debe ser lavado (ghusl, después de la muerte) y el funeral. la oración debe ser ofrecida por él. Fin de la cita. Para obtener la recompensa de los mártires, no es esencial que el asesinado haya tenido una confrontación con esos agresores. Si lo matan desprevenido, se merece la recompensa de los mártires, en sha Allah. Entre la evidencia de esto está el hecho de que ‘Umar ibn al-Khattaab fue apuñalado por Abu Lu’lu’ah al-Majoosi cuando dirigía a los musulmanes en la oración de Fajr, y’ Uthmaan ibn ‘Affaan fue asesinado por quienes se habían rebelado contra él ilegalmente, y el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) los describió como mártires. Fue narrado que Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) dijo: El Profeta (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él) trepó a Uhud, acompañado por Abu Bakr, ‘Umar y’ Uthmaan, y la montaña tembló con ellos. . Lo golpeó con el pie y dijo: “Permanece firme, oh Uhud, porque no hay nadie más que un Profeta o un Siddeeq o dos mártires”. Narrado por al-Bujari (3483). El Sheik Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Profeta” se estaba refiriendo a sí mismo, “Siddeeq” era Abu Bakr y los “dos mártires” eran ‘Umar y’ Uthmaan, ambos de los cuales (que Allah esté complacido con ellos) fueron asesinados como mártires. ‘Umar fue asesinado cuando dirigía a los musulmanes en la oración de Fajr, y fue asesinado en el mihraab. ‘Uthmaan fue asesinado en su casa. Que Allah esté complacido con ambos y se una a nosotros y a los musulmanes justos con ellos en la morada de la dicha eterna. Fin de la cita. Sharh Riyadh al-Saaliheen , 4/129, 130 Segundo: con respecto a nuestros hermanos en Gaza cuyas casas se derrumbaron sobre ellos, esperamos que sean mártires por dos razones: 1. Fueron asesinados ilegalmente2. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “el que es aplastado bajo un muro que cae es un mártir”. Narrado por al-Bujari (2674) y Muslim (1914). No estaríamos exagerando si agregamos una tercera razón, que es que fueron asesinados por los kuffaar en el campo de batalla, por lo que serán mártires en este mundo y en el Más Allá, porque todo Gaza era un campo de batalla. El profesor ‘Abd al-Rahmaan ibn Gharmaan ibn’ Abd-Allaah (que Allah lo conserve) dijo: La opinión de la mayoría de los Hanafis y Hanbalis, la opinión correcta según los Maalikis y la opinión de los Shaafa’is es que el quien es asesinado en la guerra pero no en el campo de batalla es un mártir en el sentido general, independientemente de la forma en que fue asesinado, si no estaba consciente o dormía, si estaba luchando o no. Lo que me parece ser el caso, y Allah lo sabe mejor, es que la opinión de la mayoría es correcta, porque no hay evidencia clara de que el asesinato deba estar en la batalla. Fin de la cita. Ahkaam al-Shaheed fi’l-Fiqh al-Islami , 103-106 Le pedimos a Allah que los acepte como mártires y que derrote a los agresores judíos y nos permita prevalecer sobre ellos para que podamos gobernarlos de acuerdo con Su justicia. Y Allah sabe mejor.