La pregunta se plantea como un tiempo futuro, por lo que la respuesta es no.
Se prometió juicio a aquellos que tenían a Jesús personalmente en sus calles:
Entonces Jesús pasó por las ciudades y pueblos, enseñando mientras se dirigía a Jerusalén. Alguien le preguntó: ‘Señor, ¿solo unas pocas personas serán salvadas?’
Él les dijo: ‘Esfuércense por entrar por la puerta angosta, porque muchos, les digo, intentarán entrar y no podrán. Una vez que el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, usted se quedará afuera tocando y suplicando: “Señor, ábranos la puerta”.
“Pero él responderá:” No te conozco ni de dónde vienes “.
“Entonces dirás:” Comimos y bebimos contigo, y tú enseñaste en nuestras calles “.
“Pero él responderá:” No te conozco ni de dónde vienes. ¡Lejos de mí, todos ustedes malhechores!
Allí habrá llanto y crujir de dientes cuando vean a Abraham, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero ustedes mismos fueron expulsados. La gente vendrá del este y del oeste y del norte y del sur, y tomará sus lugares en la fiesta en el reino de Dios. De hecho, hay quienes son los últimos que serán los primeros, y los primeros que serán los últimos. (Lucas 13: 22-30)
Cuando leemos acerca de ser salvados o juzgados hoy, pensamos en la vida futura personal. Pero eso no es de lo que están hablando Jesús y los escritores del Nuevo Testamento. Están hablando de la nación de Israel en general y de la ciudad capital de Jerusalén en particular.
Cuando Jesús les dijo que solo unos pocos serían salvos y que la multitud perecería, estaba hablando con su generación. Y se demostró que tenía razón, por supuesto, solo unos pocos se salvarían, y la multitud pereció cuando los romanos barrieron el territorio rebelde de Judea destruyendo ciudades a medida que avanzaban y construyeron obras de asedio contra Jerusalén, matando finalmente a alrededor de un millón de personas. Los que escucharon las enseñanzas y las advertencias de Jesús salieron antes de que fuera demasiado tarde, solo unos pocos en número. La puerta metafórica de la oportunidad se cerraría y, literalmente, sería demasiado tarde para escapar. Los romanos atrapaban a aquellos que buscaban escapar, los crucificaban y arrojaban sus cuerpos al valle fuera de la ciudad, el valle del hijo de Hinnom, gehenna, que es la palabra traducida como ‘infierno’ la mayor parte del tiempo en el Nuevo Testamento.
Jesús prometió a su generación la inversión. Pero no fue la primera vez que se advirtió a Israel: Isaías prometió la misma inversión en la misma fiesta:
‘Pero en cuanto a ti que abandonas al Señor
y olvida mi montaña sagrada
quien extendió una mesa para la fortuna
y llenar tazones de vino mixto para Destiny,
Te destinaré a la espada,
y todos ustedes caerán en la masacre;
porque llamé pero no respondiste
Hablé pero no me escuchaste.
Hiciste el mal ante mis ojos
y elegí lo que me desagrada.
Por lo tanto, esto es lo que el Señor Soberano dice:
‘Mis siervos comerán,
pero pasarás hambre;
mis criados beberán
pero tendrás sed;
mis siervos se alegrarán
pero serás avergonzado
Mis sirvientes cantarán
de la alegría de sus corazones
pero llorarás
de angustia de corazón
y gime en quebrantamiento de espíritu.
Tu dejaras tu nombre
para mis elegidos para usar en sus maldiciones;
el Señor soberano te matará,
pero a sus sirvientes les dará otro nombre. (Isa 65: 11-15)
Cuando vea en los evangelios acerca del llanto y el crujir de dientes, de aquí viene: la promesa de que la malvada última generación de Israel enfrentaría la reversión en el gran banquete de bodas mesiánico en el Reino de Dios.
La invitación al gran banquete de bodas mesiánico se hizo al pueblo de Israel de la siguiente manera:
Hiciste de la ciudad un montón de escombros,
la ciudad fortificada en ruinas
la fortaleza de los extranjeros ya no es una ciudad;
Nunca será reconstruido.
Por eso los pueblos fuertes te honrarán;
ciudades de naciones despiadadas te venerarán.
Has sido un refugio para los pobres,
un refugio para los necesitados en su angustia,
un refugio de la tormenta
y una sombra del calor.
Por el aliento de los despiadados
es como una tormenta conduciendo contra una pared
y como el calor del desierto.
Silencias el alboroto de los extranjeros;
como el calor se reduce por la sombra de una nube,
entonces la canción de los despiadados se calma.
