¿Es aceptable cualquier crítica o cuestionamiento de una religión, o es que en el momento en que se menciona la “religión”, debemos aceptar todo lo relacionado con ella?
En la iglesia cristiana fundamentalista de mi juventud hace unas cuatro décadas, se esperaba que tuviéramos una interpretación literal absoluta de la Biblia. Dios realmente creó la tierra en seis días hace unos 6000 años, Adán y Eva fueron realmente los primeros dos humanos verdaderos, completamente formados como adultos, sin padres ni hermanos propios, las serpientes y los burros realmente podían hablar, Jonás realmente sobrevivió dentro de un pez gordo durante días, Dios realmente inundó toda la tierra para matar a todos excepto a ocho personas en un bote, Dios realmente ordenó que el sol se detuviera por un día y lo obligó, y así sucesivamente.
Comencé a tener mis dudas sobre algunas de las cosas que me dijeron que creyera, pero mis preguntas al maestro de la escuela dominical me dieron una breve conferencia sobre la virtud de la fe sin cuestionamientos y las tentaciones del diablo para cuestionar a Dios.
Unos años más tarde, obtuve un trabajo de Martin Luther, padre del protestantismo, y noté que tenía la misma actitud de mierda hacia la razón y la investigación que mi maestro de escuela dominical:
- Cómo definir qué es Dios sin sonar tonto y sin recurrir a respuestas vagas como ‘Dios es amor’ o es el Creador de todo
- ¿Qué es religion? ¿Es realmente solo un concepto relacionado con Dios?
- ¿Dios pretendía que fuéramos independientes de su guía y dirección?
- ¿Son todos los dioses simplemente un dios que tiene un significado diferente para cada religión?
- ¿Por qué defender la religión es tan importante para algunas personas?
La razón es una prostituta, el mayor enemigo que tiene la fe; nunca viene en ayuda de las cosas espirituales, pero con mayor frecuencia lucha contra la Palabra divina, tratando con desprecio todo lo que emana de Dios.
– Martin Luther
Lutero sostuvo firmemente la opinión de que se debería desalentar el cuestionamiento de la fe y que la gente debería aceptar la autoridad religiosa como expertos en las Escrituras, sin embargo, esta “autoridad experta” también pronunció la siguiente ignorancia:
La gente escuchó a un astrólogo advenedizo [Copérnico] que se esforzó por demostrar que la tierra gira, no los cielos o el firmamento, el sol y la luna … Este tonto desea revertir toda la ciencia de la astronomía; pero las sagradas escrituras nos dicen [Josué 10:13] que Josué ordenó que el sol se detuviera, y no la tierra.
– Martin Luther
Muchas denominaciones cristianas moderadas no tienen esta actitud sofocante hacia el cuestionamiento de la religión, pero muchas de las iglesias cristianas fundamentalistas más dogmáticas de hoy todavía tienen la actitud de que la autoridad religiosa debe ser aceptada sin cuestionamientos.
Por otro lado, en la religión y cultura judía, se alienta a las personas (incluidos los niños) a cuestionar y debatir sobre su religión, el rabino e incluso Dios. Eso al menos en parte explica por qué un número tan desproporcionado de judíos son galardonados con el Premio Nobel. Hacer preguntas es la base del método científico.
Las religiones son ideas que pueden y deben ser cuestionadas como cualquier otra idea. Algunas creencias religiosas provocan la negación de la ciencia o la discriminación contra las mujeres, las personas homosexuales o las personas con creencias diferentes (o falta de ellas). Esas creencias deben ser criticadas y opuestas.
A muchos fundamentalistas religiosos no les gusta. Consideran que la religión está en un pedestal, por encima del cuestionamiento y la crítica como cualquier otra idea, por ejemplo, ideas políticas o filosóficas. Con frecuencia se sienten ofendidos por el cuestionamiento y la crítica de la religión, pero su indignación no es justa:
Los profundos sentimientos de insulto a una creencia profundamente arraigada se encuentran entre los fracasos más penetrantes, poderosos y potencialmente peligrosos del razonamiento humano. Esta reacción conlleva peligros prácticos que amenazan las interacciones armoniosas entre los pueblos y también la capacidad de aislar no solo a una persona, sino a toda una cultura, de la crítica y la autorreflexión.