“Y no desees las cosas en las que Allah ha hecho que algunos de ustedes sobresalgan sobre otros. Para los hombres hay una recompensa por lo que han ganado, (y de la misma manera) para las mujeres, hay una recompensa por lo que han ganado, y pregúntele a Allah de Su generosidad. Ciertamente, Allah es siempre conocedor de todo ”
[al-Nisa ‘4:32]
“Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Allah ha hecho que uno de ellos sobresalga del otro, y porque gastan (para mantenerlos) de sus medios”
[al-Nisa ‘4:34]
- ¿Por qué solo los musulmanes pueden ingresar a La Meca y Medina?
- ¿Muhammad fue un genio por hacer un libro tan influyente como el Corán?
- ¿Es el Islam una copia de las religiones que lo precedieron?
- ¿Cómo pudieron los musulmanes árabes hacer que los no musulmanes creyeran en Alá después de matarlos?
- ¿Por qué es tan importante para los musulmanes construir una mezquita donde sea que estén?
al-Shaafa’i dijo en al-Umm (1/191):
Si una mujer dirige a hombres, mujeres y niños en la oración, entonces la oración de las mujeres es válida y la oración de los hombres y los niños no es válida, porque Allah les ha dado a los hombres el papel de protectores y mantenedores de las mujeres, y no ha permitido ellos deben estar a cargo, por lo que no está permitido que una mujer guíe a un hombre en oración bajo ninguna circunstancia, nunca. Fin de la cita.
Al-Sa’di (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Los hombres han sido favorecidos sobre las mujeres de numerosas maneras, como el hecho de que los puestos de liderazgo y la Profecía se limitan solo a los hombres, y muchos actos de adoración, como la yihad y dirigir las oraciones Eid y Jumu’ah, son solo para hombres Fin de la cita.
“Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus esposos en cuanto a gastos de vida) similares (a los de sus esposos) sobre ellas (en cuanto a obediencia y respeto) a lo que es razonable, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas . Y Allah es todopoderoso, todo sabio “
[al-Baqarah 2: 228]
al-Sa’di (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Pero los hombres tienen un título sobre ellos” significa un mayor estatus y liderazgo, y más derechos sobre ellos, como dice Allah, “los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres “. La posición de Profeta y juez, liderando las oraciones y el estado, y todas las posiciones de autoridad, están restringidas a los hombres. Fin de la cita.
al-Bujari (4425) narró que Abu Bakrah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguna persona tendrá éxito al nombrar a una mujer como su líder. ”
Abu Dawood (576) y Ahmad (5445) narraron que Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No impidan que sus mujeres asistan a la mezquitas, aunque sus casas son mejores para ellos ”. Clasificada como saheeh por al-Albaani en Sunan Abi Dawood .
Dice en ‘ Awn al-Ma’bood :
“Aunque sus casas son mejores para ellos” significa: rezar en sus casas es mejor para ellos que rezar en las mezquitas, si tan solo supieran, pero no lo saben, y piden permiso para salir a las mezquitas. , porque piensan que la recompensa para ellos en la mezquita es mayor. La razón por la cual su oración en casa es mejor es que no hay peligro de fitnah. Eso se confirmó después de que las mujeres comenzaron a usar adornos. Fin de la cita.
Muslim (440) narró que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las mejores filas para los hombres son aquellas que están al frente y las peores son esas en la parte de atrás, y las mejores filas para mujeres son las de atrás y las peores son las de adelante ”.
Al-Nawawi dijo:
La frase “las filas para los hombres” debe entenderse en términos generales como que significa que los mejores son los que están al frente, y los peores son los que están detrás, y ese es siempre el caso. En cuanto a las filas para mujeres, lo que se entiende en este hadiz son las filas de mujeres que rezan con los hombres. Pero si las mujeres rezan solas y no con los hombres, entonces son como los hombres y las mejores filas son las de adelante y las peores son las de atrás. Lo que se entiende por las peores filas tanto para hombres como para mujeres es que traen menos recompensas, tienen un estatus más bajo y están más alejadas de lo que exige la sharee’ah. Y las mejores filas son lo opuesto a eso. La virtud de la última fila para las mujeres que rezan con los hombres es que están más lejos de mezclarse con hombres o verlos o sentirse atraídos por ellos cuando ven sus movimientos o escuchan sus palabras, etc. Las primeras filas están condenadas por lo contrario de eso. Y Allah sabe mejor. Fin de la cita.
