¿Por qué los chiítas dicen ‘Ya Ali Madad’ (Oh Ali Help)? ¿No deberían estar orando a Dios o pidiéndole? Religion mundo y la verdad de la vida

Gracias por el usuario de A2A Quora.

Shia lo dice porque ven a Ali como un mediador. Piensan que Ali está más cerca de Allah que la gente común y lo escuchará a él y a su oración antes que ellos. En otras palabras, están buscando ayuda de Allah a través de Ali. Es como decir * Ya Ali reza a Allah por nosotros. * *

Básicamente, en realidad no rezan a Ali sino a Allah.

Supongamos que quiere algo de dinero, pero teme que su padre rechace su solicitud, por lo que envía a su hermana que está muy cerca de su padre y él nunca le dirá que no. ¿Esto significa que le estás pidiendo dinero a tu hermana?

En el Islam, todo depende de tu intención. La intención de que no sea visible para otros sino Allah. Él puede ver y juzgar a través del motivo de su acción.

Ahora, si de hecho están pidiendo ayuda a Ali pensando que él es Alá, entonces está mal según el principio islámico de Tawhid . Pero no sabemos qué hay en su corazón ni en el de nadie. Supongamos que puedo pretender rezarle a Alá en Masjid, pero en mi mente, podría estar rezando orando a otra persona o podría parecer rezarle a algún ídolo desde afuera, pero en mi corazón, podría estar rezando a Alá. Nunca estás en posición de juzgar la fe de nadie desde afuera, porque solo Alá sabe lo que hay dentro de su corazón. Así que no trates de ponerte en los zapatos de Allah (Dios). Deja su trabajo a él.

Incluso nuestro profeta Mahoma (PBUH), que reconoce que habrá 73 sectas en el Islam, pero se abstiene de nombrar al grupo correcto e incorrecto. Hay chiítas y sunitas, incluso en chiítas hay muchas sectas, en sunitas hay wahabíes, desobandi, barelvi, ahle-hadis y muchos más. quien tiene razon ¿Nuestro Profeta mencionó que Wahabi tiene razón? o chiita? o sufí tiene razón? No, dijo que los que siguen el Corán y la Sunnah estarán en el camino correcto. Ahora todos decían seguir el Corán y la Sunnah según su comprensión, conocimiento e interpretación. Del mismo modo, sigues a tus sectas según tu conocimiento y comprensión, y crees que estás en el camino correcto, como todos los demás piensan. Así que no juzgues en base a tu conocimiento y comprensión porque en su conocimiento y comprensión puedes estar equivocado.

Aquí está el libro Hadith in Hadith Tirmidhi Hadith no 171 Narrado por Abdullah ibn Amr

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Le ocurrirá a mi Ummah exactamente (todos esos) males que afligieron al pueblo de Israel, tanto que si hubiera uno de ellos que abiertamente cometió fornicación con su madre, habrá uno entre mis Ummah, quien hará eso, y si el pueblo de Israel se fragmentara en setenta y dos sectas, mi Ummah se fragmentaría en setenta y tres sectas. Todos ellos estarán en Hell-Fire excepto una secta. Ellos (los Compañeros) dijeron: Mensajero de Allah, ¿qué es eso? A lo que él dijo: Es uno al que pertenecemos yo y mis compañeros.

Ahora vea lo que el profeta dijo aquí ” Es uno al que pertenezco yo y mis compañeros “.

Él y su compañero seguían el Islam y eran musulmanes, ni chiítas, ni sunitas ni sufíes. En el momento en que agrega un prefijo a musulmán (musulmán sunita, musulmán chiíta), se excluye del grupo del que hablaba nuestro profeta.

“Y agárrense, todos juntos, por la cuerda que Allah (extiende para ustedes), y no se dividan entre ustedes mismos” [Al-Qur’an 3: 103]

El Corán dice que se llamen musulmanes.

Cuando los musulmanes se dividen en una secta, no solo están demostrando que no pertenecen al grupo del Profeta y de su compañero, sino que también contradicen al Corán. Dos cosas más importantes para ser un verdadero musulmán.

Piensas que Sunni tiene razón porque naciste Sunni si hubieras nacido chiita, tu pensamiento hubiera sido de otra manera y viceversa. Piénsalo.

Khalid Ebrahim

Ponerlo en claro no es solo chiítas, sino que cualquiera que considere a Ali como el Wali de Allah canta “Ya Ali Madad”. Eso incluye chiítas y sunitas. Tengo amigos sunitas que cantan Ya Ali Madad y Ya Hussain.

