puño sobre no hay necesidad de conversiones forzadas … 2: 256
“Que no haya compulsión en la religión”.
“Que no haya compulsión en la religión”.
Jeque Sâmî al-Mâjid, profesor de la Universidad Islámica al-Imâm, Riad
Allah dice: “Que no haya compulsión en la religión. La verdad se ha aclarado por error. Quien rechaza la adoración falsa y cree en Alá ha captado el asidero más confiable que nunca se rompe. Y Alá escucha y sabe todas las cosas. ”[ Sûrah al-Baqarah : 256]
Una de las verdades fundamentales establecidas por los textos sagrados es que nadie puede ser obligado a aceptar el Islam. Es deber de los musulmanes establecer la prueba del Islam a la gente para que la verdad se pueda aclarar desde la falsedad. Después de eso, quien quiera aceptar el Islam puede hacerlo y quien quiera continuar con la incredulidad puede hacerlo. Nadie debe ser amenazado o perjudicado de ninguna manera si no desea aceptar el Islam.
Este versículo es decisivo para establecer que cada persona tiene derecho a tomar su propia decisión sobre abrazar el Islam. Hay otra evidencia igualmente decisiva en el Corán, entre los cuales están los siguientes versos:
Allah dice: “Si hubiera sido la voluntad de tu Señor, todas las personas en la Tierra habrían creído. ¿Entonces obligarías a la gente para que crea? ”[ Sûrah Yûnus : 99]
Allah dice: “Entonces, si disputan con usted, diga ‘Me he sometido completamente a Allah, y también los que me siguen’. Y dígale al pueblo de las Escrituras y a los ignorantes: ‘¿También se someten ustedes mismos?’ Si lo hacen, entonces están en la orientación correcta. Pero si se alejan, su deber es solo transmitir el Mensaje. Y a la vista de Allah están todos sus siervos. ”[ Sûrah Âl` Imrân : 20]
Allah dice: “El deber del Mensajero no es más que proclamar el Mensaje”. [ Sûrah al-Mâ’idah : 99]
Es importante tener en cuenta que estos dos últimos versos fueron revelados en Medina. Esto es significativo, ya que muestra que la decisión que dieron no solo dependía de que los musulmanes estuvieran en La Meca en un estado de debilidad, sino que es válida para todos los tiempos.
Algunas personas podrían preguntarse que si el Islam realmente aboga por tal enfoque, ¿qué es todo esto que escuchamos sobre la yihad? ¿Cómo podemos explicar la guerra que el Profeta (la paz sea con él) y sus Compañeros libraron contra los paganos?
La respuesta a esto es que la yihad en la Ley Islámica se puede librar por varias razones, pero obligar a las personas a aceptar el Islam simplemente no es una de ellas.
La razón por la cual la yihad se permitió por primera vez en el Islam fue para que los musulmanes pudieran defenderse de la persecución y la expulsión de sus hogares.
Allah dice: “A aquellos contra quienes se hace la guerra, se les da permiso (para luchar), porque son perjudicados, y en verdad Allah es el más poderoso por su ayuda – (Son) aquellos que han sido expulsados de sus hogares en desafío de correcto – (sin causa) excepto que ellos dicen, ‘Nuestro Señor es Allah’. Si Allah no verificó a un grupo de personas por medio de otro, seguramente se habrían derribado monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas, en las que se conmemora el nombre de Allah en abundancia. Alá ciertamente ayudará a quienes ayuden a su causa, porque verdaderamente Alá está lleno de fuerza y poder. ”[ Sûrah al-Hajj : 39-40]
Muchos de los primeros eruditos mencionan que estos fueron los primeros versos del Corán que se revelaron con respecto a la yihad. Posteriormente se revelaron los siguientes versos:
“Lucha en la causa de Alá contra quienes luchan contra ti, pero no traspases los límites; Alá no ama a los transgresores. Y mátalos donde sea que los atrapes y sácalos de donde te expulsaron, porque la opresión es peor que matar. Pero no luches contra ellos en la mezquita sagrada a menos que te peleen allí. Pero si pelean contigo, mátalos. Tal es la recompensa de aquellos que reprimen la fe. Pero si cesan, Alá es indulgente, misericordioso. Y pelear contra ellos hasta que no haya más tumulto u opresión y prevalezca la justicia y la fe en Allah. Pero si cesan, que no haya hostilidad excepto para aquellos que practican la opresión. ”[ Sûrah al-Baqarah : 190-193]
A partir de este momento, el alcance de la yihad se amplió de ser puramente para la defensa contra el ataque directo a ser inclusivo de la resistencia contra la persecución impuesta por aquellos que suprimen la fe y niegan a las personas la libertad de elegir su religión por sí mismos. Esto vino después, porque está legislado para los musulmanes solo cuando son capaces de hacerlo. En tiempos de debilidad, los musulmanes solo pueden luchar contra el ataque directo.
