Francamente, “NO”, porque la mentira número uno desde el punto de vista de los lectores de la Biblia es la Trinidad.
Si Dios fuera parte de una trinidad, ¿no nos lo diría su Palabra, la Biblia, clara y directamente?
María es la madre humana de Jesús. El último registro de ella en las escrituras es
(Hechos 1:13, 14) 13 “Cuando llegaron, subieron a la habitación superior donde se alojaban. También estaban Peter y John y James y Andrew, Philip y Thomas, Bartholʹo · mew y Matthew, James, hijo de Alphaeus, y Simon, el celoso, y Judas, hijo de James. 14 Con un propósito, todos estos persistieron en la oración, junto con algunas mujeres y María, la madre de Jesús y con sus hermanos ”.
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Parece de ese registro como si Mary apenas fuera tratada como “La Madre de Dios”.
La cristología, o la divinidad de Cristo, ha estado en el centro de un furioso debate desde Primera Nicaea. Nunca nos venderá una factura de bienes como esa.
Si Jesús fue realmente lo que dice la cristología, entonces lógicamente se habría deletreado con mucho cuidado en la Biblia. Jehová no hubiera querido que sus siervos se pelearan por problemas de personalidad durante muchos cientos de años, cuando el apóstol Pablo de Su Hijo los está alentando a que no sean:
(1 Cor. 1:10) “completamente unidos en la misma mente y en la misma línea de pensamiento”.
Jesús no es una deidad suprema de todos modos. Incluso los cristianos de hoy no deberían confiar en la afirmación de que Jesús es el Dios Todopoderoso, y lo siguiente es lo que eligen ignorar:
Si la doctrina de la Trinidad es verdadera, entonces nos hemos encontrado con un problema masivo: ¡convierte a Dios y a Jesús en dos individuos muy poco sinceros! Como sabes. cada verso de la escritura DEBE ACEPTAR con cada otro verso de la Biblia cuando ese verso comenta sobre el mismo tema.
es decir, la Biblia KJV insiste:
(Juan 1: 1) “la Palabra era Dios”.
(Juan 8:58) Jesús proclama “YO SOY”
proclamando así que él (Jesús) no es otro que Jehová, el Dios Todopoderoso.
La respuesta del apóstol Pedro a Jesús en Mateo 16:16 identifica a Jesús como el
(Mateo 16:16) “Cristo, el hijo del Dios viviente”.
Otra dificultad para los trinitarios surge en 1 Juan 4:15 donde dice:
(1 Juan 4:15) “el que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios en él permanecerá, y él en Dios”.
Una Biblia en línea que se puede buscar en más de 150 versiones y 50 idiomas. enumera todas las 41 de sus traducciones usando palabras muy similares para esta escritura. Buscar, leer, estudiar la Biblia en muchos idiomas, que tiene 25 traducciones en su sitio web, utiliza exactamente la misma presentación para este versículo.
Mateo 16:15, 16) “Él les dijo:” Tú, sin embargo, ¿quién dices que soy? “16 Simón Pedro respondió:” Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente “.
Como todos saben, en las Escrituras no aparecen apariencias, trinidad, co-igual, co-eterno, Dios, “Dios el hijo”, “Dios el espíritu santo” Sí, “Dios el Padre” aparece, pero no en el contexto de formar cualquier tipo de dios trino.
Los trinitarios, junto con la cristiandad en general, han sido engañados, desafortunadamente, por los primeros padres de la Iglesia, quienes llevaron las enseñanzas trinas de filósofos como el griego Platón a la llamada iglesia “cristiana” apóstata.
El francés Nouveau Dictionnaire Universel dice de la influencia de Platón:
- “La trinidad platónica, en sí misma un simple reordenamiento de trinidades más antiguas que se remontan a pueblos anteriores, parece ser la trinidad filosófica racional de los atributos que dieron origen a las tres hipóstasis o personas divinas enseñadas por las iglesias cristianas. . . . La concepción de este filósofo griego de la trinidad divina. . . se puede encontrar en todas las antiguas religiones [paganas] “.
La Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog de Conocimiento Religioso muestra la influencia de esta filosofía griega: “Las doctrinas del Logos y la Trinidad recibieron su forma de los Padres griegos, quienes. . . estaban muy influenciados, directa o indirectamente, por la filosofía platónica. . . No se puede negar que los errores y las corrupciones ingresaron a la Iglesia desde esta fuente ”.
” La Iglesia de los primeros tres siglos ” dice: “La doctrina de la Trinidad fue de formación gradual y relativamente tardía; . . . tuvo su origen en una fuente completamente ajena a la de las Escrituras judías y cristianas; . . . creció y fue injertado en el cristianismo, a través de las manos de los Padres Platonizantes “.
A fines del siglo III d. C., el “cristianismo” y las nuevas filosofías platónicas se unieron inseparablemente. Como Adolf Harnack afirma en ” Esquemas de la historia del dogma “, la doctrina de la iglesia se “arraigó firmemente en el suelo del helenismo [pensamiento griego pagano]. De este modo, se convirtió en un misterio para la gran mayoría de los cristianos “.
La Iglesia Católica afirmó que sus nuevas doctrinas se basaban en la Biblia. Pero Harnack dice: “En realidad, legitimó en medio de ella la especulación helénica, los puntos de vista supersticiosos y las costumbres de la adoración misteriosa pagana”.
Hablando de católicos y, con respecto a Juan 1: 1, el sacerdote católico de la Compañía de Jesús, John J. McKenzie, SJ, en su Diccionario de la Biblia , dice: “Jn 1: 1 debe traducirse rigurosamente” la palabra era con el Dios [= el Padre], y la palabra era un ser divino “. (Los corchetes son suyos. Publicado con nihil obstat e imprimatur.) (Nueva York, 1965), pág. 317.
En armonía con lo anterior, AT dice: “la Palabra era divina”; Mo: “el Logos era divino”; NTIV: “la palabra era un dios”. En su traducción al alemán, Ludwig Thimme lo expresa de esta manera: “Dios de algún tipo era la Palabra”. Refiriéndose a la Palabra (que se convirtió en Jesucristo) como “un dios” es consistente con El uso de ese término en el resto de las Escrituras. Por ejemplo, en el Salmo 82: 1-6 los jueces humanos en Israel fueron referidos como “dioses” (hebreo, ‘elo · él’; griego, el · oi ‘, en Juan 10:34) porque eran representantes de Jehová y fueron a hablar su ley.
Que no forman una “Santísima Trinidad”, eso es seguro. En todo el mundo antiguo, desde Babilonia, la adoración de dioses paganos agrupados en tres o tríadas era común. Esa influencia también prevaleció en Egipto, Grecia y Roma en los siglos antes, durante y después de Cristo. Y después de la muerte de los apóstoles, tales creencias paganas comenzaron a invadir el cristianismo.
El historiador Will Durant observó: “El cristianismo no destruyó el paganismo; lo adoptó . . . De Egipto surgieron las ideas de una trinidad divina “.Y en el libro Religión egipcia, Siegfried Morenz señala: “La trinidad era una preocupación importante de los teólogos egipcios. . . Tres dioses se combinan y se tratan como un solo ser, abordado en singular. De esta manera, la fuerza espiritual de la religión egipcia muestra un vínculo directo con la teología cristiana “.
Así, en Alejandría, Egipto, los eclesiásticos de finales del siglo III y principios del siglo IV, como Atanasio, reflejaron esta influencia al formular ideas que condujeron a la Trinidad. Su propia influencia se extendió, por lo que Morenz considera que “la teología alejandrina es el intermediario entre el patrimonio religioso egipcio y el cristianismo”.
En el prefacio de la Historia del cristianismo de Edward Gibbon, leemos: “Si el paganismo fue conquistado por el cristianismo, es igualmente cierto que el cristianismo fue corrompido por el paganismo. El puro deísmo de los primeros cristianos. . . fue transformado, por la Iglesia de Roma, en el incomprensible dogma de la trinidad. Muchos de los principios paganos, inventados por los egipcios e idealizados por Platón, se conservaron como dignos de ser creídos “.