La verdadera pregunta que surge (principalmente con los extremistas) es que no se puede preguntar a los muertos. CIERTO. Pero en la teología islámica chiíta, la luz de los imanes y el profeta es atemporal. Fueron creados miles de años antes de Adán y se manifestaron hace 1400 años. ¿Qué te hace pensar que terminó? La luz continúa viviendo y está viviendo, recibiendo sustento de Allah swt.

Además, el Profeta siempre dice “Ya Ali, Ya Ali”. Por lo tanto, una parte de la tradición es mencionar el nombre de Ali cuando lo necesite. La mayoría de los sunitas y wahabíes difieren con los puntos de vista chiítas, por lo tanto, los argumentos no pueden compararse ya que ambos tienen diferentes razones.

Como Allah mencionó durante el nacimiento de Ali: “Afortunado es el que ama a Ali, y miserable es el que lo odia”. La gente puede encontrar excusas para quitarle los méritos a Ali, pero vamos chicos, quiero decir … Piensa por un segundo cuando estés solo. ¿A quién crees que estás engañando?

¡Paz!

Aatqa Rasool

La historia humana está llena de ejemplos de que los seguidores de un líder van tan al extremo en honrarlo que comienzan a atribuirle cualidades divinas. Incluso hoy hay templos de líderes políticos y celebridades en la India que están vivos o murieron en las últimas décadas. He escuchado poesías en qawwali en las que el poeta dice “alguien que no le creyó a Ali no le creyó a Dios”.

El problema no es solo con la creencia chiíta, sino con los sistemas sufíes que dan demasiada importancia a los predicadores de una manera que dicen en última instancia, el predicador y Dios son one-yak hai, yak hai, yak hai (Es uno, es uno, es uno) (audhubillah). Creen que cuando un predicador, que es amado, muere, se encuentra con el Dios, quien es el amante. Por eso es difícil diferenciar en la poesía sufí si el pareado está dirigido a Dios, al predicador o al amado. La palabra para casarse en árabe es Urs, y la celebración anual de la muerte del santo sufí se llama urs. Los sufíes sunitas también sostienen tales creencias. Los Qawwalis son alabanzas al pueblo, no alabanzas a Dios. Se vuelve muy desagradable y repulsivo cuando llegas a detalles.

Alá no dejó ninguna duda en el Corán de que Mahoma, la paz sea con él, era un hombre y solo un mensajero. Sin embargo, la gente quiere inventar su propia religión. Allah dice:

18: 110 Di: “Solo soy un hombre como tú, a quien se le ha revelado que tu dios es un solo Dios. Entonces, cualquiera que espere el encuentro con su Señor, deja que haga un trabajo justo y no se asocie en la adoración de su Dios”. Señor, cualquiera “.

El Islam debe establecer solo un hecho de que el Dios de la humanidad es Uno, y no tiene socios.

Cuando buscamos ayuda de cualquier hombre, o incluso esperamos que el hombre pueda ayudarnos, incluso si Dios no lo desea, estamos haciendo eludir. La persona que hace shirk puede ser sunita o chiita. Shirk es el pecado más grande en el Islam. Allah deja claro en el Corán que no perdona el shirk, hasta que la persona se arrepiente, mientras que puede perdonar otros pecados como lo desee (lo que significa que puede perdonar incluso si la persona no busca el perdón, por Su misericordia).

Aatqa Rasool

Alabado sea Allah.

En primer lugar:

Los Raafidis, Imamis o Ithna ‘Asharis (“Twelvers”) son una de las ramas del chiísmo. Se les llama Raafidis porque rechazaron (rafada) a la mayoría de los Sahaabah y rechazaron el liderazgo de los dos Shaykhs Abu Bakr y ‘Umar, o porque rechazaron al imamato de Zayd ibn’ Ali, y lo abandonaron. Llamaron a Imamis porque se centraron principalmente en el tema del imamato, y lo convirtieron en un principio básico de su religión, o porque afirman que el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) declaró que ‘Ali y sus descendientes sean imanes Se llaman Ithna ‘Asharis (“Twelvers”) porque creen en el imamato de doce hombres de la familia del Profeta (ahl al-bayt), el primero de los cuales fue’ Ali (que Allah esté complacido con él) y el último de quien fue Muhammad ibn al-Hasan al-‘Askari, el supuesto imán oculto, que dicen que entró en el túnel de Samarra ‘a mediados del siglo III AH y todavía está vivo allí, y están esperando que salga. !

