Mi primera visión vívida de Dios ocurrió la primera vez que medité. Parecía estar mirando hacia un vacío azul centelleante, su textura era un mar de granos azules infinitesimales que se ondulaban como el mar. En el centro se encontraba una mujer reina, vestida con vestimentas de pórfido y azul, que sostenía una esfera y un cetro armilares dorados. Ella me sonrió, y mientras lo hacía, su cabello suelto comenzó a cambiar de forma y textura en una vasta superestructura de órbitas y arcos cristalinos, moviéndose entre sí y llenando el vacío de punta a punta, circulando alrededor de su cabeza.
La experiencia me conmovió mucho; Sentí que todos nacen con una pequeña imagen de Dios incrustada en su alma, imagen que contiene la suma de la belleza perceptible. Si durante la vida vemos belleza en las formas de los demás, es porque captamos visiones imperfectas de esa imagen oculta. Buscar ideas similares a esto me llevó a estudiar la psicología analítica.
^ ‘Bella’ de Chagall, el retrato del artista de su esposa.
- ¿Por qué no se profetizaron Mahoma y sus nuevas revelaciones en el Antiguo o Nuevo Testamento, para que él pueda tener pruebas para asegurar a todos que él y sus revelaciones son de Dios?
- Si Dios existió por la eternidad, perfecto, omnisciente, omnipotente, sin tener que trabajar para desarrollar eso, ¿por qué espera que seamos buenos de la manera difícil?
- ¿Por qué Dios necesita ser adorado?
- ¿Dios existe? ¿Si no, porque no? ¿Por qué algunas personas niegan la existencia de Dios?
- ¿Por qué los judíos no creen que Jesús es el Mesías?
En otra ocasión, parecía estar vagando, caminando por un sendero en el bosque oscuro de la mente. En un claro conocí al dios del bosque; Era alto como dos hombres, su cara negra y bestial como la máscara de un samurai, y su cuerpo envuelto era de un áspero color verde-marrón, moteado con las sombras del bosque. Luego se retiró su capa, no se la quitó como un paño, sino que se retrajo como un párpado o un prepucio, y vi que todo su cuerpo, así como el interior de la “capa”, era un mosaico de caras vivas y monumentales. , verde oscuro y dorado y brillante con savia de árbol.
En otra ocasión vi un valle rodeado de montañas con una pequeña cabaña en el centro. En la cabaña había una mujer, simplemente vestida en un taburete de madera, y de pie y a su lado había dos niños pequeños. El rostro de la mujer brillaba como el sol; Su presencia hacía que el interior de la casita pareciera una casa del tesoro, cada cosa sin adornos iluminada por su luz viva. Sabía que todos los días bebía la sangre de los niños para mantenerse viva; Estos dos fueron las víctimas de este día. De su cuerpo emanaban vastas regiones de luz; Ahora vi que todo el valle estaba ocupado por ‘esferas’ concéntricas de agua y luz de colores, cada una de las cuales contenía una estructura nebulosa y una extensión oculta que las hacía parecer países o continentes. En lo alto de los muros del valle, escondido detrás de una nube de nubes, se encontraba una segunda mujer que, según entendí, había sido la causa del nacimiento de la que vivía en el valle de abajo; su luz, aunque distante, era como una estrella viviente y no necesitaba asesinato para sostenerse, así que miró con lástima a su primo en el valle de abajo.
Otra vez, volví al centelleante vacío azul, y vi una forma abstracta, enmarcada, algo así como un barco o una ballena, a la deriva ante mí. Estaba compuesto por un congelador de andamios o estructuras en forma de círculo, que eran como cuerdas en las que colgaban gemas oscuras, que podrían haber sido como guijarros o pirámides de tamaño, sin ningún sentido de escala. Cada uno era una mente profunda y contemplativa propia, y todo el ser parecido al coral parecía llevar a cabo zumbidos de comunicación entre sus partes. En el vacío, sentí vagamente que otros se llamaban unos a otros, como eslabones en una cadena invisible, dejándome preguntarme qué tan profundo es el agujero del conejo.
^ Un mural de granada del Shaki Khan Saray en Azerbayán. Como dice el acertijo griego, ‘Mil miríadas de monjes envueltos en un solo chal. ¿Qué es?’
En otra ocasión vi otra forma abstracta, similar a un carro, con numerosos cristales de este tipo, ahora de forma piramidal y un verde esmeralda profundo, que me miraban desde sus lados. En las cuatro esquinas de uno de esos cristales vi pequeñas formas pequeñas; examinándolos (el tamaño de nuevo parecía puramente relativo) me encontré dentro de uno de ellos, que tenía la forma de una casa larga cúbica abierta a un lado. En sus cuatro esquinas se alzaban otras cuatro casas largas, un momento que parecía diminuto como granos de arena, el otro lo suficientemente grande como para que yo pudiera encajar, en cuyas cuatro esquinas había esferas metálicas, fijadas en el espacio y girando sobre sí mismas. El metal de las esferas era nudoso como la pared de una caverna, y de un corte irregular en su costado brotaba una corriente de viento brillante como el agua de un aspersor.
Veo imágenes de Dios como íconos o símbolos que se encuentran en la psique personal, ya sea recién extraídos de la imaginación o transmitidos amorosamente a través de los siglos y vuelven a ser personales cuando entran en nuestra conciencia. Son instantáneas de algunas de las estaciones y posturas infinitas asumidas por la mente de Dios a medida que envuelve y sostiene el mundo; nosotros también somos una de estas estaciones. Todas estas imágenes indican e insinúan la vasta movilidad y creatividad que es esa parte de Dios que sirve como medio para la existencia y la acción. Antes de su infinitud, la cucaracha y el arcángel son igualmente minúsculos; los envuelve a ambos, recordándoles todo lo que no son.
El reino de los cielos es como una semilla de mostaza, que un hombre tomó y plantó en su campo.
Aunque es la más pequeña de todas las semillas, cuando crece, es la más grande de las plantas de jardín y se convierte en un árbol, por lo que las aves vienen y se posan en sus ramas.
Es de esta manera que haría un icono de Dios en mi mente, como una inmensidad encerrada dentro de otra inmensidad, mundos de luz surgiendo del enigma del ser.
A continuación, el ‘Árbol de la vida’, el diagrama metafísico utilizado en la Cabalá para representar la vida interior y el proceso creativo de Dios.
