¿Cuáles son las etapas en la evolución de la filosofía hindú?

Answer 1

Krishna dio dos declaraciones en el Gita. La primera afirmación es que Él es inimaginable porque nadie puede conocerlo (Maam tu veda na kashchana …). La segunda afirmación es que Él entró en un cuerpo humano (manushim tanumaashritam …). Estas declaraciones juntas dan el concepto total de Dios. Dios está más allá de las dimensiones espaciales y, por lo tanto, está más allá de la imaginación. Para predicar el conocimiento espiritual, para dar la dirección correcta a la humanidad, Él desciende al mundo de los seres humanos entrando en un cuerpo humano (un devoto particular que existe en ese momento, también llamado ‘Hijo de Dios’). ‘).

El cuerpo humano significa un ser humano. El cuerpo material inerte asociado con la energía inerte que consiste en la conciencia con diferentes sentimientos (jeeva) es el cuerpo humano. Cuerpo humano no significa mero cuerpo inerte que contiene materia inerte y energía inerte solamente. Tal cuerpo no puede ser incluso un cuerpo vivo debido a la ausencia de vida. Si dices cuerpo vivo, puede significar también el cuerpo de un pájaro o un animal. Tal cuerpo vivo no puede entregar el conocimiento a los seres humanos.

El Dios absoluto original es inimaginable debido a la ausencia de dimensiones espaciales en él. Dios es el generador del espacio, lo que significa que las dimensiones espaciales están ausentes en Dios. El espacio debería estar totalmente ausente antes de su generación. Nuestra inteligencia no puede imaginar nada que no tenga dimensiones espaciales. Por lo tanto, se concluye que Dios es inimaginable. Tal Dios inimaginable carga a un cuerpo energético específico como Brahma, Vishnu o Shiva según el hinduismo. La misma encarnación energética se llama Padre del cielo en el cristianismo. La misma encarnación energética sin forma, es decir, la energía cósmica omnipresente cargada por un Dios inimaginable se llama Alá en el Islam. Esta encarnación energética es bastante relevante para las almas humanas presentes en los cuerpos energéticos (ángeles) en los mundos superiores.

Las almas humanas difuntas también entran en esta categoría. El cuerpo energético de Dios es bastante relevante para las almas que existen en cuerpos energéticos similares. Del mismo modo, el mismo Dios inimaginable carga a un cuerpo humano en este mundo por el bien de las almas existentes en los cuerpos humanos materializados. Por lo tanto, la encarnación humana de Dios es bastante relevante para los seres humanos en este mundo. El aspecto principal de relevancia es el contacto directo entre dos cuerpos similares en aras de predicar el conocimiento espiritual.

El programa principal de Dios en la encarnación es guiar a las almas en el camino correcto en pravrutti y también en nivrutti. Tal interacción directa no es posible entre dos cuerpos diferentes irrelevantes. No se ve ninguna ocasión en este mundo en el que un ser humano sea predicado por la encarnación energética de Dios. Las estatuas inertes y las fotos que representan las encarnaciones energéticas y las encarnaciones humanas pasadas también son un desperdicio, ya que la interacción directa de la predicación no es posible. Pero, sin embargo, tal tradición de adoración de estatuas y fotos existe en aras del desarrollo de la devoción basada en el hecho de que hay atracción entre dos cuerpos diferentes y repulsión entre dos cuerpos similares. El ser humano en este mundo se siente más atraído por la encarnación energética y la encarnación humana pasada, ya que existe una repulsión hacia la encarnación contemporánea que existe ante los ojos. Las tres epopeyas sagradas, el Ramayana, el Bharatam y el Bhagavatam hacen hincapié en Rama y Krishna, que son solo las encarnaciones humanas. Hanuman y Gopikas son considerados los mejores devotos. Siempre adoraron las encarnaciones humanas contemporáneas existentes en ese momento solamente. Nunca adoraron las fotos y estatuas de encarnaciones energéticas o de encarnaciones humanas pasadas.

Estos principales devotos deben ser nuestros guías en el camino espiritual. Por supuesto, varios Puranas tratan el elogio de las encarnaciones energéticas porque la mayoría de la humanidad se basa en la atracción por un cuerpo diferente y la repulsión a un cuerpo similar. El punto principal es solo la relevancia de la encarnación humana de Dios para la humanidad para llevar a cabo el principal programa esencial de predicar el conocimiento correcto (satyam) y completo (anantam) (jnaanam) en aras de una orientación adecuada.

¿Por qué Dios se expresó en diferentes formas en una sola religión hindú en la India? En el universo, Dios se expresó en una sola forma en cada religión. En el cristianismo, solo hay una forma expresada, es decir, Jesús. En el Islam, solo hay una forma expresada, es decir, Alá o Mahoma. Pero en la religión hindú, hay diferentes formas expresadas de Dios como Vishnu, Shiva, etc. La diversidad en las formas de Dios es solo el primer punto en la religión hindú. El siguiente punto es la unidad en todas estas formas que también existe en la religión hindú.