Tienen creencias y principios que son contrarios a los de la gente del Islam, como los siguientes:

-1-

Exageran acerca de sus imanes, alegando que son infalibles, y les dedican muchos actos de adoración, como súplicas, búsqueda de ayuda, ofrecimiento de sacrificios y tawaf (circunvalar sus tumbas). Este es un shirk importante que Allah nos dice que no será perdonado. Estos actos de eludir son cometidos por sus eruditos y personas comunes por igual, sin que nadie entre ellos se oponga a eso.

-2-

Dicen que el Sagrado Corán ha sido distorsionado y que se han agregado y quitado cosas. Tienen libros sobre lo que son conocidos por sus estudiosos y muchos de su gente común, e incluso dicen que creer que el Corán ha sido distorsionado es un principio esencial de sus creencias. Vea la respuesta a la pregunta no. 21500.

-3-

Consideran a la mayoría de los Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos) como kaafirs, y los rechazan, y buscan acercarse a Allah maldiciéndolos y maldeciéndolos. Afirman que apostataron después de la muerte del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), excepto muy pocas (solo siete). Este es un rechazo del Corán que afirma su virtud y dice que Allah estaba complacido con ellos y los eligió para acompañar a Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). También implica un insulto contra el Corán mismo, porque se transmitió a través de ellos; si fueran kuffaar, entonces no hay garantía de que no lo distorsionaron ni lo cambiaron. Esto es lo que los Raafidis creen de todos modos, como se indicó anteriormente.

El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo: En cuanto al que va más allá y afirma que apostataron después de que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) murió, aparte de un pequeño número , no más de diez o más, o que se convirtieron en malvados, no hay duda de que es un kafir, porque está rechazando lo que dice en el Corán en más de un lugar, que Allah estaba complacido con ellos y alabado ellos. De hecho, quien duda de que esa persona sea un kafir debe ser etiquetado como un kafir, porque lo que esta opinión implica es que quienes transmitieron el Corán y la Sunnah eran kuffaar o malhechores rebeldes. El versículo dice: “Ustedes (los verdaderos creyentes en el monoteísmo islámico y los verdaderos seguidores del profeta Mahoma صلى الله عليه وسلم y su Sunnah) son los mejores pueblos levantados para la humanidad” [Aal ‘Imraan 3: 110], y el mejor de ellos fueron la primera generación. Pero según este punto de vista, la mayoría de ellos eran kaafirs y rebeldes malhechores, y esta ummah es la peor de las naciones y las primeras generaciones de esta ummah fueron las más malvadas. El hecho de que esto sea kufr es algo que ningún musulmán tiene excusa para no saber. Fin de la cita de al-Saarim al-Maslool ‘ala Shaatim al-Rasool (p. 590).

-4-

Atribuyen badaa ‘a Allah, es decir, formando una nueva opinión que no se tenía antes. Esto implica atribución de ignorancia a Allah, que sea exaltado.

-5-

Creen en la taqiyah (disimulación) que significa mostrar exteriormente algo diferente de lo que uno siente por dentro. De hecho, esto es mentira, hipocresía y habilidad para engañar a las personas. Esto no es algo que hacen en momentos de miedo; más bien consideran el uso de taqiyah como un deber religioso para asuntos menores y mayores, en momentos de miedo y de seguridad. Lo que sea verdad fue narrado por uno de sus imanes, como el elogio a los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), o estar de acuerdo con Ahl al-Sunnah, incluso en asuntos de purificación o comida y bebida. rechazado por los chiítas que dicen que el Imam solo dijo eso a través de taqiyah.

-6-

Creencia en raja’ah, que es la creencia de que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y los miembros de su familia (ahl al-bayt), ‘Ali, al-Hasan, al-Husayn y los otros imanes. volveremos Al mismo tiempo, Abu Bakr, ‘Umar,’ Uthmaan, Mu’aawiyah, Yazeed, Ibn Dhi’l-Jooshan y todos los que perjudicaron a Ahl al-bayt, según sus afirmaciones, también regresarán.

Todas estas personas regresarán, según sus creencias, a este mundo una vez más antes del Día de la Resurrección, cuando reaparece el Mahdi, como les dijo el enemigo de Allah Ibn Saba ‘; regresarán para ser castigados porque hirieron a Ahl al-Bayt y transgredieron contra ellos y les negaron sus derechos, por lo que serán severamente castigados, luego todos morirán, luego resucitarán en el Día de la Resurrección por el recompensa final Esto es lo que ellos creen.

