Muchos de los debates sobre los sistemas éticos quedan ilustrados por el enigma de Corrie Ten Boom que se plantea cuando los nazis llaman a tu puerta para preguntar si estás escondiendo judíos inocentes en tu hogar. Puede decir la verdad y sacrificar la vida de sus refugiados, o puede mentir y, suponiendo que tenga a su puerta al nazi más crédulo del mundo, perdone la vida de aquellos a quienes se ha comprometido a proteger.
Este escenario captura una pregunta clásica de qué pecado es el mayor, y supone que no hay otra opción.
Hay tres sistemas éticos principales por los cuales las personas intentan atacar el problema …
1. Ética gradual: tonos de gris
Esta es la ética más común del laico. Sostiene que la vida no es en blanco y negro, sino que incluye tonos de gris entre lo correcto y lo incorrecto. Puede identificar fácilmente la ética graduada a partir de frases como “menor de dos males” o “mal necesario” y “mayor bien” o “mentira piadosa”.
Empleando una ética gradual, no te preguntas “¿Es correcto o incorrecto decir la verdad?”, Sino “¿Es mejor o peor decir la verdad que vender vidas inocentes?”
O puede decir: “Una mentira está mal, pero permitir que maten personas inocentes está más mal, así que eso significa que mentir es el menor de dos males y un mal necesario para lograr el bien mayor de salvar vidas”.
El problema con este punto de vista es que es extremadamente subjetivo. Hitler y sus nazis vieron que librar a la raza aria de judíos era lo correcto para el bien común. Para mí eso parece una locura.
Otro problema es que la ética graduada sostiene que a veces es justificable pecar. Pero solo porque un pecado es “el menor de dos males”, no lo hace menos malvado que el santo estándar de Dios.
2. Ética situacional: una ética para cada ocasión
Este sistema asegura que una acción puede ser correcta en una situación pero incorrecta en otra. Si le pregunta a un especialista en ética situacional (como el Padre Joseph Fletcher) si un acto es correcto o incorrecto, él dirá “Depende”. Si el resultado en una situación particular es claramente bueno, entonces el pecado está justificado como lo correcto para hacer bajo las circunstancias.
Mentir no siempre es mejor que salvar vidas, depende de la vida que estés salvando. Mentirle a un nazi para proteger una vida inocente es aceptable para Dios, pero mentirle a la policía para proteger la vida de un convicto fugitivo está mal.
Puedes adivinar mi objeción a este punto de vista, ¿verdad? Es incluso más subjetivo que el primero. Cada situación tendrá tantas variables que se volverá extremadamente complejo determinar qué pecados serían excusables en qué situación.
¿Es aceptable el suicidio de Sansón, pero no el de Saúl, Robin Williams o el de un kamikaze? ¿Cómo puede ser la respuesta, depende de la situación? ¿La respuesta no depende de la perspectiva de diferentes personas? Si le pregunta a la persona suicida, obtendrá una respuesta diferente a la que le preguntó a su familia o sus víctimas (filisteas o aliadas). Entonces, ¿cómo puede determinarse la moralidad por la situación si la perspectiva de los participantes también cambia la opinión de la moralidad?
Ah, y esto también dice que está bien pecar a veces.
3. Ética absoluta: blanco y negro
Has oído hablar de la aparente ingenuidad de una persona conservadora ridiculizada como “Oh, solo ven todo en blanco y negro”. Esto en realidad puede ser un descriptor preciso de alguien que se apega a la ética absoluta, pero no es una debilidad. Esta es la opinión que creo que es la bíblica. Me veo obligado a suscribirme al absolutismo por la lógica, la teología y las enseñanzas directas de las Escrituras.
Lógicamente, no soy responsable de la acción pecaminosa de otra persona, solo de la mía. Si digo la verdad y el nazi aprieta el gatillo, ¿quién será juzgado por asesinato? El nazi, ¿verdad?
Teológicamente, debo considerar que Jesús vivió en el mismo sistema mundial maldito por el pecado en el que yo vivo, y se enfrentó a la misma especie de acertijos que yo, y aun así logró navegar la complejidad de tal manera que nunca pecó. Jesús “… en todos los aspectos ha sido tentado como nosotros, pero sin pecado” (Heb 4:15).
Y bíblicamente, estoy a favor de mi punto de vista tímido, pasajes de las Escrituras que dicen en tantas palabras que “ Ninguna tentación te ha alcanzado que no sea común para el hombre. Dios es fiel y no permitirá que seas tentado más allá de tu capacidad, pero con la tentación también te proporcionará el camino de escape, para que puedas soportarlo. “(1 Corintios 10:13).
Esto significa que no hay situación en la que tenga que pecar.
¿Cómo aplico esto al escenario nazi knock knock?
Simplemente digo “No contar”. O “No tienes la autoridad para ordenarme que haga lo que me pides, así que me niego a cooperar”. O, en términos más blandos, “Sobre mi cadáver”.
De acuerdo, esto probablemente conduciría a mi muerte y la de aquellos a quienes me comprometí a ocultar. Pero eso es lo que es vivir en un planeta maldito por el pecado, poblado por nazis y otros pecadores. Mi responsabilidad es obedecer la voluntad de Dios. El resto depende de Dios; ese es el propósito del día del juicio.