En esta montaña el Señor Todopoderoso preparará
una fiesta de comida rica para todos los pueblos,
un banquete de vino añejo
la mejor de las carnes y los mejores vinos.
En esta montaña destruirá
la mortaja que envuelve a todos los pueblos,
la hoja que cubre todas las naciones;
se tragará la muerte para siempre.
El Señor Soberano secará las lágrimas
de todas las caras;
él eliminará la desgracia de su pueblo
de toda la tierra
El Señor ha hablado (Is 25: 2–8)
Según Isaías, la promesa de la resurrección se cumpliría cuando Jerusalén se convirtiera en un montón de escombros, que sería al mismo tiempo que la gran fiesta iba a suceder.
Jesús también confirmó que la gran fiesta de bodas ocurrió en el momento “cuando los hijos del reino serían arrojados afuera, a la oscuridad, donde habrá llanto y crujir de dientes” (Mateo 8:12), y el tiempo cuando el el dueño de la viña “llevaría a esos miserables a un miserable fin” (Mateo 21:41) y cuando “el rey se enfureció. Envió a su ejército para destruir a esos asesinos y quemar su ciudad ‘(Mateo 22: 7).
Pablo acordó que en ese momento cuando Isaías 25 se cumpliría (1 Corintios 15:54), los enemigos de Cristo, incluyendo su dominio, autoridad y poder, serían totalmente destruidos:
Entonces llegará el final, cuando entregue el reino a Dios el Padre después de haber destruido todo dominio, autoridad y poder. Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. (1 Corintios 15: 24-25)
Para devolver la respuesta a la pregunta, considere este pasaje en Hebreos:
Es imposible para aquellos que alguna vez fueron iluminados, que probaron el don celestial, que compartieron en el Espíritu Santo, que probaron la bondad de la Palabra de Dios y los poderes de la era venidera, y que se han alejado. ser devuelto al arrepentimiento. Para su pérdida, están crucificando al Hijo de Dios de nuevo y sometiéndolo a la desgracia pública.
La tierra que bebe bajo la lluvia a menudo cae sobre ella y que produce una cosecha útil para aquellos para quienes se cultiva, recibe la bendición de Dios. Pero la tierra que produce espinas y cardos carece de valor y está en peligro de ser maldecida. Al final se quemará. (Hebreos 6: 4–8)
La mayoría de los intérpretes considerarían que este versículo promete el juicio de Dios sobre el cristiano moderno que retrocede. Sin embargo, eso sería aplicar mal el paso a través de una mala interpretación. “El fin” al que se refiere el escritor es que la tierra es el mismo “fin” de Pablo en 1 Cor 15, que es el final de la era del Antiguo Pacto. Este texto fue escrito a cristianos judíos antes de la caída de Jerusalén que estaban siendo perseguidos por sus hermanos judíos y estaban siendo tentados a regresar al antiguo sistema. El escritor les advierte sobre el destino de ese antiguo sistema y la ciudad de Jerusalén y Judea, y la importancia de mantener distintivos cristianos: a) abandonar Jerusalén b) Jerusalén abajo está condenada c) Jerusalén se rebelará, d) la rebelión fracasará , y e) el camino del poder político organizado y la espada de Roma y la espada de la rebelión (las espinas y los cardos) son infructuosos y malvados y deben ser rechazados, y el camino del perdón, la clemencia, la paz y el pacifismo es el camino hacia victoria después de soportar el sufrimiento y la persecución.
Observe el objetivo del juicio en Hebreos: ¡es la tierra! La tierra sufrirá las maldiciones de Deut. 28 por romper el pacto con Dios, rechazando no solo al Hijo, que era perdonable, sino ahora rechazando al Espíritu Santo que vino después del Hijo, que no era perdonable (Mateo 12:32; Joel 2: 28–31; Hechos 2: 1–40). Esto es exactamente lo mismo que Isaías enseñó: la tierra sería maldecida en el momento de la caída de la ciudad por romper el pacto, al mismo tiempo que la resurrección y la fiesta de bodas (Is 24-25). Y lo mismo que Moisés profetizó en su canción (Deut 32).
Todas estas promesas se cumplieron. El juicio recayó sobre esa generación, sobre ese país, sobre esa ciudad y sobre esas personas. Así que esos juicios no se deben a los de fe débil hoy. Al menos no de acuerdo con esas promesas.
Hoy estamos en la era mesiánica, que no tiene fin. La era de Moisés ha terminado. Ahora tenemos la Nueva Jerusalén como nuestro santuario en este mundo caído (Ap. 21–22). Fuera de la ciudad están las naciones, y las hojas del árbol de la vida son para la curación de las naciones. Si alguien abandona la ciudad, deberíamos enviarles ayuda y curación e invitarlos a regresar al santuario.