¿Cuál es el significado exacto del dharma?

Answer 1

Vidura dijo: ‘Estudio de las diversas escrituras, el ascetismo, el don, la fe, la realización de sacrificios, el perdón, la sinceridad de disposición, la compasión, la verdad, la moderación, estos constituyen posesiones de la Virtud (Dharma). ¿Adoptas la virtud? No dejes que tu corazón se aleje de él. Tanto la virtud como el beneficio tienen sus raíces en esto. Creo que todos estos pueden ser incluidos en un término. De la Virtud dependen todos los mundos (para su existencia). Es por virtud que los dioses alcanzaron su posición de superioridad. Es sobre la Virtud donde descansa la Ganancia o la Riqueza. La virtud, oh rey, es lo más importante en cuanto al mérito. Se dice que las ganancias son medianas. El deseo, según los sabios, es el más bajo de los tres. Por esta razón, uno debe vivir con alma contenida, prestando su atención a la virtud más. Uno también debe comportarse con todas las criaturas como debe hacerlo consigo mismo.

Mahabharata Santi Parva Sección CLXVII

Answer 2

No me consideres un fanático, pero creo que amar a mi Lord Hanuman ji es mi “dharma”.

Amo a mi señor Hanuman y lo amaré hasta la eternidad.

Cualquier cosa que abraces se convierte en tu dharma. Aceptas el mal, entonces el mal es tu dharma. Haces el bien, entonces hacer el bien es tu dharma. He abrazado a Hanuman ji, por lo que hanuman bhakti es mi dharma.

Realizo mis deberes

Sirvo a mis padres, mi abuela y yo cuido de mi hermana. Hago mi trabajo y dedico todo a Hanuman ji. Ayudo a las personas tanto como puedo y hago todo lo posible para no lastimar a nadie.

Ese es mi dharma.

Para cumplir con mis deberes y cantar glorias de mi Lord Hanuman, sin esperar nada más que su amor divino.

Sewak, sadhak, bhakt, mitra k tum sakshat pramad. Jai Hanuman Jai Hanuman.

Jai Bajrang Bali.

Answer 3

Dharma en el hinduismo no significa religión o casta. Dharma realmente le da a toda la humanidad un conocimiento para vivir juntos con prosperidad y felicidad. Esta es la razón por la cual las escrituras hindúes decían “encontrarás la paz suprema donde se practica el Dharma”. Desaparece todo el odio de la mente humana hacia cualquier persona o cosa.

Llega el momento en la vida de todos donde el odio, la ira y el ego nacen en nuestra mente. pero cuando nos damos cuenta de que practicamos el Dharma, nos liberamos de los deseos de lujuria, ira y odio. No habrá odio si uno sigue el camino de la Justicia (Dharma). Un verdadero practicante de Dharma nunca odia a nadie, ya sea humano o animal, incluso enseña al no creyente a seguir el camino de la justicia, a diferencia de asesinarlos brutalmente.

La bondad es lo básico del Dharma, si el Dharma es un árbol, la bondad será su raíz. Pero a veces las personas olvidan el lema básico de Dharma y se vuelven adictas a algunas creencias ciegas y reglas horribles, crean una mentalidad de comparación y se muestran superiores a todos, crean organizaciones religiosas en nombre de Dharma y están listas para luchar, protestar y matar a cualquiera para mostrarse superior. y se convierte en sus reglas como matar a los no creyentes y muchos inocentes son asesinados solo porque no creyeron o aceptaron su teoría. no entendieron la única cosa de que el término básico del Dharma es amabilidad, que es en sí mismo superior a todos o la amabilidad está más allá de la superioridad. La gente practica brutales asesinatos de inocentes para mostrar que su religión es superior, y el mundo se estremece de miedo y terrorismo.

Y luego el Param Aatma (Alma Suprema) toma encarnaciones para enseñar a la humanidad sobre el camino de la Bondad y la justicia ( Dharma). cuando algunas personas siguen creencias ciegas y odio al considerarlo una forma de Dharma. ellos mismos destruyen el lema de su Dharma y se convierten en esclavos del odio, la ira, el ego y la lujuria, en resumen, practican el Adharma.