Y hay otras creencias corruptas sobre las que se pueden encontrar más detalles en los siguientes libros, que explican cuán falsas son:

al-Khutoot al-‘Areedah por Muhibb al-Deen al-Khateeb (disponible en inglés, traducido por Abu Bilal Mustafa al-Kanadi)

Usool Madhhab al-Shi’ah al-Imamiyyah por el Dr. Naasir al-Qafaari

Firaq Mu’aasirah tantasib ila al-Islam por el Dr. Ghaalib ibn ‘Ali’ Awaaji (1 / 127-269)

Al-Mawsoo’ah al-Muyassarah fi’l-Adyaan wa’l-Madhaahib wa’l-Ahzaab al-Mu’aasirah (1 / 51-57).

Veáse también la respuesta a la pregunta no. 1148 y 10272.

Se les preguntó a los eruditos del Comité Permanente para Emitir Fatwas: ¿Es la forma del Imam Shi’ah parte del Islam? ¿Quién lo inventó? Porque ellos, es decir, los chiítas, atribuyen su madhhab a Sayyiduna ‘Ali (que Allah ennoblezca su rostro).

Respuesta: El Imami Shi’ah madhhab es un madhhab fabricado que se ha introducido en el Islam. Le recomendamos que lea el libro al-Khutoot al-‘Areedah y Mukhtasar al-Tuhfah al-Ithna ‘Ashariyyah y Minhaaj al-Sunnah de Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah], que explicará muchas de sus innovaciones.

‘Abd al-‘Azeez ibn’ Abd-Allaah ibn Baaz, ‘Abd al-Razzaaq’ Afeefi, ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan. Fin de la cita.

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (2/377).

En segundo lugar:

De lo anterior está claro que este madhahb es falso y que va en contra de las creencias de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, y que sus creencias no serán aceptables para nadie, ni para sus eruditos ni para su gente común. .

En cuanto a los imanes a los que dicen pertenecer, son inocentes de esta mentira y falsedad.

Siguen los nombres de estos imanes:

1- ‘Ali ibn Abi Taalib (que Allah esté complacido con él) quien fue martirizado en 40 AH.

2- Al-Hasan ibn ‘Ali (que Allah esté complacido con él) (3-50 AH)

3- Al-Husayn ibn ‘Ali (que Allah esté complacido con él) (4-61 AH)

4- ‘Ali Zayn al-‘Aabideen ibn al-Husayn (38-95 AH), a quienes llaman al-Sajjaad

5- Muhammad ibn ‘Ali Zayn al-‘Aabideen (57-114 AH) a quien llaman al-Baaqir

6- Ja’far ibn Muhammad al-Baaqir (83-148 AH) a quien llaman al-Saadiq

7- Moosa ibn Ja’far al-Saadiq (128-148 AH) a quien llaman al-Kaadim

8- ‘Ali ibn Moosa al-Kaadim (148-203 AH) a quien llaman al-Rida (Reza)

9- Muhammad al-Jawaad ibn ‘Ali al-Rida’ (195-220 AH) a quienes llaman al-Taqiy

10- ‘Ali al-Haadi ibn Muhammad al-Jawaad (212-254 AH) a quien llaman al-Naqiy

11- al-Hasan al-‘Askari ibn ‘Ali al-Haadi (232-260) a quienes llaman al-Zakiy

12- Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-‘Askari, a quien llaman al-Hujjah al-Qaa’im al-Muntazar. Afirman que entró en un túnel en Samarra ‘, pero la mayoría de los investigadores opinan que no existía en absoluto y que es un mito chiíta.

Ver: al-Mawsoo’ah al-Muyassarah (1/51).

Ibn Katheer dijo en al-Bidaayah wa’l-Nihaayah (1/177): En cuanto a lo que creen sobre el túnel de Samarra ‘, ese es un mito que no tiene base en la realidad y no tiene pruebas ni informes sólidos. Fin de la cita.

Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dividió los imanes del Ithna ‘Ashari Shi’ah en cuatro categorías:

1 – ‘Ali ibn Abi Taalib, al-Hasan y al-Husayn (que Allah esté complacido con ellos). Son nobles Sahaabah y nadie duda de su virtud y liderazgo, pero muchos otros compartieron con ellos la virtud de ser compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y entre los Sahaabah hay otros que fueron más virtuosos que ellos. , basado en la evidencia saheeh del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

2 – ‘Ali ibn al-Husayn, Muhammad ibn’ Ali al-Baaqir, Ja’far ibn Muhammad al-Saadiq y Moosa ibn Ja’far. Se encuentran entre los eruditos confiables y confiables. Manhaaj al-Sunnah (2/243, 244).