En cuanto a la difusión del Islam, se supone que esto tiene lugar pacíficamente diseminando el Mensaje con la palabra escrita y hablada. No hay lugar para el uso de armas para obligar a las personas a aceptar el Islam. Las armas solo se pueden sacar contra aquellos que persiguen y oprimen a otros y les impiden seguir sus propias conciencias en materia de creencias. Los musulmanes no pueden simplemente esperar mientras se niega a las personas el derecho a creer en el Islam y sus voces son aplastadas. Este es el significado de las palabras de Allah: “Y pelear contra ellos hasta que no haya más tumulto u opresión y prevalezca la justicia y la fe en Allah”. [ Sûrah al-Baqarah : 193]
El Profeta (la paz sea con él) dijo en su carta al gobernador romano Heracles: “Te invito a aceptar el Islam. Si aceptas el Islam, encontrarás seguridad. Si acepta el Islam, Allah le dará una doble recompensa. Sin embargo, si te alejas, serás el pecado de tus súbditos. ”[ Sahîh al-Bukhârî y Sahîh Muslim ]
Una vez que la gente ha escuchado el Mensaje sin obstrucción ni obstáculo y la prueba ha sido establecida sobre ellos, entonces el deber de los musulmanes está cumplido. Aquellos que desean creer son libres de hacerlo y aquellos que prefieren no creer también son libres de hacerlo.
Incluso cuando los musulmanes se ven obligados a luchar y luego, como consecuencia, someter la tierra, su deber a partir de entonces es solo establecer la ley de Alá en la tierra y defender la justicia para todas las personas, musulmanas y no musulmanas. No es su derecho obligar a sus súbditos a aceptar el Islam en contra de su voluntad. A los no musulmanes bajo el dominio musulmán se les debe permitir permanecer en su propia fe y se les debe permitir practicar los derechos de su fe, aunque se espera que respeten las leyes de la tierra.
Si el propósito de la yihad hubiera sido obligar a los incrédulos a aceptar el Islam, el Profeta (la paz sea con él) nunca habría ordenado a los musulmanes que se abstuvieran de las hostilidades si el enemigo cedía. No habría prohibido el asesinato de mujeres y niños. Sin embargo, esto es exactamente lo que hizo.
Durante una batalla, el Profeta (la paz sea con él) vio personas reunidas. Envió a un hombre para averiguar por qué estaban reunidos. El hombre regresó y dijo: “Están reunidos alrededor de una mujer asesinada”. Entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “¡Ella no debería haber sido atacada!” Khâlid b. al-Walîd lideraba las fuerzas, por lo que envió a un hombre que le decía: “‘Dile a Khâlid que no mate a las mujeres ni a los trabajadores”. [ Sunan Abî Dâwûd ]
Por lo tanto, incluso en el fragor de la batalla contra un enemigo hostil, las únicas personas que pueden ser atacadas son aquellas que realmente participan en la lucha.
Si el propósito de la yihad hubiera sido obligar a los incrédulos a aceptar el Islam, los califas guiados correctamente no habrían prohibido el asesinato de sacerdotes y monjes que se abstuvieron de luchar. Sin embargo, esto es exactamente lo que hicieron. Cuando el primer califa, Abû Bakr, envió un ejército a Siria para luchar contra las agresivas legiones romanas, salió a darles palabras de aliento. Él dijo: “Vas a encontrar un grupo de personas que se han dedicado a adorar a Allah (es decir, los monjes), así que déjalos a lo que están haciendo”.
Hemos demostrado que es un principio en el Islam que no hay obligación en la religión y hemos discutido los objetivos de la yihad. Ahora, centraremos nuestra atención en algunos textos que a menudo se malinterpretan.
Uno de estos es el verso: “Pero cuando pasen los meses prohibidos, entonces pelea contra los paganos donde sea que los encuentres, y prepáralos y acéptalos y aguarda en cada estratagema (de guerra). Pero si se arrepienten y establecen oraciones regulares y practican una caridad regular, entonces abran el camino para ellos, porque Alá es indulgente y misericordioso ”. [ Sûrah al-Tawbah : 5]
Algunas personas, especialmente algunos críticos contemporáneos no musulmanes del Islam, han tratado de afirmar que este versículo deroga el versículo “Que no haya compulsión en la religión”. Argumentan que la generalidad de esta declaración implica que cada incrédulo que se niega a aceptar el Islam debe ser combatido Apoyan su alegación señalando que este versículo es uno de los últimos versículos que se revela sobre la lucha.
Sin embargo, este versículo de ninguna manera anula el principio de la Ley Islámica de que no hay obligación en la religión. Puede ser general en su redacción, pero su significado es bastante específico debido a otros versos del Corán que están relacionados con él, así como a una serie de hadices pertinentes. Discutiremos estos textos en breve.
Las personas a las que se refiere este versículo son los árabes paganos que habían estado librando una guerra contra el Profeta (la paz sea con él) y que habían roto su pacto y sus tratados con él. Este versículo no habla de los otros árabes paganos que no rompieron sus tratados y tomaron las armas contra los musulmanes. Definitivamente, tampoco se trata de judíos o cristianos, ni tampoco de paganos que vivían fuera de Arabia.
Si miramos los versos en Sûrah al-Tawbah inmediatamente antes y después del que se está discutiendo, el contexto del verso se vuelve claro.