Es por eso que el Supremo Krishna dijo en Gita:

परित्राणाय साधूनां “Para la protección de los buenos (seguidores de la justicia)”

विनाशायच दुष्क्रिताम “Por la destrucción de la suciedad y las malas personas (seguidores del odio)”

धर्मसंस्थापनार्थाय “Para restablecer el Dharma, guiar a las personas hacia la Justicia”

सम्भवामि युगे युगे “Posiblemente llegaré en todas las edades”.

¡Gracias por leer!

Answer 4

El deber correcto en el momento correcto se conoce como dharma.

EJEMPLOS DE DHARMA

Cuando un hijo se casa en una familia, es su dharma no olvidar a su familia después del matrimonio.

Cuando una niña se casa, es su dharma mirar a sus suegros como sus padres por igual.

Cuando el hijo se casa con una niña de otra familia, es dharma de los padres del niño mirar a su nuera como su hija.

Es dharma de CM de un estado dar justicia ejecutiva a todos sus ciudadanos.

Los ejemplos estarán en miles.

Qué hacer en una situación que justifica una decisión es el dharma. Antes de tomar una decisión, uno debe considerar tres cosas.

1. La mente y el intelecto deben ser consultados.
2. ¿Es según la ley, la mitología, el Gita, el Corán, la Biblia, el Granth sahib, etc., etc. según la creencia?
3. ¿Es según los deseos de simpatizantes, familiares, amigos, etc.

Cada uno de los tres anteriores tiene un solo voto. Si uno recibe dos votos, entonces, en dicha decisión situacional se convierte en DHARMA.

Aquí estoy dando un ejemplo de la mitología de que Lord Rama envió a su dulce corazón Mata Sita al bosque porque el voto estaba a su favor, excepto 1 (uno) como se mencionó anteriormente, por lo que envió a su dulce corazón al bosque sobre esa situación que era su DHARMA como era rey de Ayodhya Su dharma es castigar, que ella sea su amor.

Cuando uno vive en su vida, es realmente una tarea hercúlea seguir a DHARMA . Cuando todos los ciudadanos en un país sigan el dharma en sentido verdadero, se convertirá en un CIELO.

Aún así, pediré a mis amigos de Quora que se den cuenta de los pros y los callos antes de tomar cualquier decisión.

Answer 5

Gracias por considerarme responder a tu pregunta Shree.

En lugar de escribir esta respuesta después de mucha búsqueda, descubrí la explicación adecuada de Dharma y me gustaría que visitara el siguiente enlace para comprenderlo mejor.

¿Cuál es el verdadero significado de la palabra ‘Dharma’? – Hindú Janajagruti Samiti

Gracias por leer:)

Fuente: Hindú Janajagruti Samiti 🙂

Answer 6

El verdadero sentido de nuestro Sanatana Dharma lo dice el Señor Krishna en el BhagavadGita.

Sreyan swadharmo vigunAh paradharmo Swnushtitat |

Swadharme Nidanan Sreyah Paradharmo bhyavah ||

Todos alcanzan shreyas al adherirse al sva-dharma. Nunca se debe recurrir al dharma que no es suyo, incluso si es capaz de realizarlo muy bien. Este Dharma depende del Ashrama en el que se encuentre la persona. A medida que la persona ingresa de un Ashrama a otro, sus deberes o Dharma cambian y aumentan.

El gran sabio Parashara nos dice cómo la sociedad humana puede satisfacer al Señor Supremo, a pesar de que Él ya está lleno de opulencias:

varnashramacaravata

purushena parah puman

vishnur aradhyate pantha

nanyat tat-tosha-karanam

“La Suprema Personalidad de Dios, Lord Vishnu, es adorada por la ejecución adecuada de los deberes prescritos en el sistema de varna y ashrama. No hay otra manera de satisfacer al Señor. ”(Vishnu Purana 3.8.9)

Parashara Muni se refiere al sistema varnashrama original. Su característica esencial es la organización deliberada de la sociedad para que los miembros de cada clase realicen actividades que ayuden a los miembros de otras clases en su avance espiritual.

