Gracias por pedirme que responda la pregunta anterior.
Las leyes mosaicas dadas a los israelitas se componen de tres ramas: leyes morales, ceremoniales y civiles. Solo las leyes morales todavía se aplican a los cristianos de hoy. En efecto, no se espera que los cristianos sigan todas las Leyes Levíticas y esto no significa que estemos escogiendo la Biblia.
En respuesta a la pregunta de si el “sábado de tierra” es un mandamiento para hoy o no, un artículo sobre sábado en Wikipedia hace esta declaración general:
Los diferentes días de reposo debían ser venerados como una sombra del Cristo que había de venir (Colosenses 2: 16-17) que daría a la humanidad descanso de sus labores al tratar de hacerse aceptables ante Dios. Porque si descansamos en la obra de Cristo en la cruz, entonces podemos cesar de nuestras propias obras o esfuerzos para tratar de hacernos aceptables ante Dios (Hebreos: 4: 9-11),
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El artículo va más allá al proporcionar esta información sobre el año sabático judío, Shmita, que en parte trata del sábado de la tierra:
Shmita (en hebreo: שמטה, Strong’s 8059 como shemittah, literalmente “liberación”), también llamado año sabático, es el séptimo (שביעי, Strong’s 7637 como shebiy’iy) año del ciclo agrícola de siete años ordenado por Torah para el Tierra de Israel, relativamente poco observada en la tradición bíblica, pero aún observada en el judaísmo contemporáneo. Durante Shmita, la tierra queda en barbecho y toda la actividad agrícola, incluyendo arar, plantar, podar y cosechar, está prohibida por la Torá y la ley judía. Por tradición, otras técnicas de cultivo (como regar, fertilizar, desherbar, rociar, podar y cortar el césped) se pueden realizar solo como medidas preventivas, no para mejorar el crecimiento de árboles o plantas; además, cualquier fruto que crezca por su propia cuenta durante ese año se considera hefker (sin dueño), no para el propietario sino para los pobres, los extraños y las bestias del campo; Estas frutas pueden ser recogidas por cualquier persona. También se aplica una variedad de leyes a la venta, consumo y eliminación de productos Shmita. Cuando finalizó el año, todas las deudas, excepto las de los extranjeros, debían remitirse (Deuteronomio 15: 1–11); de manera similar, …
De acuerdo con el Comentario de Ellicott para los lectores ingleses , el objeto de esta ley del sábado era triple: “(1) probar la obediencia; (2) para dar una ventaja a los pobres y necesitados, a quienes pertenecía la cosecha del séptimo año (Éxodo 23:11); y (3) permitir una oportunidad, una vez cada siete años, para una comunión prolongada con Dios y un aumento de las prácticas religiosas “.
Por cierto, tenemos poca información sobre la observancia del sábado de la tierra. Es difícil decir por las escrituras cuán fielmente los israelitas observaron esta ley. Sin embargo, sabemos que una de las principales razones por las que Israel y Judá fueron enviados al cautiverio fue su desobediencia para guardar el sábado de la tierra (ver 2 Crónicas 36: 20-21).
No hay evidencia bíblica que muestre que el Israel posterior al exilio en realidad mantuvo el sábado de la tierra incluso hasta el tiempo del ministerio de Cristo. Incluso es dudoso si el judaísmo actual lo practica fielmente. Sin embargo, Jeremías habla proféticamente de un momento en que su Redentor que es fuerte “… defenderá vigorosamente su causa para que pueda descansar en su tierra, pero inquiete a los que viven en Babilonia” (Jeremías 50: 33-34).
Sobre por qué el énfasis del Antiguo Testamento en la tierra se invirtió tan radicalmente, Bob Deffinbaugh responde:
La razón es que el Señor Jesucristo ha venido; El Mesías de Israel ha venido. El lugar especial de la morada de Dios es ahora Cristo mismo, no una tierra, ni un templo, ni un tabernáculo (aunque los términos tabernáculo y templo son mencionados por nuestro Señor, véase Juan 1:14; 2:19). La evidencia, en mi opinión, es una prueba más que abundante de esto.
En el Antiguo Testamento, especialmente en el Libro de Deuteronomio, las bendiciones de Israel se hablaban como “descanso”, mientras que sus maldiciones se hablaban en términos de “no descansar”. El descanso debía darse en la tierra, mientras que no debía descansar ser experimentado fuera de la tierra. A la luz de la relación de “descanso” con la “tierra”, piense en el reclamo que nuestro Señor estaba haciendo cuando dijo: “Vengan a mí, todos los que están cansados y cargados, y les daré descanso”. (Mateo 11:28). Los judíos estaban en la tierra prometida, pero no tenían descanso. Jesús les ofreció descansar, en sí mismo, no en la tierra. El descanso es ahora algo que se encuentra en Cristo, no en una ubicación física.