Unos pocos versos antes del que estamos discutiendo, Allah dice: “Hay una declaración de inmunidad de Allah y Su Mensajero a aquellos de los paganos con los que han contratado alianzas mutuas. Luego, durante cuatro meses, de un lado a otro de la tierra. Pero sepa que no puede frustrar a Alá que Alá cubrirá con vergüenza a quienes lo rechacen. ”[ Sûrah al-Tawbah : 1-2]
En estos versículos vemos que a los paganos se les otorgó una amnistía de cuatro meses con una indicación de que cuando terminaran los cuatro meses, la lucha continuaría. Sin embargo, un siguiente verso exime a algunos de ellos de la reanudación de las hostilidades. Dice: “Excepto por aquellos paganos con los que has entrado en un pacto y que luego no rompen su pacto ni ayudan a nadie contra ti. Así que cumplan sus compromisos con ellos hasta el final de su mandato, porque Alá ama a los justos “. [ Sûrah al-Tawbah : 4]
Entonces, cuando Allah dice: “Pero cuando pasen los meses prohibidos, entonces pelee contra los paganos donde sea que los encuentre, y agárrelos y asalte y aguarde en cada estratagema (de guerra)” debemos saber que no es así. en general, ya que el versículo anterior lo califica para referirse a los árabes paganos que en realidad estaban en guerra con el Profeta (la paz sea con él) y aquellos que rompieron sus convenios de paz.
Esto se enfatiza aún más algunos versículos más tarde donde Allah dice: “¿No lucharás contra las personas que rompieron sus convenios y planearon expulsar al Mensajero y atacarte primero?” [ Sûrah al-Tawbah : 13]
Ibn al-`Arabî, en su comentario sobre el Corán, escribe: “Está claro a partir de esto que el significado de este versículo es matar a los paganos que están librando una guerra contra ustedes”. [ Ahkâm al-Qur’ân : (2/456)]
Allah también dice justo después del versículo en discusión: “¿Cómo puede haber un pacto ante Allah y Su Mensajero con los paganos, excepto aquellos con los que ha hecho un tratado cerca de la Mezquita Sagrada? Mientras sean fieles a ti, mantente fiel a ellos, porque Alá ama a los justos. ”[ Sûrah al-Tawbah : 7]
Otro texto mal entendido es el hadiz donde el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Me han ordenado luchar contra la gente hasta que den testimonio de que no hay Dios sino Alá y que soy el Mensajero de Alá. Si lo hacen, entonces la sangre y su riqueza son inviolables, excepto en la dispensación de justicia, y su relación es con Allah “. [ Sahîh al-Bukhârî y Sahîh Muslim ]
No puede haber reparos en la autenticidad de este hadiz, ya que está registrado tanto en Sahîh al-Bukhârî como en Sahîh Muslim . Sin embargo, este hadiz tampoco debe tomarse en general, fuera de contexto y sin tener en cuenta todas las demás pruebas textuales.
El término “personas” aquí no se refiere a toda la humanidad. Ibn Taymiyah dice: “Se refiere a luchar contra aquellos que están librando una guerra, a quienes Allah nos ha permitido luchar. No se refiere a aquellos que tienen un pacto con nosotros con quienes Alá nos ordena que cumplamos nuestro pacto. ”[ Majmû` al-Fatâwâ (19/20)]
El Islam ordena a los musulmanes que sean justos con personas de otras religiones, ya sean judíos, cristianos o paganos. El Islam nos llama a tratarlos amablemente y tratar de ganar sus corazones siempre y cuando no tomen las armas contra nosotros. Allah dice: “Allah no te prohíbe a los que no luchan contra ti por tu fe ni te expulsan de tus hogares de tratar amablemente y justamente con ellos, porque Allah ama a los que son justos”. [ Sûrah al-Mumtahanah : 9-10]
Allah ordena a los musulmanes que respeten a sus padres no musulmanes y que los acompañen en este mundo de una buena manera.
El Corán nos ordena discutir con ellos de la mejor manera. Allah dice: “Discuta con el pueblo de la Escritura de la mejor manera, excepto aquellos que actúan de manera opresiva. Diga: Creemos en la revelación que nos ha llegado y en la que nos ha llegado. Nuestro Dios y tu Dios son uno, y es a Él a quien nos sometemos como musulmanes. ”[ Sûrah al-`Ankabût : 46]
Se nos ordena mantener nuestros convenios con los no musulmanes y no traicionarlos o transgredirlos. El Profeta (la paz sea con él) nos advirtió severamente contra el asesinato de un no musulmán con el que estamos en paz. Él dijo: “Quien mate a alguien con quien tenemos un pacto no olerá el aroma del Paraíso”. [ Sahîh Muslim ]
La fe de un musulmán no es aceptable a menos que crea en todos los Profetas que fueron enviados antes (la paz sea con todos ellos). Allah dice: “¡Oh, los que creéis! Cree en Allah, su mensajero, la escritura que le reveló a su mensajero y la escritura que le reveló antes. Quien no crea en Allah, sus ángeles, sus libros, sus mensajeros y el último día se ha descarriado mucho. ”[ Sûrah al-Nisâ ‘ : 136] …
leer el artículo…