“Es mejor realizar los deberes prescritos de uno, aunque sea defectuoso, que los deberes de otro. La destrucción en el curso del cumplimiento del propio deber es mejor que comprometerse con los deberes de otro, ya que seguir el camino de otro es peligroso”.

Bhagavad-gita 3.35

“Los brahmanas , kshatriyas , vaishyas y shudras se distinguen por las cualidades nacidas de su propia naturaleza de acuerdo con las tres cualidades materiales”.

Bhagavad-gita 18.41

Un equilibrio adecuado en la estructura social mantiene la pureza y la cordura en la sociedad (aleja las enfermedades sociales), así como el baño adecuado de nuestros cuerpos aleja las enfermedades físicas.

Todo esto se explica en las cualidades de los cuatro cuerpos sociales en el capítulo 18 del Bhagavad Gita (BG 18: 41-44).

Un equilibrio adecuado en la estructura social mantiene la pureza y la cordura en la sociedad (aleja las enfermedades sociales), así como el baño adecuado de nuestros cuerpos aleja las enfermedades físicas.

Todo esto se explica en las cualidades de los cuatro cuerpos sociales en el capítulo 18 del Bhagavad Gita (BG 18: 41-44.

brähmaëa-kñatriya-viçäà

çüdräëäà ca parantapa

karmäëi pravibhaktäni

svabhäva-prabhavair guëaiù

(Bg 18:41) …… trabajan de acuerdo con su naturaleza individual.

çamo damas tapaù çaucaà

kñäntir ärjavam eva ca

jïänaà vijïänam ästikyaà

brahma-karma svabhäva-jam

Tranquilidad, autocontrol, austeridad, pureza, tolerancia, honestidad, conocimiento, sabiduría y religiosidad: estas son las cualidades naturales por las cuales trabajan los brähmaëas. Bg 18:42.

çauryaà tejo dhåtir däkñyaà

yuddhe cäpy apaläyanam

dänam éçvara-bhävaç ca

kñätraà karma svabhäva-jam

Heroísmo, poder, determinación, ingenio, coraje en la batalla, generosidad y liderazgo son las cualidades naturales del trabajo para los kñatriyas. Bg 18:43.

kåñi-go-rakñya-väëijyaà

vaiçya-karma svabhäva-jam

paricaryätmakaà karma

çüdrasyäpi svabhäva-jam

La agricultura, la protección de las vacas y los negocios son el trabajo natural para los vaiçyas, y para los çüdras hay trabajo y servicio a los demás. BG 14.44

sve sve karmaëy abhirataù

saàsiddhià labhate naraù

sva-karma-nirataù siddhià

yathä vindati tac chåëu

Siguiendo sus cualidades de trabajo, cada hombre puede llegar a ser perfecto. Ahora, por favor escucha de mí cómo se puede hacer esto.

Bg 18:45

yataù pravåttir bhütänäà

yena sarvam idaà tatam

sva-karmaëä tam abhyarcya

siddhià vindati mänavaù

Al adorar al Señor, quien es la fuente de todos los seres y quien lo penetra todo, un hombre puede alcanzar la perfección mediante la realización de su propio trabajo. Bg 18:46.

loke vyavaayaamiShamadyasevaa nityaa hola jantorna hola tatra chodanaa |

vyavasthitisteShu vivaahayaj ~ na suraagrahairaasu nivR ^ ittiriShtaa ||

Bhaagavata PuraaNa 11.5.11 ||

loke — en el mundo material; vyavaaya — indulgencia sexual; aamiSha – de carne; madya — y licor; sevaaH — la toma; nityaaH — siempre encontrado; hola, de hecho; jantoH — en el ser viviente condicionado; na – no; hola, de hecho; tatra — con respecto a ellos; chodanaa — cualquier comando de la escritura; vyavasthitiH — el arreglo prescrito; teShu — en estos; vivaaha — por matrimonio sagrado; yaj ~ na — la ofrenda de sacrificio; suraa-grahaiH — y la aceptación de copas rituales de vino; aasu — de estos; nivR ^ ittiH – cese; iShTaa: es el final deseado.