Si a una mujer se le ordena rezar en su casa y mantenerse alejado de los hombres, y las peores filas para las mujeres son las primeras filas, porque están más cerca de los hombres, entonces, ¿cómo puede ser apropiado para el Islam permitir que una mujer ore como quiera? ¿Un imán que dirige a los hombres en oración cuando le ordena mantenerse alejado de los hombres?
al-Bujari (684) y Muslim (421) narraron de Sahl ibn Sa’d al-Saa’idi que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien note que algo anda mal durante la oración, deje que él diga tasbeeh, porque si lo hace se notará; y aplaudir es solo para mujeres “.
al-Haafiz dijo:
Es como si a las mujeres no se les permitiera decir tasbeeh porque se les ordena mantener sus voces bajas en oración en todo momento, debido al miedo a la fitnah. Fin de la cita.
Si a las mujeres se les prohíbe alertar al imán hablando si él comete un error, y debería aplaudir en su lugar, para que no alcen la voz en presencia de los hombres, entonces, ¿cómo puede permitirse que una mujer los guíe en oración y entregarles una khutbah?
Muslim (658) narró de Anas ibn Maalik que rezó detrás del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y que con él estaba su abuela y un huérfano. Él dijo: El huérfano y yo nos paramos en fila detrás de él, y la anciana se paró detrás de nosotros.
Al-Haafiz dijo:
Esto muestra que una mujer no debe pararse en una fila con un hombre. La razón básica es que existe el miedo a Fitnah por su culpa. Fin de la cita.
Si una mujer debe pararse sola detrás de las filas, y no pararse en la misma fila que los hombres, ¿cómo puede pararse frente a ellas y guiarlas en oración?
Dice en ‘ Awn al-Ma’bood :
Esto indica que no está permitido que una mujer guíe a los hombres en oración, porque si no se le permite pararse en la misma fila que ellos, es menos probable que se le permita pararse frente a ellos. Fin de la cita.
Según las acciones de los musulmanes a lo largo de mil cuatrocientos años, a ninguna mujer se le debe permitir a los hombres rezar.
Badaa’i ‘al-Sanaa’i’ , 2/289
Quien va en contra de esto está siguiendo un camino diferente al de los creyentes. Allah dice (interpretación del significado):
“Y quienquiera que contradiga y se oponga al Mensajero (Mahoma) después de que se le haya mostrado claramente el camino correcto, y siga otro camino que no sea el de los creyentes, lo mantendremos en el camino que él ha elegido, y lo quemaremos en el infierno. ¡destino malvado!
[al-Nisa ‘4: 115]
A continuación, algunos comentarios de los académicos:
Dice en al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (6/205):
Para guiar a los hombres en las oraciones, es esencial que el imán sea un hombre; No es válido que una mujer guíe a los hombres en las oraciones. Los fuqaha ‘están unánimemente de acuerdo en este asunto. Fin de la cita.
Ibn Hazm dijo en Maraatib al-Ijmaa ‘ , p. 27
Están unánimemente de acuerdo en que una mujer no debe guiar a los hombres en oración cuando saben que es una mujer. Si lo hacen, entonces su oración no es válida, según el consenso académico. Fin de la cita.
Dice en al-Muhalla (2/167):
No está permitido que una mujer guíe a un hombre u hombres en oración. No hay diferencia de opinión académica sobre este punto. Además, el texto dice que una mujer invalida la oración de un hombre si camina frente a él … La decisión del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es que definitivamente debe estar detrás del hombre en oración, y el imán debe pararse frente a la congregación o con alguien que está orando con él en la misma fila … De estos textos se puede establecer que definitivamente no es válido que una mujer guíe a un hombre u hombres en oración. Fin de la cita.