3 – ‘Ali ibn Moosa al-Rida, Muhammad ibn’ Ali ibn Moosa al-Jawaad, ‘Ali ibn Muhammad ibn’ Ali al-‘Askari y al-Hasan ibn ‘Ali ibn Muhammad al-‘Askari. Con respecto a ellos, Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) dijo: No mostraron un gran conocimiento de tal manera que la ummah pudiera beneficiarse de ellos, ni tenían ninguna autoridad por medio de la cual pudieran ayudar a la ummah. Más bien eran como cualquier otro Haashimis, ocupan una posición respetada y tienen suficiente conocimiento de lo que necesitan y esperan de personas como ellos; Es un tipo de conocimiento que está ampliamente disponible para los musulmanes comunes. Pero el tipo de conocimiento exclusivo de los académicos no estaba presente en su caso. Por lo tanto, las búsquedas de conocimiento no recibieron de ellos lo que recibieron de los otros tres. Si hubieran tenido lo que era útil para los buscadores de conocimiento, lo habrían buscado de ellos, ya que los buscadores de conocimiento saben muy bien a dónde ir para obtener conocimiento. Minhaaj al-Sunnah (6/387).

4 – Muhammad ibn al-Hasan al-‘Askari al-Muntazar (el esperado). No existía en absoluto, como se indicó anteriormente.

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A

Jeech Ashrafi

Este es el estilo de aquellos que tomaron a Jesús, el hijo de María, como un objeto de adoración además de Alá. El profeta SAW nunca ordenó a la gente que pidiera la creación, incluso cuando el profeta la paz sea con él estaba vivo, dirigió a la gente a Allah (cuando solicitaron preguntarle a Allah en su nombre). Los chiítas son muy similares al hinduismo y al cristianismo en su desviación. Mezclando al creador con la creación. Si bien ninguno es como el creador; La creación está en necesidad.

Son ciegos siguiendo a sus eruditos sin pedir evidencia. Aquí hay un supuesto shiek pero no conoce evidencia pero sigue ciegamente a sus eruditos:

Allah dijo

“Ellos (judíos y cristianos) tomaron a sus rabinos y a sus monjes como sus señores además de Alá (al obedecerlos en cosas que hicieron legales o ilegales según sus propios deseos sin que Alá les ordenara), y (también tomaron como su Señor) Mesías, hijo de Maryam (María), mientras que a ellos (judíos y cristianos) se les ordenó [en el Taurat (Torá) y el Injeel (Evangelio)) que adoren a nadie más que a Una Ilah (Dios – Alá) La ilaha illa Huwa ( nadie tiene derecho a ser adorado sino Él). La alabanza y la gloria sean con Él, (muy arriba está Él) de tener los socios que asocian (con Él) “. Corán 9:31

Aatqa Rasool

A2A.

Preguntas controvertidas sobre la fe es lo que evito. Pero esta es mi oportunidad de demostrar que Alá ha creado a toda la humanidad para que sea igual. Así que olvídate de las sectas del Islam, pero debería haber hermandad entre la humanidad.

Estos son algunos Ayahs del Corán, que publico para apoyar mi teoría.

Sura 64 – Ayat 2

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ‌ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Él es quien los creó, entonces algunos de ustedes son incrédulos y algunos de ustedes son creyentes. Y Allah es todo vidente de lo que haces.

Sura 10 – Ayat 99

وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَأَمَنَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا‌ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُواِيَمنتُْْْ

Y si tu Señor hubiera querido, los de la tierra habrían creído, todos juntos. Entonces, ¿(O Muhammad SAW) obligarás a la humanidad, hasta que se conviertan en creyentes?

Sura 3 – Ayat 103

وٱعتصموا بحبل ٱلله جميعا ولا تفرقوا وٱذكروا نعمت ٱلله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوٲنا وكنتم على شفا حفرة من ٱلنار فأنقذكم منها كذٲلك يبين ٱلله لكم ءايته لعلكم تهتدون

Y manténganse firmes, todos juntos, en la Cuerda de Allah (es decir, este Corán), y no se dividan entre ustedes, y recuerden el favor de Allah sobre ustedes, ya que fueron enemigos el uno del otro, pero Él unió sus corazones, de modo que , por Su Gracia, te convertiste en hermanos (en la Fe Islámica), y estabas al borde de un pozo de fuego, y Él te salvó de él. Por lo tanto, Allah aclara Su Ayat (pruebas, evidencias, versos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) para que pueda ser guiado.

Sura 109 – Ayat 6

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ

“Para ti sea tu religión, y para mí mi religión”.

En el mundo de hoy encontramos muchas personas que son predicadores y menos personas que practican. De ahí que las personas cuestionen las creencias de los demás.

Mi fe y creencias religiosas son personales, y solo respondo ante mi Creador.