En este mundo material, el alma condicionada siempre se inclina por el sexo, el consumo de carne y la intoxicación.

Por lo tanto, las escrituras religiosas nunca fomentan tales actividades. Aunque los mandatos de las Escrituras prevén el sexo a través del matrimonio sagrado, el consumo de carne a través de ofrendas sacrificadas y la intoxicación a través de la aceptación de copas de vino rituales, tales ceremonias tienen el propósito final de la renuncia. (Bhaagavata PuraaNa 11.5.11)

yad ghraaNabhakSho vihitaH suraayaastathaa pashoraalabhana.m na hi.msaa |

eva.m vyavaayaH prajayaa na ratyaa ima.m vishuddha.m na viduH svadharmam ||

Bhaagavata PuraaNa 11.5.13 ||

yat — porque; ghraaNa — por el olor; bhakShaH — la toma; vihitaH — es ordenado; suraayaaH — de vino; tathaa — de manera similar; pashoH — de un animal sacrificado; aalabhanam — asesinato prescrito; na – no; hi.msaa: violencia sin sentido; evam — de la misma manera; vyavaayaH — sexo; prajayaa — con el propósito de engendrar hijos; na – no; ratyai — en aras del disfrute de los sentidos; imam – esto (como se señaló en el verso anterior); vishuddham — más puro; na viduH — ellos no entienden; sva-dharmam – su propio deber propio.

Según las órdenes védicas, cuando el vino se ofrece en ceremonias de sacrificio, se consume más tarde oliendo y no bebiendo. Del mismo modo, la ofrenda de sacrificio de los animales está permitida, pero no está prevista la matanza de animales a gran escala. La vida sexual religiosa también está permitida, pero solo en el matrimonio por engendrar hijos, y no por la explotación sensual del cuerpo. Desafortunadamente, sin embargo, los materialistas menos inteligentes no pueden entender que sus deberes en la vida deben realizarse exclusivamente en la plataforma espiritual. (Bhaagavata PuraaNa 11.5.13)

ye tvaneva.mvido’santaH stabdhaaH sadabhimaaninaH |

pashuun druhyanti vishrabdhaaH pretya khaadanti te cha taan ||

Bhaagavata PuraaNa 11.5.14 ||

vosotros, los que; tu – pero; anevam-vidaH — sin conocer estos hechos; asantaH — muy impío; stabdhaaH — presuntuoso; sat-abhimaaninaH — considerándose santos; pashuun — animales; druhyanti — hacen daño; vishrabdhaaH — confiando inocentemente; pretya — después de abandonar este cuerpo presente; khaadanti — ellos comen; te – esos animales; cha – y; taan – ellos.

Esas personas pecaminosas que ignoran los principios religiosos reales, pero se consideran completamente piadosas, sin compulsión, cometen violencia contra animales inocentes que confían plenamente en ellos. En sus próximas vidas, esas personas pecaminosas serán comidas por las mismas criaturas que han matado en este mundo. (Bhaagavata PuraaNa 11.5.14)

¿Qué evidencia tienes para demostrar que la matanza de animales es sancionada por los Vedas? Como dice el verso anterior, cualquier sacrificio de animales prescrito en la porción de karma kaaNDa de los shrutis está destinado en última instancia a la renuncia al acto. Además, el Señor Chaitanya cita un verso de puraaNa que dice:

ashvamedha.m gavaalambha.m sannyaasa.m palapaitR ^ ikam |

devareNa sutotpatti.m kalau pa ~ ncha vivarjayet ||

En esta era de Kali, cinco actos están prohibidos: la ofrenda de un caballo en sacrificio, la ofrenda de una vaca en sacrificio, la aceptación de la orden de sannyaasa, la ofrenda de ofrendas de carne a los antepasados, y el engendrar hijos de un hombre. en la esposa de su hermano (Brahma-vaivarta PuraaNa).

El sentido principal de Sanatana Dharma es enseñar el camino de la vida de manera justa a todos los seres humanos. Para más información, lea amablemente en

Varna Ashrama Dharma

Varnas: los cuatro pilares del Dharma

Answer 7

Dharma es un concepto clave con múltiples significados en las religiones indias: hinduismo, budismo, sijismo y jainismo. No hay traducción de una sola palabra para dharma en los idiomas occidentales. En el hinduismo, dharma significa comportamientos que se consideran de acuerdo con rta, el orden que hace posible la vida y el universo.