Al-Nawawi (4/152) dijo en al-Majmoo (4/152):
Nuestros compañeros están de acuerdo en que no está permitido que un hombre adulto o un niño recen detrás de una mujer … la prohibición de que una mujer lidere a los hombres en la oración se aplica igualmente a las oraciones obligatorias, a Taraweeh y a todas las oraciones supererogatorias. Este es nuestro punto de vista y el de todos los eruditos de las generaciones anteriores y posteriores: que Allah tenga piedad de ellos. Al-Bayhaqi narró esto de los siete fuqaha ‘, los Taabi’i fuqaha’ de Madeenah. También es la vista de Maalik, Abu Haneefah, Sufyaan, Ahmad y Dawood …
Además, si una mujer dirige a un hombre u hombres en oración, la oración de los hombres no es válida, pero su oración y la oración de cualquier mujer que reza detrás de ella es válida en todas las oraciones, excepto si las dirige en la oración de Jumu’ah, en la que En caso de que haya dos puntos de vista, el más sólido es que su oración no cuenta. La segunda opinión es que sí cuenta y toma el lugar de Zuhr. Esta es la opinión de Shaykh Abu Haamid, pero no equivale a nada. Y Allah sabe mejor.
En al-Insaaf (2/265) dice:
“Una mujer que dirige a un hombre en oración no es válida” –
Esta es nuestra opinión en general, es decir, el madhhab del Imam Ahmad, dice en al-Mustaw’ib: Esta es la opinión correcta. Fin de la cita.
La opinión de Maaliki sobre este asunto es la más estricta de todas. No permiten que una mujer guíe incluso a otras mujeres en oración, y consideran la masculinidad como una condición esencial para dirigir la oración en todos los casos. En al-Fawaakih al-Dawaani dice (1/204):
Tenga en cuenta que hay condiciones para que la oración sea válida y completa. Las condiciones para que sea válida son trece, la primera de las cuales es ser hombre; no es válido para una mujer o un hombre afeminado dirigir la oración. La oración de quien reza detrás de una mujer no es válida, pero no la oración de la mujer que dirigió la oración. Fin de la cita.
Se le preguntó al Sheik Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) acerca de un hombre que rezó ‘Asr detrás de su esposa. Respondió:
No está permitido que una mujer guíe a un hombre en oración y su oración ofrecida detrás de ella no es válida, debido a una gran cantidad de evidencia al respecto, y el hombre mencionado debe repetir su oración “.
Majmoo ‘Fataawa Ibn Baaz , 12/130
En segundo lugar:
Con respecto a la evidencia presentada por quienes se refieren a los informes que dicen que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dio permiso a Umm Waraqah para dirigir su hogar en oración (narrado por Abu Dawood, 591), dicen que ella solía guiar a la gente de su casa en oración, entre los cuales había hombres y niños. Los eruditos han dado varias respuestas a eso:
1- El hadiz es da’eef (débil).
Al-Haafiz dijo en al-Talkhees (p. 121): Su isnaad incluye a ‘Abd al-Rahmaan ibn Khallaad, quien es desconocido. Fin de la cita.
Dice en al-Muntaqa Sharh al-Muwatta ‘ :
Este reporte es uno al que no se debe prestar atención. Fin de la cita.
2- Incluso si el hadiz es saheeh, lo que significa es que ella solía guiar a las mujeres de su hogar en oración.
3- Eso fue algo que se aplicó solo a Umm Waraqah, y no se prescribe para nadie más.
4- Algunos eruditos lo citan como evidencia de que una mujer puede guiar a un hombre en oración, pero solo en casos de necesidad, y lo que se entiende por necesidad es cuando no hay un hombre que pueda recitar al-Faatihah correctamente. Haashiyat Ibn Qaasim , 2/313
Ver al-Mughni . 3/33.
Decisión sobre una mujer que dirige a los hombres en oración
Imam para hermanas rezando en congregación
Mujeres dirigiendo oraciones – islamqa.info
La oración en congregación no es obligatoria para las mujeres, y la oración de una mujer en su casa, incluso sola, es mejor