No hay absolutamente ninguna relación.
Si Shiva se refiere al Dios Shiva de la mitología hindú, los gurús sikh se lo apropiaron indebidamente en su libro sagrado y se menciona en algunos versículos del libro. Pero dado que el libro sagrado es, por la propia admisión de los gurús sikhs, una obra de alabanza para Dios sin forma, alguien que no tiene ningún ídolo, el concepto hindú de Shiva es ajeno a los sikhs, aunque han usado el nombre como parte de la mitología hindú, al igual que otros nombres como Prabhu, Gopal, Rama, etc. Pero eso es utilizado por todos los poetas devotos de la época medieval.
La persona que hizo esta pregunta podría haber sido tentada por un verso (Dehu Shiva mohe vara eho …) del Décimo Gurú, que le está pidiendo una bendición a Shiva, para no tener miedo de los enemigos y abstenerse de hacer algo malo. escritura. Pero es dudoso si este Shiva era igual al culto hindú en los templos. No debe tener forma, ya que el décimo Gurú estaba algo inclinado hacia el culto a la Diosa Chandi (ver el Chandi di waar y los cuentos de Durga en el Dasham Granth), y también hacia los cultos Vaishnava (ver la descripción de los hijos de Rama, la Lava y Kusha; y la declaración del gurú de pertenecer al clan de los Rama, en el nacimiento anterior, según Bachittar Natak), así como algunas otras referencias en el Dasham Granth. Pero no hay mucha mención del Señor Shiva con respecto a los 10 gurús.
Tal vez fue que algunas sectas de Shiva, a quienes les gusta adorar a Shiva como el Dios sin forma, han fallado y comenzaron a adorar a Shiva como un ídolo, como el Shaivismo de Cachemira o los Veer Shaivas de Karnataka. Solo los Aghoris siguen al Shiva sin forma, pero las prácticas mismas en su secta están en contra de las enseñanzas de los gurús sikhs, e incluso las otras sectas tántricas también tenían tales prácticas que no podrían ser aceptables para el sijismo.
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Si Shiva se refiere al guerrero del Deccan, estaba muerto mucho antes de que los sikhs se volvieran para librar una guerra contra los mogoles. Los sikhs comenzaron la guerra mucho después de 1699, cuando se formó el Khalsa, y Shivaji Maratha ya no estaba, pero su progenie y los ministros habían llevado a Aurangzeb a Deccan y este último se involucró con ellos en algunas escaramuzas y batallas locales, que tomaron lejos toda su energía. No hubo conexión, ni correspondencia, ni siquiera coordinación entre el 10º Gurú y Shivaji o su progenie. Ambos lucharon individualmente, sin ayuda mutua. Aurangzeb había lanzado todo su poder contra los Marathas, y no estaba muy preocupado por los sikhs, y de hecho, los jefes locales de los Mughals, los Nawabs locales estaban llevando a cabo la batalla, en lugar de los ejércitos completos de los Mughals.