Answer 8

Dhama en sentido verdadero es opuesto a lo que enseña la religión (en forma de Varna). Dharma está haciendo lo correcto cuando nadie lo está haciendo. Dharma diferencia una verdadera menstruación de cualquier descanso. Dharma es significativamente importante en términos kármicos para humanos como existencia.

El Karma correcto es no actuar, lo que significa en acción a menos que sea necesario. A tiempo de cualquier necesidad, el dharma es atender esta necesidad y no ignorar estas necesidades que eventualmente serán significativas para el carácter de uno.

Dharma también significa que no importa qué y dónde está la cadena, incluso si se trata de lazos familiares personales o términos personales correlacionados, es el deber de uno hacer lo correcto. Dharma eventualmente podría tratar a todos por igual, incluida la casta (varna), la religión, el sexo, el color, la religión, los idiomas y, sin embargo, diferenciar entre lo que es esencialmente CORRECTO y lo que es VERDADERO MAL.

Esta diferencia en sí misma y la acción tomada se llama Dharma para un individuo que está a cargo de tomar una decisión. Esto incluye el hecho de que la libertad de elección pertenece a la capacidad individual, pero las consecuencias de esas elecciones nunca tuvieron, nunca han pertenecido o nunca pertenecerán a ese individuo en consideración.

Answer 9

Dharma significa derecho pleno deber. El dharma cambia en todas partes. Si está con su padre, debe realizar sus deberes como hijo y cuando esté con su hijo, debe asesorarlo como padre. Lo mismo ocurre cuando estás con tu maestro o con quien sea.

Sea su profesión, su participación total en ella, si usted es médico, ingeniero o abogado, sea cual sea la profesión, debe ser leal a sus deberes.

Entonces, el Dharma cambia de un lugar a otro. Como médico, no puede ser el mismo ni siquiera en su hogar, por lo que cambia. Al dar el 100% a lo que sea que esté haciendo, debe encontrar que el ‘Sathya’ que es la Verdad que no cambia sigue siendo el mismo para todos y para todos, y eso es lo supremo.

No necesitas intentarlo. Ocurre por sí solo cuando su Dharma o sus deberes se realizan exactamente como se dijo.

Hari Hola Om.

Answer 10

La definición misma de Dharma: aquello que protege cuando está “protegido”, es decir, cuando se sigue en letra y espíritu, es el significado de Dharma. Dharma tiene componentes invariables en el tiempo y aquellos que dependen del tiempo. Por lo tanto, se prescriben muchos rituales diarios para los brahmanes. Hoy se encuentra una parte minúscula de la que se sigue. Smritis detecta algunos de los cambios que ocurren con el tiempo. La frase más corta “Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti” es quizás el mejor consejo práctico sobre el Dharma. Esta simplificación podría resultar en un caso de conflicto de intereses con bastante frecuencia. Por lo tanto, la mejor “práctica” del Dharma está codificada por los Rishis sin hacha para moler en los Dharma-shastras. Algunas de las declaraciones en Dharma-shastras pueden parecer muy ofensivas en la actualidad. El propósito de colocar el Dharma por encima de uno mismo se entendería cuando se ve que se produce un funcionamiento mundial equilibrado cuando todos siguen el Dharma.

Answer 11

En sánscrito, yat dharayate, tat Dharmaha. lo que aceptas y llevas sobre tus hombros es tu dharma. Significa que debes aceptar un código. una vez aceptado, se convierte en su responsabilidad seguir lo mismo

Answer 12

Dharma significa los principios que uno debe defender y que mantienen esta civilización y cultura de los seres humanos en equilibrio o en equilibrio.

Esto también se conoce como equidad.

Esto podría racionalizarse como parte de un único cuerpo legal conocido como la ley contra el enriquecimiento injusto y ser neutral, imparcial, justo y sin ambigüedades.

