El Lanka Kand del Valmiki Ramayan termina con el “Phaladesh” o los méritos de leer y escuchar el Ramayan. El último capítulo de este Kand, afirma que la historia de Ramayan permanecerá en este mundo hasta que las montañas estén allí en la tierra. Establece que quien escucha la historia, obtendrá tal u otros méritos y alcanzará la salvación.
Las reglas de la poética se aplican a Ramayan por completo, ya que es una epopeya, aunque la primera. Entonces, según esta regla, Ramayan termina con Lanka Kand, como la coronación de Rama como el rey de Ayodhya en este kand. Las reglas de la poética, piden que una obra épica o una obra de teatro termine en placer, y no como una tragedia, en dolor o pena. La muerte del héroe no se puede representar en las epopeyas.
Entonces Lanka kand representa la muerte del villano y la coronación del héroe de la épica, el Ramayan. Por lo tanto, a todos los efectos, Valmiki ha terminado Ramayan con el Lanka, o el Yuddha Kand, en una nota feliz.
El Uttarkand comienza con una nueva nota, la llegada de los sabios, para contarle a Rama la vida y la historia del villano, el Raavana. Eso también va en contra de las normas de una epopeya, ya que prohíbe alabar o representar al villano en detalle, ya que la epopeya está destinada a alabar y cantar la gloria del héroe, y no del villano. El Uttar Kand nuevamente termina con un “Phalaadesh”, como sucede en el caso de Lanka Kand, o el Yuddha Kand. Por lo tanto, hay dos “Phalaadesh” separados o la representación de los méritos, que está en contra de las reglas de las epopeyas. Mostrar la muerte de Rama, al ahogarse en el río, lo convierte en una tragedia, lo que nuevamente va en contra de las reglas de la poética sánscrita. En toda la literatura sánscrita, solo hay un par de tragedias, y no más; e incluso estos no están en la clase de las epopeyas.
- Como hindú, ¿crees que Jesús quiere salvar tu alma?
- ¿Cuál es la relación entre los gurús sij y Shiva?
- ¿Qué piensas de las personas que dicen que bañarse en el río Ganges eliminaría sus pecados? ¿Es esto cierto? En caso afirmativo, ¿por qué?
- Si no hay discriminación contra los hindúes en Pakistán como afirman los pakistaníes, ¿por qué los hindúes paquistaníes están migrando a la India como refugiados?
- ¿Por qué las religiones abrahámicas no miran a las religiones orientales (es decir, el hinduismo) para reformarse?
Entonces, el Uttarkand debe considerarse una interpolación y nada más. Existen otras razones para considerar lo mismo sobre la base del lenguaje comparativo utilizado en Uttarkand, en comparación con el cuerpo principal de Ramayan.
Esa fue la razón por la cual Tulsidas no siguió a Valmiki, en la parte de Uttarkand, y se desvió a la historia de “Kaak Bhushundi” y algunos otros devotos, en lugar de la historia de Raavana o la de Shambook. Ninguna otra adaptación regional de Ramayan ha imitado a Valmiki en el Uttarkand, ya que nadie aceptó su autenticidad.
Entonces, no hay razón para aceptar la historia de Shambook como la historia original, sino solo una interpolación. El día posterior, los escritores ya han dado muchas explicaciones a esta historia, describiendo a Shambook como un demonio o atormentador de los piadosos, como justificación, ya que Rama ha demostrado que los demonios han sido asesinados, sobre la base de esta misma acusación. estaban atormentando a los piadosos y destruyendo la orden religiosa.