Un Diccionario de Conocimiento Religioso señala que muchos dicen que la Trinidad “es una corrupción prestada de las religiones paganas e injertada en la fe cristiana”. Y El Paganismo en Nuestro Cristianismo declara: “El origen de la [Trinidad] es completamente pagano. ”
Por eso, en la Enciclopedia de Religión y Ética, James Hastings escribió: “En la religión india, por ejemplo, nos encontramos con el grupo trinitario de Brahmā, Siva y Vishnu; y en la religión egipcia con el grupo trinitario de Osiris, Isis y Horus. . . Tampoco es solo en las religiones históricas que encontramos a Dios visto como una Trinidad. Uno recuerda en particular la visión neoplatónica de la Realidad Suprema o Última “, que está” representada triádicamente “.
Los siguientes comentarios son de ti p. 5, 6, “ ¿Es claramente una enseñanza bíblica? ”
Una autoridad católica respetada dice que la Trinidad “no lo es. . . directa e inmediatamente [la] palabra de Dios. “- Nueva Enciclopedia Católica.
La Enciclopedia Católica también comenta: “En la Escritura todavía no hay un término único por el cual las Tres Personas Divinas se denoten juntas. La palabra τρίας [ tri′as ] (de la cual el trinitas en latín es una traducción) se encuentra por primera vez en Teófilo de Antioquía alrededor del año 180 DC.
Y la Nueva Enciclopedia Católica también dice: “La doctrina de la Santísima Trinidad no se enseña en el O [ld] T [estamento]”.
De manera similar, en su libro El Dios Triuno, el jesuita Edmund Fortman admite: “El Antiguo Testamento. . . no nos dice nada explícitamente o por implicación necesaria de un Dios Triuno que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. . . . No hay evidencia de que ningún escritor sagrado sospeche la existencia de una [ Trinidad ] dentro de la Deidad. . . . Incluso ver en [el “Antiguo Testamento”] sugerencias o presagios o ‘signos velados’ de la trinidad de personas, es ir más allá de las palabras y la intención de los escritores sagrados. “- La cursiva es nuestra.
*** propina. 6 ¿Es claramente una enseñanza bíblica? ***
El jesuita Fortman dice: “Los escritores del Nuevo Testamento. . . no nos dé una doctrina formal o formulada de la Trinidad, ni una enseñanza explícita de que en un Dios hay tres personas divinas iguales. . . . En ninguna parte encontramos una doctrina trinitaria de tres temas distintos de la vida y la actividad divina en la misma Divinidad ”.
La Enciclopedia Católica en línea reconoce que su dogma de “Santísima Trinidad” es un misterio total, con el cual, dice, “todos los teólogos [católicos]” admitirían:
El Concilio Vaticano definió además que la fe cristiana contiene misterios estrictamente llamados (can. 4). Todos los teólogos admiten que la doctrina de la Trinidad es del número de estos. De hecho, de todas las verdades reveladas, esta es la más impenetrable para razonar . Por lo tanto, declarar que esto no es un misterio sería una negación virtual del canon en cuestión. Además, las palabras de nuestro Señor, Mateo 11:27, “Nadie conoce al Hijo, sino el Padre”, parecen declarar expresamente que la pluralidad de personas en la Deidad es una verdad completamente más allá del alcance de cualquier intelecto creado. Los Padres proporcionan muchos pasajes en los que se afirma la incomprensibilidad de la Naturaleza Divina. San Jerónimo dice, en una frase bien conocida: “La verdadera profesión del misterio de la Trinidad es reconocer que no la comprendemos” (De mysterio Trinitatus recta confessio est ignoratio scientiae – “Proem ad 1. xviii en Isai “). La controversia con los eunomianos, quienes declararon que la Esencia Divina se expresaba plenamente en la noción absolutamente simple de “lo Innascible” ( agennetos ), y que esto era completamente comprensible por la mente humana, llevó a muchos de los Padres griegos a insistir en la incomprensibilidad de la naturaleza divina, más especialmente en lo que respecta a las procesiones internas. San Basilio, contra Eunomio I.14; San Cirilo de Jerusalén, Catechetical Lectures VI; San Juan Damasceno, De la fe ortodoxa I.2, etc.). [ Negrita , mía]
Entonces NO!