Answer 13

“La acción que alguna vez te causa TRISTE por los demás, la misma acción no debería hacerle a los demás”, eso se llama dharma.

Answer 14

Significa deber. Si soy un empleado y tengo que estar en la oficina antes de las 9 de la mañana, tengo que apegarme a este momento, esto es udyoga dharma. Si un invitado entra en mi casa, tengo que invitarlo a mi casa, esto es etiqueta o en terminología hindú un Dharma / deber. En el hinduismo, cada acto que haces, cada paso que tomas y cada palabra que dices tiene un Dharma a seguir, y creo que este no es un foro para hablar sobre el Hindu Dharma o la etiqueta / dharma de otros. Para concluir, permítanme contar un himno de Atherva Veda: Bhadram karnebi srunuyaama devaaha …
Lo que significa que el dharma de los oídos es escuchar las palabras de Dios bastante bien. Y continúa con respecto a todos los demás órganos del cuerpo y el alma.
.

Answer 15

Dharma en mi perspectiva es

• Cumpliendo mis deberes como madre y amiga de mis hijos.
• Nunca lastimes a ningún ser vivo.
• Nunca engañe / engañe a nadie.
• No desperdiciar recursos de la naturaleza.
• Gracias a Dios por lo que soy.
• Nunca use lenguaje sucio y abusivo.
• No estar apegado a nadie (hacer mi karma sin apegos).
• Sin expectativas, comparaciones y estar contento con mi vida.
• No perder la confianza en uno mismo y mi Shiva.
• Nunca te vuelvas arrogante y pierdas mi Shiva.

Answer 16

Eso que es la base de todo.

Answer 17

Sarve bhavantu sukhinah sarve bhavantu niramayah, sarve bhadrani pashyantu maa kashchid dukh bhagymev. El sentimiento de esta línea por mansa, vacha, karmana es Dharma.

Aunque podemos escribir en él durante horas, pero este shlok se define en pocas palabras.

Answer 18

El Dharma es que se aferra, se aferra a caerse o separarse, se aferra a nuestros valores tradicionales, se aferra al camino de la verdad y la salvación. El Dharma es una forma de vida para nosotros, algo más, algo diferente de lo que otros entienden por religión, que no es el sustituto exacto.

Es dinámico, no estático y cambia según los tiempos. Del mismo modo, puede variar de persona a persona a veces, aunque los conceptos básicos y el propósito siguen siendo los mismos. Debido a su naturaleza cambiante, flexibilidad y amplitud, los sabios, encarnaciones, grandes hombres tienen que reajustarlo, reinterpretarlo y modificarlo de vez en cuando para adaptarse a las necesidades de la sociedad y los individuos.

Answer 19

धर्म, धार्मिकता का मार्ग है, जोकि प्रकृति और मानव जीवन और व्यवहार में अंतर्निहित आदेश को सही रूप देता है। धर्म शब्द न्याय है, जो कि किसी भी परिस्थिति में सही है, जीवन के नैतिक मूल्यों, व्यक्तियों के पवित्र दायित्वों, गतिविधि के हर क्षेत्र में धार्मिक आचरण, अन्य जीवित प्राणियों के लिए सहायक होना ही धर्म हैं ये कि हैं क्रिय जैसे जैसे हैं क्रिय जैसे जैसे जैसे जैसे जैसे जैसे जैसे दान देना, पशु पक्षियों की रक्षा, वृद्धों की सेवा, जरूरतमंद की सहायता करना, अपने प्राकृतिक और नैतिक कर्तव्यों का पालन करना आदि। धर्म एक प्रकार से क़ानून है जो व्यक्तिगत और सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखता है। धर्म प्रकृति के साथ सामंजस्य में मानव जीवन को अपने पथ पर कायम रखता है जब हम धर्म का पालन करते हैं, तो हम उस कानून के अनुसार होते हैं जो ब्रह्मांड को बनाए रखता है। (जय सिया राम)

Answer 20

Mi comprensión del Dharma es estar atento, atento a los pensamientos, imágenes y sentimientos las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Lo que se hace sin conciencia no es dharma. La naturaleza humana es permanecer consciente, vigilante, observador y testigo.