La gente critica la religión hindú que muestra solo el primer punto. ¿Por qué no ven el segundo punto? El concepto no está completo en el primer punto. Ahora, surge la pregunta: “¿Por qué debería haber diversidad y hacer un esfuerzo innecesario para lograr la unidad? ¿Por qué el hinduismo no tiene una sola forma de Dios como en el cristianismo o el islam? ”Muy bien [De acuerdo].

Supongamos que hay una forma única en la religión hindú y supongamos que Vishnu es esa forma única. Entonces, ¿esto resuelve el problema cuando tomas el mundo entero? Ahora, hay tres formas de Dios, es decir, Jesús, Alá o Mahoma y Vishnu. Ahora, si tomas el mundo como tu sistema para estudiar, ¿hay una sola forma de Dios para todo el mundo? Incluso si resolvemos el problema a nivel micro, es decir, el hinduismo, pero el mismo problema está apareciendo a nivel macro, es decir, el mundo. La solución a nivel macro es muy importante que a nivel micro porque en India, las guerras nunca tuvieron lugar entre los seguidores de Vishnu y los seguidores de Shiva. Pero en el mundo, las guerras han tenido lugar y todavía tienen lugar entre los seguidores del Islam, el cristianismo, el hinduismo, etc. El problema a nivel micro nunca perturbó la paz. Pero, el problema a nivel macro siempre perturbó la paz del mundo.

Para usar un medicamento en seres humanos a nivel macro, primero se prueba en el laboratorio en un micro sistema como un conejo. Cuando se prueba la medicina en el caso del conejo, se administra a todos los seres humanos. Del mismo modo, el concepto desarrollado en la unidad de varias formas de Dios en el hinduismo debe ser tomado totalmente por todas las religiones del mundo. A medida que la medicina cura la enfermedad del conejo, cura la misma enfermedad en todos los seres humanos. Del mismo modo, el conocimiento de la unidad de varias sub-religiones en la religión hindú debería aplicarse como es el caso de todas las religiones universales. Este conocimiento es la medicina. El fanático es la enfermedad. Este conocimiento no solo cura a varios fanáticos de la religión hindú, sino que también cura a varios fanáticos de las religiones en el mundo. De hecho, solo hay un Dios en el hinduismo, es decir, Lord Datta que aparece en varias formas como Vishnu, Shiva, etc. En realidad, Dios Datta creó a propósito la diversidad en las formas de Dios en el hinduismo para enseñar la unidad en la diversidad en todas las religiones en el mundo. Esto es como un mini modelo preparado para representar al mundo entero.

El mismo diseño en el modelo mini aparece como un gran edificio cuando se construye. Del mismo modo, el concepto en el hinduismo es el mensaje para todo el universo. Lord Datta es el maestro del mundo. Un maestro alaba a su alumno en una materia y alaba a otro alumno en otra materia. Les pedirá que se ayuden unos a otros. Del mismo modo, India debería aprender el sacrificio del extranjero y el resto del mundo debería aprender sobre la unidad en la diversidad de la India.

Uno tiene que tomar el buen aspecto de cada religión. No pertenezco a ninguna religión, pero pertenezco igualmente a todas las religiones. No apoyo ni condeno ciegamente ninguna religión. Recojo las perlas de todos los océanos. Critico el hinduismo por varios puntos como no hacer el sacrificio de dinero o trabajar por Dios, el sistema de castas, etc. Según el punto de unidad en la diversidad, elogio a los indios.

Critico al resto del mundo. Entonces, independientemente del nombre de la religión, uno tiene que recoger los puntos buenos de cada religión. ¿Estás rechazando el diamante de un país extranjero? El diamante es un diamante en cualquier parte del mundo. No se puede diferenciar un diamante indio y un diamante extranjero. La lógica en la unidad del hinduismo se basa en el mismo Dios que aparece en varias formas y cualidades para satisfacer los gustos de diferentes personas cuando Él viene en forma humana.

La naturaleza de Vishnu es ‘Sattvam’, es decir, naturaleza suave. Entonces, las personas suaves se sienten atraídas por Vishnu. La naturaleza de Shiva es ‘Tamas’, es decir, la naturaleza emocional. Gente de tal naturaleza como Shiva. Cuando existe una sincronía en la naturaleza del devoto y la forma humana de Dios, la atracción y la adaptabilidad son mayores. Entonces el mensaje de Dios a esa forma humana llega al devoto fácilmente. El mensaje es el mismo pero las formas de Dios son diferentes. La misma leche se administra en diferentes tipos de tazas. A alguien le gusta una taza de cerámica y a alguien le gusta una taza de vidrio. La forma de Dios es según su gusto, pero el mensaje divino predicado por todas las formas de Dios es el mismo. Es como el mismo programa de estudios presente en diferentes medios de lenguaje. La unidad en la diversidad en el hinduismo en realidad es practicada por casi todas las personas. En cada casa, la gente celebra el festival de Vishnu y el festival de Shiva. En cada casa, las fotos de casi todas las formas del dios hindú son adoradas en la India.