Así, también, la adoración es algo que ya no se limita a un determinado lugar, a la tierra de Israel, a los lugares de culto designados en la tierra prometida, al tabernáculo o al templo. Cuando Jesús estaba hablando con la “mujer en el pozo” en Juan capítulo 4, ella planteó un punto muy sensible de disputa entre los judíos y los samaritanos, una disputa sobre qué montaña era el lugar donde Dios debía ser adorado (véase Juan 4:20). La respuesta de Jesús a esta mujer fue que la adoración ya no es un lugar, sino una persona. La adoración del Padre debe hacerse a través del Hijo.
Por lo tanto, no es el lugar, la tierra santa de Israel, lo que es tan importante en el Nuevo Testamento, sino la persona de Cristo.156 Dios habita en Él, y es en Él donde somos salvos, seguros y bendecidos. Por lo tanto, los hombres pueden abandonar sus granjas y seguirlo sin perder la bendición de Dios. De hecho, no seguir a Cristo es perder la bendición. Es por eso que encontramos en la iglesia recién fundada, como se describe en los primeros capítulos del Libro de los Hechos, que cuando un creyente era ennegrecido, la gente vendía sus posesiones (incluidas sus propiedades) para satisfacer estas necesidades. Bernabé fue solo un ejemplo notable de este tipo de generosidad:
Porque no había una persona necesitada entre ellos, porque todos los que eran dueños de tierras o casas las vendían y traían las ganancias de las ventas, y las ponían a los pies de los apóstoles; y se distribuirían a cada uno, según sea necesario. Y José, un levita de nacimiento chipriota, que también fue llamado Bernabé por los apóstoles (que traducido significa Hijo de aliento), y que poseía una extensión de tierra, la vendió y trajo el dinero y lo puso a los pies de los apóstoles ( Hch 4, 34-37).
Si el santo del Antiguo Testamento consideraba la tierra de Canaán como el lugar especial de la presencia de Dios y su bendición, el Nuevo Testamento enseña enfáticamente que la morada de Dios y el lugar de seguridad, paz y prosperidad no es otro que Jesucristo. Si el santo del Antiguo Testamento se deleita en estar en la tierra, el santo del Nuevo Testamento se deleita en estar “en Cristo”.
Los grandes peligros de los cuales se advierte al santo del Nuevo Testamento son aquellos que tienden a alejarlo de la centralidad de estar en Cristo. Los primeros capítulos de Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses, se centran en la centralidad de Cristo …
El gran peligro de la vida cristiana es alejarse de Cristo, de ver en Él toda la plenitud, la suficiencia, el poder y las bendiciones de Dios. Es por esta misma razón que nuestro Señor habló a sus discípulos acerca de la importancia de permanecer en Él: “Permanece en mí y yo en ti. Como la rama no puede dar fruto por sí misma, a menos que permanezca en la vid, tampoco tú puedes, a menos que permanezcas en Mí. Yo soy la vid, ustedes son las ramas; El que permanece en mí y yo en él, da mucho fruto. porque aparte de mí no puedes hacer nada ”(Juan 15: 4-5).
Permanecer en Cristo es permanecer en Dios y experimentar la paz y la prosperidad (fruto) que Dios da a través de Él. Los resultados de permanecer en Cristo son notablemente similares a los de confiar en Dios en el Antiguo Testamento, como lo describe nuestro Señor en Juan 15: guardar Sus mandamientos (15:10) y amarse unos a otros (15:12). Amar a Dios y amar a los hombres es una obligación tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
19. Súper sábado: la tierra de Israel y su Señor (Levítico 25: 1-34)
Al explicar la tipología del sábado de la tierra, el Comentario conciso de Matthew Henry lo resume así:
Todo trabajo debía cesar en el séptimo año, tanto como el trabajo diario en el séptimo día. Estas estatuas nos dicen que tengamos cuidado con la codicia, porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de sus posesiones. Debemos ejercer una dependencia voluntaria de la providencia de Dios para nuestro apoyo; considerarnos los inquilinos o mayordomos del Señor, y usar nuestras posesiones en consecuencia. Este año de descanso tipificó el descanso espiritual en el que todos los creyentes entran a través de Cristo. A través de Él somos aliviados de la carga del cuidado y el trabajo mundanos, siendo santificados y endulzados para nosotros; y estamos capacitados y animados a vivir por fe.