¿Hay alguna evidencia para que los musulmanes practiquen con hadis que no sean el Corán?

Answer 1

El subtexto subyacente a esta pregunta son los debates dentro de la ummah inspirados por algunos modernistas musulmanes que estudian el Islam con un enfoque orientalista y que cuestionan la necesidad y validez del hadiz en el Islam. Trataré de responder tanto al subtexto como a la pregunta de manera indirecta sin ser dogmático.

El Corán es un texto religioso que tiene sus propios “derechos”. Y dado que un texto religioso es un dispositivo concebido para producir su lector modelo, se le debe dar el derecho y la oportunidad de cumplir lo que se ha creado para cumplir. En el contexto del Corán, el lector modelo por excelencia es el Profeta (saw). ¡Entonces podríamos estar justificados para llamar al Profeta (saw) “el Corán andante!” Nosotros, el resto, que desean convertirse en lectores modelo del Corán, tenemos que modelar nuestras lecturas sobre las suyas.

Una doctrina o institución puede llamarse verdaderamente islámica en la medida en que esa doctrina o institución emana de las enseñanzas totales del Corán y la conducta ejemplar del Profeta (saw), que es el lector modelo y el Corán andante.

A nivel individual, el método principal para aplicar las enseñanzas coránicas a una situación dada, ya sea social, política, económica, etc., es lo que podríamos llamar el método “experiencial”. Este método requiere que una persona haya vivido junto con esa enseñanza y que haya ingerido e internalizado totalmente esa enseñanza y que cuando se presenta una determinada situación en la vida, la persona juzga la situación dada de acuerdo con la experiencia que ha ingerido o internalizado. .

Nuestra suposición inquebrantable como musulmanes es que Dios es y ha sido lo suficientemente dispuesto y competente como para organizar que Su Mensaje en el Corán y el registro de Su Mensajero (saw) emerja y se conserve de manera que asegure Sus propósitos para él entre los seres humanos. en todo el mundo. Aquellos que poseen una verdadera creencia en Dios no se verán afectados por esto. También asumimos que Dios no dejó y no dejaría su mensaje a la humanidad de una manera que solo pueda ser entendida por un puñado de académicos profesionales de finales del siglo XX o XXI, que ni siquiera pueden ponerse de acuerdo entre ellos sobre las teorías que suponen para determinar qué el mensaje es!

Answer 2

En primer lugar, los hadices son órdenes proféticas registradas por la generación que siguió a la generación del profeta. Estos fueron grabados directamente de los compañeros del profeta. Podría argumentar que los compañeros podrían haber inventado algunos hadices, pero estos compañeros se eligen entre todas las personas. Son los mejores de la generación, Alá ha perdonado sus pecados, Alá estaba complacido con sus obras. Puede referirse a este punto en el Corán. Entonces, como dije antes, estos hadices se registraron directamente de los compañeros, e incluso entonces, solo porque un sehaba (compañero del profeta) narró un hadiz, los registradores como Bukhari no lo consideraron válido. Hicieron una investigación exhaustiva. Puede leer todo sobre el riguroso proceso de validación del hadiz, si lee la biografía de Bukhari.

Y no todos los hadices tienen el mismo nivel de legitimidad, hay hadices fuertes, débiles y de precisión media. También puedes aprender sobre esto si lees la historia de Bujari.

Quiero que todos los que lean esto sepan que no soy un estudioso, respondí porque no veo a nadie que dé una respuesta satisfactoria a la pregunta. Si cometí un error, es debido a mi falta de conocimiento, este shuold de ninguna manera se utilizará para socavar el valor del hadiz o el Islam. Estoy abierto a correcciones.

Answer 3

Todas las sectas principales afirman esto. En realidad, si uno toma como evidencia inicial el Corán mismo, tampoco puede encontrar ninguna evidencia clara para seguir las colecciones de hadices.

De hecho, numerosos versículos implican fuertemente que no debemos tomar ningún otro “libro”.

Los argumentos habituales a favor del hadiz se basan en versos que dicen ‘obedece a Alá y obedece a Su Mensajero’, que utilizan la implicación de que las colecciones de hadices de alguna manera ‘completan’ al Mensajero. No se puede demostrar que esta implicación sea válida usando solo el Corán.

El otro argumento (muy común) para el hadiz se hace tomando el medio del verso al-Hashr 59: 7 fuera de contexto, y usando la implicación de que de alguna manera el Mensajero nos ha “dado” las colecciones de Hadith. Otra implicación que no se puede demostrar que sea válida usando solo el Corán.

Desafortunadamente, a menudo es muy difícil tener una discusión razonada sobre este tema debido a la cantidad de tiempo que muchos han invertido en sus estudios de hadices; incluso entretener la idea de que Allah no pide hadices es enfrentar la posibilidad de que hayan perdido mucho tiempo y esfuerzo y hayan perdido la fe.

Y como siempre
Allahu Alam