¿Éxodo 22:29 aprueba el sacrificio de niños?

En los tiempos modernos, esto se ha convertido en un pasaje vergonzoso y la disculpa preferida es que el autor de Éxodo estaba pidiendo que los hijos mayores se dedicaran al servicio religioso, como sacerdotes. Sin embargo, ese era supuestamente el papel de los levitas, y no hay evidencia de que el judaísmo alguna vez haya requerido que los primogénitos sirvan sus vidas en una capacidad religiosa.

Thomas B. Dozeman dice, en Éxodo , página 297, “El sacrificio del primogénito probablemente fue practicado por los israelitas”. Señala que Éxodo 13: 1-2 sugiere sacrificio de niños, aunque no explícitamente. Él dice

Éxodo 22: 29-30 confirma el estado sagrado del primogénito, lo que nuevamente sugiere el sacrificio de un niño.

La vida del primogénito puede ser redimida, pero hay un precio, dado en Números 18:16 como cinco shekels. Este pasaje de redención está en el contexto del sacrificio de los primogénitos, por lo que la intención parece clara.

Por sí solo y en el contexto de muchos pasajes del Antiguo Testamento sobre el sacrificio de niños, Éxodo 22: 29-30 condona el sacrificio de niños.

Los hijos de Israel pertenecían a Dios y, por lo tanto, debían ser entregados a él. ¿Cómo se hizo esto? No, por supuesto, por sacrificio de niños. Muchas culturas antiguas practicaban el sacrificio humano, generalmente pasando a sus hijos al fuego (ver, por ejemplo, 2 Reyes 16: 3), pero esto estaba estrictamente prohibido en Israel (Deut. 18:10). En cambio, algunos israelitas entregaron a sus hijos a Dios al dedicarlos a trabajar y adorar en el templo. Esto fue hecho por los levitas, a quienes se les pidió que consagraran a sus hijos al sacerdocio, pero también lo hicieron otros. El mejor ejemplo es Hannah, quien prometió que si Dios alguna vez le daba un hijo, ella “lo daría al Señor por todos los días de su vida” (1 Sam. 1:11). Después de que nació su hijo Samuel, ella lo llevó al tabernáculo y dijo: “Oré por este niño, y el Señor me ha concedido lo que le pedí. Así que ahora lo entrego al Señor. Durante toda su vida lo hará ser entregado al Señor “(1 Sam. 1:27, 28a).

Dedicar a un niño al servicio sacerdotal era una forma de entregarlo al Señor. Sin embargo, Dios ordenó a los israelitas que redimieran a sus primogénitos, y eso requería el pago de un precio. Éxodo no especifica cuál fue el precio. Quizás Dios asumió que su pueblo haría la misma ofrenda que hicieron por los burros: un cordero sacrificado. Si es así, entonces este fue otro ejemplo de salvación por sustitución. El hijo fue redimido por un reemplazo, uno que murió en su lugar como sustituto de lo inaceptable. Una vez más, Éxodo nos señala la cruz de Cristo, “quien se entregó a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda maldad” (Tito 2:14). Decir que Jesús es nuestro Redentor es decir que murió en nuestro lugar. Pero si él no es nuestro Redentor, entonces pereceremos como los burros que se rompieron en el cuello.

Más tarde, Dios dio a los sacerdotes instrucciones más específicas para la redención de los hijos. Él dijo: “Todo lo que en Israel está dedicado al Señor es tuyo. La primera descendencia de cada útero, tanto hombre como animal, que se le ofrece al Señor es tuya. Pero debes redimir a cada hijo primogénito y a cada varón primogénito impuro. animales. Cuando tengan un mes de edad, debe canjearlos al precio de redención establecido en cinco shekels de plata, según el shekel del santuario, que pesa veinte gerahs “(Núm. 18: 14-16). Así que el precio de la redención se fijó en cinco siclos de plata, que se pagarán en el templo.

Esto ayuda a explicar lo que María y José estaban haciendo cuando llevaron a su primogénito a Jerusalén. Se llamaba Jesús, y “lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor (como está escrito en la Ley del Señor, ‘Todo varón primogénito debe ser consagrado al Señor’)” (Lucas 2: 22b, 23) María y José eran judíos devotos que obviamente sabían lo que la ley requería. Estaban familiarizados con Éxodo 13: 1, que es el versículo citado en el Evangelio de Lucas. Jesús no necesitaba ser redimido, por supuesto, pero era necesario que él cumpliera toda justicia; entonces sus padres mantuvieron el rito de la redención. Además, toda su vida estuvo dedicada a servir a Dios el Padre. Jesús dijo: “He descendido del cielo no para hacer mi voluntad, sino para hacer la voluntad del que me envió” (Juan 6:38). Qué apropiado era, entonces, que sus padres terrenales lo entregaran a su Padre celestial en el momento de su nacimiento. De principio a fin, desde el pesebre hasta la cruz, y luego hasta la tumba vacía y la diestra de Dios, Jesús se dedicó a servir a Dios en la salvación de los pecadores.

Predicando la Palabra – Éxodo: salvado para la gloria de Dios, Philip Graham Ryken.

El judaísmo tradicional lo vincula con pidyon haben, o la redención del primogénito. Esencialmente, los hijos primogénitos debían servir inicialmente como sacerdotes, pero después del incidente del Becerro de Oro, el sacerdocio fue transferido a la tribu de Levi y los Kohanim en particular. Después de este punto, el primogénito debía ser “redimido” de su servicio sacerdotal mediante un pago a un kohen.

“Me darás el primogénito entre tus hijos”, por lo tanto, se interpreta como que no descuidas redimirlos (esencialmente, entregarlos simbólicamente y volver a comprarlos para el servicio sacerdotal).

El Mekhilta de-Rabbi Shimon declara que Dios está diciendo: “Cada vez que das [el dinero] según sea necesario, lo cuento como si me lo hubieras dado directamente, y cada vez que no lo das como lo requiero, lo cuento como si me cambiaste directamente “.

Tener un hijo significaba en muchas culturas tener un futuro. Incluso la “vida eterna” en una cultura sin vista del cielo o el infierno. Uno vivió a través de la progenie, o uno fue cortado.

Con tal comprensión, el primogénito es especialmente importante. Una vez que tengo un hijo, tengo un futuro. Ese es el primogénito.

Esta escritura tiene a Dios declarando en palabras y rituales que el primogénito y todo lo que el primogénito simboliza: su futuro, su vida continua, su seguridad en su vejez, “su futuro me pertenece”.

El ritual era asegurarse de que no se olvidara el punto.

No claro que no. De la historia de la unión de Isaac en adelante, quedó claro que Dios rechazó el sacrificio de niños (que era una práctica común entre las naciones que rodeaban a Abraham y sus descendientes).

Éxodo 22:29 RV

No tardarás en ofrecer el primero de tus frutos maduros y de tus licores: el primogénito de tus hijos me darás.

No, hubo una ceremonia en la que el hijo primogénito estaba “dedicado” a Dios y se hicieron ofrendas en su nombre. De ninguna manera aprueba el sacrificio de niños. El sacrificio humano en cualquier forma estaba prohibido en el judaísmo.